音樂審美直覺的屬性及其過程的影響因素

陳迪慜

摘 要：音樂審美活動具有直覺性。音樂審美直覺是審美主體后天形成的一種認識方式與思維方式，以審美主體過往積累的智性經驗為基礎，其結果的產生由多種心理因素協同完成。音樂審美直覺的過程受到審美主體心理狀態、歷史與民族的審美傾向、文化因素以及審美環境的影響。

關鍵詞：審美直覺;音樂審美直覺過程;影響因素

德國的音樂審美活動具有聽覺感受性，通過聽賞作品才能完成音樂審美活動，獲得最豐富的音樂審美體驗。音樂語言中的一個音節、一個動機或一個樂段往往沒有固定的含義，更無法描繪具體的概念和事件，從而造成了音樂語言的非語義性（相對的）、非概念性。雖然在巴洛克時期曾出現過“音樂修辭學”，將當時作曲家常用的、已成形的手法、音型與固定的情感、涵義相匹配，但隨后人們也意識到了這種做法對作曲家想象力的限制，這種“音樂修辭學”也被摒棄。[1]

音樂審美活動的聽覺感受性、音樂語言的非語義性和非概念性正是音樂審美活動直覺性的來源。音樂審美活動中，僅靠分析樂譜無法體會到音樂作品中所包含的思想情感，只有依靠聽覺直觀感受作品，才能夠充分感知音樂語言所要表達的內容。

目前學界對音樂審美直覺的研究已有一定成果。涉及音樂審美直覺的研究以音樂教育類文章為多，大多數文章將音樂審美直覺作為音樂審美活動的初級階段，但卻并未對其重要性有更多的闡述。音樂審美直覺不僅是欣賞的初始階段，更是進行音樂審美活動的必經之途，音樂審美直覺在獲取音樂含義上有著至關重要的作用。因此，需要使用音樂美學的方法對音樂審美直覺這一認知方式進行更加深入的探討。

一、何為音樂審美直覺

音樂審美直覺屬于直覺中的一種，要對音樂審美直覺的含義有更加準確的認識，還要從心理學中對直覺的概念界定與特征入手進行分析。

（一）直覺的心理學界定與特征

周冠生的《審美心理學》中對直覺的定義是：“無意識的跳躍式思維，在一定問題的推動下，通過察覺客體的整體性聯系而發現新的本質的創新思維——直接進行迅速判斷、決策、發現的整體性思維。”[2]張振華則認為，直覺是人類思維的一種方式，突出特征是認識的直接性和思維的跳躍性，但直覺有賴于主體長期以來的理性分析，“以智慧的長期準備為前提，以把握事物的本質為目標，是一種最富有創造性的思維活動”。[3]

從上述兩位對直覺的定義來看，直覺是主體在以往知識經驗的幫助下，快速對客體產生整體性認識的一種思維方式和認知方式。主體能夠在認識客體時快速捕捉到一些關鍵信息，所以往往能夠快速意識到事物的本質，并且富有創造性。總的來說，直覺具備快速、整體性、跳躍性、創造性、本質認識性等特征。

（二）音樂審美直覺的含義

音樂審美直覺是在音樂審美活動中，審美主體在客體信息的刺激下，快速對審美客體產生認識的一種思維方式，且音樂審美直覺作為直覺中的一員，具備直覺所擁有的特征。

在音樂審美活動中，審美主體通過審美直覺自覺在腦海中產生對審美客體的判斷與理解。判斷包括音樂風格、音樂偏好、音樂美感等。在對音樂進行充分感受后，經驗豐富的審美主體甚至可以憑借審美直覺理解音樂作品的內涵與意義。審美直覺作為音樂審美活動之始，是審美主體獲得音樂意義的最基礎和最快捷的方式之一。[4]

二、音樂審美直覺的屬性

（一）后天習得性

與直覺一樣，音樂審美直覺能力并不是主體先天具備的，而是來自審美主體以往智性經驗的積累，尤其是音樂知識與審美經驗的積淀。若缺少以往音樂經驗的積淀，無法在聆聽時結合理性知識，那么審美直覺往往很大成分來自猜測。

