試論中華優秀傳統文化的現代轉型

實現民俗類非遺的創造性轉化和創新性發展，必須推動優秀民俗文化融入生活，融入現代文明，主要做法包括完善制度保障體系，暢通民眾參與通道;提升民俗項目存續力，加強非遺傳承人保護;發展特色民俗文化旅游，促進非遺項目組團發展;運用現代科技，構建多元化數字保護傳承體系。

甘肅省非遺名錄中民俗類數量占全省非遺數量比例的16.69%，其中國家級10項、省級64項、市（州）級329項，總計403項。河西走廊地區的非遺名錄數量共計1693項，占全省非遺名錄總數的25.06%。[1]目前仍然還存在著：服務和管理水平有待提高，基礎保障力度還需加大，民眾組織的作用有待發揮;民眾參與度有待提升，民眾參與途徑有待暢通，民眾參與制度有待健全;非遺傳承人亟待培養，民眾的文化歸屬感有待提升，傳承人及傳習模式有待延展，民俗的特性決定其保護難度較大;數字化保護傳承體系有待建立等困難和挑戰。要實現民俗類非遺的創造性轉化和創新性發展，還需要從以下幾方面著力。

傳承優秀民俗文化，加快美麗鄉村建設

（一）樹立多元的科學的民俗文化觀

一是要樹立多元民俗文化觀，全面、辯證、動態地分析和選擇各種民俗事象，在實踐中，要充分認識民俗文化，深刻理解其文化豐富內涵和價值作用。在保護中，要充分利用多種途徑積極加以引導，既要尊重民眾的民風民俗，也要滿足民眾的精神需求。二是要樹立開放的民俗文化觀，既要保護和傳承好各民族的優秀民俗文化，又要能在與異質民俗文化的交流與碰撞中，[2]不斷對中華優秀民俗文化進行創新性發展和創造性轉化。

（二）完善民俗類非遺文化空間的維護和建設

一是要建立良好的組織和制度保障。建立非遺傳承和保護領導小組、工作小組等組織機構，出臺科學合理的規劃、制度和辦法。二是要多方合作，保障資金支持，動員和融合政府、企業、非遺傳承人、金融機構、社會組織等多方力量，加大對非遺傳承和旅游利用的資金投入。三是建立和完善民俗博物館，廣泛收集和整理民俗物品，借助聲光電等現代科技手段模擬和展示民俗活動場景，再現優秀傳統民俗文化，同時適當增強現代性、趣味性和娛樂性.

（三）強化公共生活領域中的民俗功能

一是將民俗生活納入農村公共文化服務中。以節促旅、以旅促會，在民俗活動中促進非遺的挖掘，在非遺挖掘中推動傳承人的保護，在傳承人中推動傳承產品的不斷更新和推廣，繼而帶動傳承人的積極性和主動性，推動形成非遺傳承的生態鏈。二是將民俗生活引入農村公共文化生活中。在構建農村公共文化服務體系、營建農村社區的過程中引入民俗，不斷豐富農民的農閑生活，提升農村的公共文化水平，滿足農民的文化需要，從而拓展農村社區的文化功能，加強農村共同體建設，共同促進農村文化振興。[3]

（四）推動優秀民俗文化融入現代文明

一是政府部門要制定相關政策保護民俗文化，增強廣大民眾對本地民俗文化的認同感、自豪感，提升文化自覺的意識，在農村普遍形成濃厚的保護傳承民俗文化的文化氛圍。二是要鼓勵和支持民間組織的發展，引導廣大民眾通過多種形式積極廣泛參與，利用鄉賢等良好形象帶動形成鄉（家）規、鄉（家）訓、鄉（家）風。三是應該重點保護好區域內的特色民俗文化空間，重視區域特色傳統文化中的社會構成、環境構成、人口構成和經濟構成等生態關系。

完善制度保障體系，暢通民眾參與通道

（一）加大資金投入和制度保障

一是鼓勵社會組織和企業投入資金，將其合理運用于從事田野調查、學術研究、對外交流，建設民俗類非遺的宣傳平臺和交流活動，用于保障民俗類非遺傳承人的生活等。二是政府要努力構建完整的資金投入鏈，主動出臺如稅收、商業審批優待、旅游業開發扶持等各項優惠政策。三是要加大資金的投入和利用，擴大民俗類非遺的社會影響力，同時加強對企業和組織的監管，不斷推動和提升社會力量參與非遺保護的實效。

（二）完善民眾參與的社會組織

一是拓寬民眾組織的參與途徑，通過分析社會組織成員的社會背景、知識結構、學歷層次來優化和創新參與方式，同時大力支持民眾組織開展民俗活動，加強宣傳和扶持，并對有特殊貢獻的民眾組織實行資助。二是加強對民間組織的資金投入，特別是對在各地區產生較大影響力、具有一定號召力，并且傳承能力較強的民眾組織，應積極給予資金的支持，并制定相應優惠的財政政策支持民眾組織參與。

