雙減背景下陶行知“六大解放”的實踐與探索

李紅華

摘要：《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》（以下簡稱“雙減”）是中共中央辦公廳和國務院辦公廳在2021年7月印發的。“雙減”的主要目的是為了減少教學內容和教學時間，減輕家庭教育的壓力和憂慮，為優質教育“留白”。陶行知“六大解放”思想在其實際工作中發揮了巨大的作用。文章對在“雙減”大背景下陶行知“六大解放”的實踐與探索作了簡要的概述。

關鍵詞：六大解放;陶行知;思想;實踐;探索

一、“六大解放”

為貫徹“雙減”方針，陶行知“六大解放”教育理念與實踐的中心目標是建設民主學校，解放兒童的創造天性。他強調要“重視全面的教育，克服片面的教育，培養終生學習的好習慣，以克服短命的教育。”陶先生提倡將基本的學習自由還給學生，提倡“六大解放”：一是讓他思想解放，二是讓他能干活，三是讓他能讀書，四是讓他能說話，五是讓他有機會到大自然和大社會去獲取更多的知識;六是讓他有時間去做他的功課，不要讓他參加考試，不要和他的父母一起攻擊他，讓他有足夠的時間去消化他所學的知識，做他喜歡做的事。

學校在學校作業布置、課后服務和品質評估時，應充分考慮作業與計劃的設置與能力培養，是否能充分體現思、觀、行、說等多個層面，該體系還有助于我們對“雙減”政策的優缺點進行深入的思考。“雙減”是一個系統工程，要有系統性的思考，要避免“一碰就倒”的局面。

二、“知行合一”的教育

在傳統的教育中，只有思想，沒有實際的行為，進入社會之后，他們的思維就變得單一了。陶行知贊同“知行合一”，他相信，“有勇氣去做，就能得到真正的學問。”“雙手和大腦一起工作，是創造教育的起點;雙手和大腦的結合，是教育的創新。”他認為，我們從小就有一種天生的動手能力，所以，我們的工作都是別人來完成的。學校教育很難做到事事處處“始于行”。在平時的課堂上，若以“坐而論道”為主，作業布置、課后服務等則是“知行合一”的最好時機。減少負擔并沒有使學生“賦閑”，而是使他們在不同程度上保持自己的學習速度。秉承陶行知「教學的實踐」的理念，在設計課外作業及服務時，學生就可以通過科技館等學習場所進行相應的綜合知識學習和應用，實現自身綜合實踐能力的快速提升。學生需要多利用周圍的一些條件進行學習資源的挖掘，給自身帶來更多的學習素材。

三、以社會為學校

1933年3月，陶行知在《創造的教育》一書中，對“創造的教育”的內涵與特點作了簡要的闡述。一種是“把學校和學校結合起來”。他說：“社會包含著學校，學校包含著社會。我們要拆掉學校的圍墻，這樣我們就可以和社會交流了。這道墻并不是真正的墻，而是每個人內心深處的一道墻。大家都從過去的傳統教育中，改變他的感情和態度，使他獲得自由。”

陶行知在《創造的兒童教育》里，描述了當時處于與大自然隔絕的大社會中的孩子們的處境：「目前中學有月考、學期考、畢業考、會考、升學考、升學考，甚至連小學的孩子也要面臨兩種情況。日間由先生督學，晚上由家里人監督，以備考試，又有幾分時間來學習自然和社會的珍貴學問？”陶行知覺得，考試就像是在趕路。“趕車的人，把沿途的景色都趕走了，把我們一路上該干的事情都忘了，趕考的時候，臉色紅潤，身體健康，對父母的關心，對全人類的責任。”陶行知提倡“兒童自由活動的空間”。他認為，創造必須有廣闊的根基，而空間的自由，則可以收集大量的材料，拓寬知識的視野，從而使自己的創造力得以充分發揮。兒童不僅要與自然打交道，而且要與「大社會中的士、農、工、商、三教九流」「學古今三百六十種」。

國家“雙減”的方針是：要擴大課外活動的開展，要充分利用社會資源，要健全“家、校、社”的教育體制。在我國“雙減”政策實施過程中，存在著許多亟待解決的問題：學校可以使用哪些社會資源？社會福利資源的使用與激勵機制有哪些？如何建立有效的家長和學校的社會資源分配機制？大數據與資訊科技怎樣才能實現“雙減”？教育部門應制定具體的制度安排，以切實推動教育共同體的構建，使整個社會肩負起青年成長的重任得以落實。

陶行知還對“以社會為學校”的另一層涵義進行了解釋——“為社會服務”。目前，學校在“雙減”政策實施過程中，如何將社會服務和社區服務融入到學校的課程與評估體系之中，這是一個“加法題”，也是我們在實施“雙減”政策時必須解決的問題。

四、把生活當作一種教育

陶行知創立的教育理念，除「以社會為學校」外，還有「把生命當作教育」的涵義。他相信，“只有在生命中，我們才能得到教育。”教育來自于生活，一個人要有完整的人生，就必須接受完整的教育。中國的教育，過于注重書本，而與人生無關。沒有生命的教育是沒有意義的。陶行知批評了當時省、市的科舉制度缺少“有生命力之創造”的現象：“造科考試，考的是生命的本質，而非紙上談兵。”“我們現在要做的，就是停止破壞生命力量的語言，要使生命的創造力得到發展。”

國家出臺的“雙減”政策，在加強家庭與學校之間的關系方面，提出了一些具體的要求，例如：不允許家長布置作業，不允許家長檢查、批改作業;家長要引導學生在放學后完成作業，做自己力所能及的家務，進行適當的運動，進行適當的運動，進行讀書、文藝活動;正確地利用電子產品，關心兒童的心理、情緒等。這些準則和要求已經在一定程度上反映了“以生命為本”的思想。

在課堂以外，同學們在學校里和外面都有同學之間的聯系，他們的日常生活也是“生活教育”中不可或缺的一環。但是，“生活教育”的實施，家庭是其中一個重要的陣地。構建新的家庭與學校關系，既要減少父母家庭的家庭輔導工作，又要讓父母們擔負起陶行知提倡的“為生命而教育”的責任。

結語：

“雙減”是在國家實施“雙減”教育的大背景下，雖然是為了緩解義務教育學生的學習負擔而采取的特別措施，它已經涉及到了我國教育的積累性、綜合性和社會性問題。硬性的政策要求與靈活多樣的教育“神經末梢”相銜接。“雙減”政策的最終目的是要營造一個良好的教育生態，使學生的全面發展和健康成長，而減負則是我們朝著最終目標的“姿態調整”。在教育新政以后，教什么、教什么、教誰、教什么、怎么評……。回顧陶行知的教學理念，對于厘清辦學初衷、制訂完善的教育新政配套體系、保證政策落實不會背離初衷。這一思想在大力推進素質教育、培養創新型人才方面仍然具有重要的現實意義。

參考文獻：

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