首先，音樂知識包括樂理、和聲學、音樂分析、配器學、音樂史等，這些知識是審美主體直覺形成的理性基礎。其次，審美經驗則指主體自身的音樂實踐經驗，如聆聽、表演、創作等。音樂知識、審美經驗的積淀越是豐厚，審美直覺的準確性就越高;反之，音樂審美經驗貧乏，審美直覺的準確性就降低。大部分學者認為：“藝術家和專家的專業知識和專業技能能夠讓他們在審美時更加透徹地了解審美對象。”[5]例如一位擁有豐厚民族音樂學知識與數年采風經驗的民族音樂學專家，可以在初次聆聽某一民間音樂時，通過聽覺捕捉一些音樂關鍵信息，能夠不假思索地憑借直覺快速對該民間音樂產生判斷，如該音樂所屬的地區、民族、年代、風格等，且有很高的準確性。而相反，非該領域內的專家通常缺少相關的知識或采風經驗，沒有足夠的智性經驗作為基礎，在聽到民間音樂時，直覺結果的準確性則會大大不如前者。

（二）心理因素的綜合性

審美直覺是“感覺、知覺、表象、潛意識等的綜合體”[6]的共同作用。在這些心理因素的共同作用下，審美主體的直覺快速形成審美判斷，切近音樂意義。

首先，音樂審美直覺需要聽感覺與聽知覺。審美主體首先通過聽感覺感知音樂，隨后聽知覺將收到的聽覺信息自覺轉換為“聽覺格式塔”，對音樂作品產生整體性認識。其次，音樂審美直覺過程中聯覺與想象也同樣發揮重要的作用：聯覺是欣賞音樂過程中常會發生的心理現象，是審美主體理解音樂的方式之一;音樂語言構建的藝術形象在想象的幫助下建立，使主體對音樂有更好的掌握。最后，審美直覺過程中至關重要的是情緒與情感的作用。通常認為音樂作品中那些最難以言喻的、打動人心的往往是音樂作品中包含的思想與情感。“格式塔心理學派”認為，音樂之所以能夠表達人的情感，主要是因為音樂語言能夠與審美主體的情緒產生“異質同構”。“音樂音響的刺激使人產生的心理運動體驗由于與情緒的高低、急緩、強弱、張弛的心理運動體驗形成對應，因而發生同構聯覺。”[7]審美主體的情感也因此能夠與音樂中包含的情感產生共鳴。

三、音樂審美直覺過程的影響因素

審美直覺過程受到多種因素的影響，每個人的直覺結果都不同，即在音樂審美直覺過程中，“人的心理能力、觀察力、思維力、記憶力以及已有知識、經歷、環境影響、特性特征等等，在短時間內整體顯示。由于個人的知識、經歷、性格等各不相同，個人直覺判斷的可靠性準確性也有較大的差異”。[8]以下將從三個方面對直覺過程的影響因素進行分析。

（一）審美主體的心理主觀因素

審美認知的主觀因素包括偏好、情緒、情感、注意力、心理預期等等。[9]影響審美直覺過程的主觀因素主要是審美主體的心理狀態。

首先是審美主體的注意力投射程度。當審美主體投射足夠的注意力到音樂審美活動中，審美直覺才能最大程度發揮其作用。而投射注意力的多少，則主要與審美客體的復雜程度有關。當面對較為復雜的音樂作品時，需要審美主體全身心都參與到音樂作品欣賞中，充分調動感官去感知音樂語言的進行與變化;當面對結構、織體較為簡單的作品時，則可以稍微放松一些。當審美主體并未將音樂作為審美對象時（如當作背景音樂），此時就并未將充分的注意力投射到音樂作品中，對音樂的感受都在潛意識中進行，從而忽視掉許多音樂細節，這時音樂審美直覺結果往往并不具備準確性。

其次，審美主體的情緒狀態及審美態度也影響著音樂審美的直覺過程。審美主體在以積極的心態欣賞音樂，渴望能夠與審美客體產生共鳴時，往往能主動調動聽覺感官與其他心理因素充分感知音樂，這時音樂審美直覺往往具有較大的準確性。反之，審美主體以消極的心態進行音樂審美活動時，消極的審美心態往往伴隨著抗拒、被動的心理，難以被音樂作品中的情感所打動，審美直覺結果也會產生偏差。

（二）審美主體的歷史因素制約

1.隱性因素：集體的先天“無意識”因素

分析心理學”創始人榮格提出了“集體無意識”這一概念，他認為“集體無意識是由本能與原型共同構成，在人類心靈最深處，它是一個超越所有文化和意識的共同基底”。[10]這種集體無意識包含了人類數千萬年發展的生活經驗與生物進化的漫長歷程。這種“無意識”不為主體所察覺，隱藏在人類的行為與認知當中，自動產生作用，影響著人類的行為，具有先天傾向性和普遍性，“作為民族的心理定勢沉淀在每個人的無意識深處，成為全民族普遍存在的心理現象”。[11]