（三）完善民眾參與民俗類非遺保護的制度建設

一是應完善公共文化的供給方式，突出地域性。可以通過網上問卷、調研座談等形式，定期開展民眾參與非遺保護認識與評價的民意調查;運用現代多媒體手段宣傳和推廣區域性民俗文化特色。二是完善民眾參與的監督和反饋制度。完善非遺保護的網絡平臺，創辦民俗專欄，開通民眾對于民俗類非遺保護的意見反饋熱線;同時舉辦各類研討會，邀請非遺傳承人、非遺保護的民間組織、非遺保護協會、從事非遺研究的專家學者參加，共同探討非遺保護傳承中存在的問題和發展前景。

（四）拓展民眾參與度和文化認同

一是開展“傳統民俗文化進校園”活動。加強中小學生對于傳統民俗文化的認知，借助開展民俗活動，提升廣大中小學生對民俗文化的感知;在高等院校設立“非遺”課程，編寫“鄉土教材”，聘請民俗傳承人開展教學，創辦非遺保護學生社團。二是促進“互聯網+民俗文化”的有機結合，規范網絡輿論，正確認識傳統民俗;利用AR技術、APP軟件等新興技術，以更加便捷、靈活的方式將民俗文化貼近民眾生活，推動民眾在學習和娛樂中了解傳統民俗的文化內涵。

提升民俗項目存續力，加強非遺傳承人保護

（一）重視非遺項目的存續和推廣

一是要重視非遺項目的存續力。非遺項目的存續力是非遺傳承的核心。要讓非遺傳承人在傳承中受益，讓非遺傳承的生命力得到不斷延續，這些都需要相關部門在工作中明確并在不同環節予以貫徹落實。二是加強多種途徑的宣傳與推廣，充分挖掘整理非遺項目，結合非物質文化遺產項目和物質文化遺產等內容，通過集中展示、分類宣傳、增設項目、豐富活動形式、結合教育實踐等多種手段，積極加以推廣和宣傳。

（二）完善非遺傳承人機制

一是要配齊和配強基層文化隊伍，健全和完善傳承人認定和保護制度，鼓勵更多年輕人投身非遺傳承的隊伍，擴大傳承人群體，加大對其傳承活動的扶持力度。二是完善民俗傳承人的認定機制和退出機制，加強對特定民俗文化延續所必需的技藝與技巧持有者的特殊認可。三是要定期對民俗傳承人進行監督和評估，并建立完善退出制度，強化利益分享機制。四是政府要完善知識產權法，增加民俗精神層面的利益補償，注重公法與知識產權的銜接，確保民俗傳承人利益得到合法的維護。[4]

（三）搭建非遺生態網絡

一是借助非遺項目和非遺傳承人，舉辦非遺公益培訓班、傳習班（包括手工體驗，也包括研學），開展非遺進社區、進課堂、進禮堂等活動，打造多元化的旅游體驗項目，讓非遺的傳承與旅游的利用之間形成良性的循環機制。二是搭建“產、學、研、銷”鏈條體系。通過“非遺+”的方式，延伸和拓展非遺同扶貧、旅游、景點、特色街區、特色小鎮、博物館、會展、養生等之間的融合發展，讓非遺在實現鄉村振興、推動產業發展等方面起到積極的作用。

發展特色民俗文化旅游，促進非遺項目組團發展

（一）發展特色民俗文化旅游

一是充分利用當地民俗資源，發展特色民族（如肅南裕固族）旅游，體現民俗旅游的差異性和區域性，提高游客對不同地域特色文化的體驗感。二是充分利用當地風俗習慣和民俗文化打造具有本地特色的休閑觀光農業園，結合民俗地區風景秀麗的自然景觀和風格獨具的民俗民居推動民俗文化遷移擴散。三是打造特色文創產品，以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產業園、非遺主題景區為主，展示非遺文創產品，通過創意性和應用性的設計，開發出具備文化性、知識性、趣味性和實用性的文創商品。[5]

（二）開展體驗式旅游開發

一是精心設計體驗感強的旅游項目，可以進行展演服飾表演等，讓游客參與其中，體會表演藝術的精妙，提煉特色鮮明的旅游文化體驗主題，同時也要避免民俗旅游開放中的過度商業化、同質化、功利化和隨意化。二是對區域性特色民俗文化積極實施推介，提高當地民俗類非遺的知名度;加大投入資金，開發系列體驗型民俗旅游產品，樹立非遺良好的形象和口碑;加強旅游地基礎設施建設，提升和優化服務管理，加強環境保護和非遺保護。