在音樂審美活動過程中，也有這種歷史與民族的“集體無意識”參與其中。它包含著人類千年來的審美習慣，也包含著主體生活的時代與國家影響下所形成的音樂審美意識。它作為隱性影響因素潛移默化地發揮著作用，影響著審美直覺的過程。中國人千百年來使用五聲音階，使得其成為共同的“民族記憶”，中國人聽到使用五聲音階創作的音樂產品就會產生親近之感。

2.顯性因素：時代、民族的審美傾向與文化因素的制約

每一個時代的音樂審美理想都有其歷史因素，與當時的政治、經濟、文化、社會發展情況有著密切的關系。審美主體作為歷史中的人，審美直覺有其歷史局限性。當音樂作品與所處時代的審美理想或審美偏好背離時，在沒有經過思考與分析的情況下，音樂審美直覺的過程與結果往往會被時代的審美傾向“裹挾”，更容易對該作品產生抗拒的審美心理，甚至生成負面的判斷。

審美直覺過程還與文化因素息息相關。以中國為例，在中國文化的歷史長河中，儒家文化占據著主導地位，儒家崇尚的“禮”“和”“中庸”等思想對中國人的氣質、性格、審美、志趣等各方面都產生了重要影響。傳統中國人的氣質、性格往往偏向內斂，表現為“情感的女性式的內傾情感型”。[12]中國人也一直追求“以和為美”“天人合一”的審美理想，“審美情感上往往更加欣賞含蓄、幽怨的中和之美”。沈知白曾形容“中國音樂像打太極拳，西洋音樂像做廣播操”。中國人在進行音樂審美活動時，更偏愛具有“循序漸進”“完滿”、富有意趣、形神合一的音樂作品。可見文化因素對中國人的審美直覺過程起著明顯的作用。

此外，民族習性也對音樂審美直覺過程有很大的影響。民族的審美傾向可以體現在民歌中，比如不同地區、不同民族的民歌總是隱藏著民族與地區的審美習性。越是符合民族審美心理的音樂作品，審美主體在音樂審美過程中的審美直覺就越準確，越容易產生好的、美的審美結果，對其他的判斷與理解就越是貼近作品。

總而言之，審美主體的“無意識”、所處時代和民族的審美理想，以及在文化因素影響下的審美偏好，都使審美直覺過程及其結果具有一定的傾向性。在沒有經過理性分析的情況下，這些因素都有著較大的影響。

（三）審美環境的增強或干擾作用

審美環境對音樂審美直覺過程的影響也是不可忽視的。筆者將審美環境的影響分為增強作用與干擾作用兩種。

對音樂審美直覺過程起到增強作用的審美環境能夠幫助審美主體更快、更準確地理解音樂。“良好的聲學環境可以使欣賞者更為細膩地感知到音樂作品各個層面的審美信息。”首要的是一個安靜、利于欣賞的空間，審美主體能夠充分與審美客體產生精神上的互動。其次，在環境當中有一些能夠對審美主體理解音樂起到“暗示”的信息，如場館的布置、作品名稱、歌詞提示、燈光的渲染作用、音響的強弱、觀眾的掌聲等，這些信息的合理運用都能夠對審美主體理解音樂產生一定的幫助。審美主體在欣賞音樂作品時除了聽覺以外，視覺也在捕獲著這些信息，使審美直覺結果更加完善、準確。對音樂審美直覺過程起到干擾作用的審美環境則會影響審美主體的音樂直覺結果，如嘈雜、臟亂的環境，直接對審美主體的心理狀態產生影響，其審美體驗的質量受到沖擊，音樂審美直覺過程則也會受到影響。

四、結 語

音樂審美直覺是審美主體在進行音樂審美活動時的一種認識方式與思維方式。它以審美主體后天積累的智性知識為基礎，音樂知識和審美經驗的積淀都能夠提高審美直覺結果的準確性，但其過程受到多種主客觀因素的影響。對于無法通過理性分析的方式來進行審美的音樂藝術而言，審美直覺是達到理想審美狀態的重要途徑。

（福建師范大學音樂學院）

參考文獻

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