（三）促進非遺項目組團發展

一是加強非遺項目的保護傳承和科學利用，打造甘肅非遺文化保護傳承聯盟，統一協調、規劃、研討、推進非遺文化項目優質資源的整合發展，并建設面向中亞、西亞“走出去”的戰略平臺。二是建設河西走廊非遺文化展覽中心，構建網狀平臺，形成集觀光、體驗、學習于一體的產業集群。三是深入挖掘民俗類、民族歌舞類、服飾類、工藝類等項目所蘊含的歷史內容、人物故事和神話傳說，科學論證、精心挑選，打造一批可以傳世的特色文化精品。[6]

（四）推動文旅深度融合

一是通過政府提供資金支持，民間社區主導，采用節慶賽事等旅游開發模式，廣泛動員當地民眾參與，借助節慶賽事、民俗民間活動等，不斷創新民俗類非遺旅游的體驗項目，豐富體驗方式，讓游客在吃、住、游、樂中切身體驗民俗文化的魅力。二是由政府主導建立民俗文化生態園，對瀕臨滅絕、價值獨特、旅游開發產品單一的民俗文化進行集中保護，以達到永續利用的目的。[7]三是政府和企業應重視社區或村寨民眾的訴求和利益，贏得當地民眾的認同和支持，在政府、企業、民間組織、社區群體的共同參與下，推動文旅縱深發展。

運用現代科技，構建多元化數字保護傳承體系

（一）推動非遺數字化整理和可視化表達

一是確定民俗類非遺數字化的分類采集標準，實施資料數據的數字化錄入，確定資料采集所需的軟硬件設施和資料存儲的規格，確定科學統一的非遺數據采集標準和采集技術。二是建設民俗類非遺數字化博物館，為游客提供交流分享與知識應用的平臺;通過個人電腦、智慧手機等移動終端訪問存儲數據庫，并進行交流互動。[8]三是開發非遺APP，采用開放式運作，多元化內容，實施互動功能的運用與動態信息的維護，加快推動非遺知識資源的可視化表達。

（二）創建虛擬與實體傳播的交互平臺

一是充分利用現代數字技術，從圖文聲像等方面記錄和存儲非遺生產、使用、消費、傳承的全過程。同時，利用多維動畫、虛擬現實、情景建模、可視化等多媒體技術，全面構建民俗類非遺的展示平臺。二是以民俗類非遺數字資源庫為基礎，利用移動電腦、手機平板等終端，建立民俗類非遺展示和傳播的移動網絡，利用非遺APP、非遺微信公眾號等受眾廣泛接受和參與的新媒體，進行數字資源和資料信息的互動共享，形成虛擬與實體展示傳播和交換互動的平臺和資源共享機制。

（三）重塑科技和創意融合的民俗文化

一是采用三維動漫、卡通動畫，讓民俗類非遺貼近生活，走進大眾。拓展微信、QQ等數據化工具的使用功能，創新傳播途徑和方式，融入創意理念，賦能非遺市場價值的孵化與開發。二是通過開展非遺短視頻傳播力提升公益項目，推動非遺相關視頻號與公眾號、小程序、直播、小商店等數字化工具相結合，加快非遺產品的開發與市場的培育，運用科技和創意重塑民族文化的棲居之所。

注釋

[1][7]趙鵬霞，石惠春，謝敏慧，宋媛.甘肅省非物質文化遺產空間分異及旅游開發模式探究[J].資源開發與市場，2019（10）.

本文討論非遺類型劃分依據主要是以2008年國家《第二批國家級非物質文化遺產名錄》的分類為標準。

[2]李榮啟.民俗類非遺在當代的保護與傳承[J].藝術百家，2018（6）.

[3]李雙幼.農村地區民俗類非物質文化遺產的發展研究——以福建省泉州市為例[J].青島農業大學學報（社會科學版），2019（03）.

[4]廖禹.民俗類非物質文化遺產保護中民眾參與研究——以廣西壯族麻拐節為例[D].西南政法大學，2017.

[5]讓非遺在旅游中活起來[J].西部旅游，2020（8）.

[6]李志強.關于推進河西走廊非遺保護傳承的幾點建議[N].民主協商報，2015.

[8]葉穎.民俗類非物質文化遺產數字化保護研究[D].福建師范大學，2016.

參考文獻

[1]陳紫君.海豐紀念鐘敬文誕辰110周年[J].文化月刊，2013（4）.

[2]陳立樸.民俗類非遺的保護與傳承研究[J].旅游縱覽（下半月），2019（6）.

[3]文靜.池州市民俗類非遺體驗式旅游開發策略研究[J].河北企業，2019（6）.

[4]葛芳.數媒視域下民俗類非遺數字化傳播研究[J].通化師范學院學報，2019（3）.

[5]牧青.“非遺+旅游”，活態傳承的“薪火”[N].中國文化報，2020-8-15.

[6]毛琛，王淇瑩，張超君，劉雅婷，許戈.中國（韶山）非物質文化遺產博覽園文旅融合特色研究[J].旅游縱覽，2021（5）.

作者簡介

買小英 甘肅省社會科學院副研究員，主要研究方向為文化研究