殷墟甲骨文有爭議的幾個代詞研究綜述

盧玉亮

(中國社會科學院 語言研究所，北京 100732)

一、引言

迄今為止，國內對殷墟甲骨文(下文簡稱“甲骨文”)人稱代詞和指示代詞作過系統研究的主要有以下6家：管燮初(1953)、陳夢家(1956)、趙誠(1986)、張玉金(1997，2001，2006)(1)張玉金(2006)是張玉金(1997)的“修訂版”，后者稍加修訂后以附錄形式收入張玉金(2006：368-390)一書，修訂版否認了初版認定的甲骨文“它”已有代詞用法的觀點。張玉金(2001)是《甲骨文語法學》一書的“第一章 甲骨文詞法 第三節 代詞”，從內容上看，總體觀點跟張玉金(1997)一致，但對他之前認定的甲骨文“它”“其”已有代詞用法的觀點提出不同意見，認為可能有，也可能沒有，我們在表格1中用“±”表示。這三篇論著反映了張玉金在甲骨文代詞數量和詞目上的猶豫，由于是同一作者，總體框架一致，我們算作一家，但為了便于直觀顯示，我們在表1中列為3行。、楊逢彬(2003)、李曦(2004)，(2)管燮初：《殷虛甲骨刻辭的語法研究》，中國科學院，1953年，第31-33頁；陳夢家：《殷虛卜辭綜述》，科學出版社，1956年，第94-121頁；趙誠：《甲骨文虛詞探索》，《古文字研究》第十五輯，1986年，第277-302頁；張玉金：《殷墟甲骨文代詞系統研究》，《文史》第四十二輯，1997年，第195-208頁；張玉金：《甲骨文語法學》，學林出版社，2001年，第22-34頁；張玉金：《西周漢語代詞研究》，中華書局，2006年，第368-390頁；楊逢彬：《殷墟甲骨刻辭詞類研究》，花城出版社，2003年，第193-229頁；李曦：《殷墟卜辭語法》，陜西師范大學出版社，2004年，第268-270頁。他們關于甲骨文代詞數量和詞目的觀點可以列表如下：

表1 各家甲骨文代詞詞目和詞數表

二、甲骨文沒有第一人稱代詞“魚”

我們檢索了該例所出拓本(《前編》1·30·4)、《合集》拓本、(10)來源拓本和《合集》拓本的對照關系參看胡厚宣《甲骨文合集材料來源表(下編)》(中國社會科學出版社，1999年，第14頁)。所列四張圖片，前兩張是拓本，后兩張是摹本，緊接著列出各家釋文，下同。相關摹本和釋文，具體情況如下：

三、甲骨文已有第二人稱代詞“爾”和代詞“其”

張玉金(1994，1997，2006)認為殷商甲骨文還存在第二人稱代詞“爾”(2次)和第三人稱代詞“其”(1次)，分別舉例如下：

(2)戊戌卜，殼貞：王曰“侯豹往，余不爾其合，以乃史歸”。(《合集》3297正)(賓語)

(3)癸酉卜，殼貞：令多奠：“依爾郭”。(《合集》6943))(定語)

(4)庚寅卜，王：“余燎于其配？”(《英藏》1864)(定語)(20)張玉金：《甲骨文虛詞詞典》，中華書局，1994年，第78-79、173-174頁；張玉金：《殷墟甲骨文代詞系統研究》，《文史》第四十二輯，1997年，第204-205頁；張玉金：《西周漢語代詞研究》，第383、385頁。

例(2)“余不爾其合”，張玉金(1994)譯作“我不跟你一起去”，黃天樹(2020)譯作“我不會和你會合”，都認為“爾”指代聽話人侯豹，在否定句中作“合”的前置賓語。(21)張玉金：《甲骨文虛詞詞典》，第78頁；黃天樹：《黃天樹甲骨學論集》，中華書局，2020年，第134頁。例(3)“依爾郭”，張玉金(1994)譯作“要依憑你們的城郭(去守衛)”，“爾”指代聽話人“多奠(諸位管理遠郊的官員)”，作“郭”的領屬定語。(22)張玉金：《甲骨文虛詞詞典》，第79頁。

黃天樹(2020)認為“爾”還可以作主語，并舉了以下2例：

(6)囗囗[卜]，爭貞：王曰：兔、鷹田，爾其幸(執)。

貞：勿曰：兔、鷹田，弗其幸(執)。(《合集》6528[典賓]。黃先生認為上句命辭大意是“王說：兔、鷹，你們如何如何”)(23)黃天樹：《黃天樹甲骨學論集》，第132-133頁。

例(4)“余燎于其配？”張玉金(1994)譯作“我應該燎祭他的配偶么？”認為“其”指代不在談話現場的某位祖先神，是第三人稱代詞(24)張玉金：《甲骨文虛詞詞典》，第79頁。。黃天樹(2020)從之，并增補了以下例證：

(7)庚午卜師：出其一豕。

對于例(2)、(3)的“爾”字，向來有不同的釋讀。先看例(2)所出拓本、來源拓本、相關摹本和釋文：

(2)…侯豹往，余不爾其合，以乃史歸。(《合集》3298.1)

再看例(3)所出拓本、來源拓本、相關摹本和釋文：

四、甲骨文“甾”字或可借為近指代詞“茲”

趙誠(1986)認為殷商甲骨文“甾”有遠指代詞“之”的用法，所舉例證如下：

通過對上述稀疏解混算法的介紹，總結出這些算法普遍存在的問題是：它們僅從高光譜遙感圖像的光譜信息方面進行分析，將高光譜數據僅作為隨機排列的光譜信號來處理，忽略了像元間的鄰域關系、形狀特點等空間信息[33]。然而高光譜圖像中的空間信息是不可忽略的重要特征，圖像中所包含的豐富空間信息能夠能夠促進端元的豐度估計以及使得豐度圖像更加一致，因此發展基于空間信息的稀疏解混算法成為當務之急，目前也已發展成一個非常重要的研究方向[34]。

(10)丁未卜，王貞，用不隹喪羊，甾若。(《前編》8·11·4。用：人名。喪：喪失。)(45)趙誠：《甲骨文虛詞探索》，《古文字研究》第十五輯，1986年，第299頁。

先看該例的來源拓本、《合集》所收拓本及相關摹本和釋文：

《摹釋》釋為：丁未卜王貞用不惟喪羊甾若(《合集》20676)

《釋文》釋為：己未卜，王，貞槃不隹喪羊葉若。(《合集》20676)

《校釋》釋為：己未卜，王，貞用，不隹喪羊，甾若。(《合集》20676)

《全編》釋為：己未卜王貞用不隹喪羊葉若(《合集》20676)

五、甲骨文沒有第三人稱代詞“”和反身代詞“自”

(12)伐邛方，帝受我又？(《林》1·11·3)

趙誠(1997)認為“自”的本義是“鼻子”，引申為“自己”義(代詞)(67)徐灝《說文解字注箋》：“人之自謂，或指其鼻，故有自己之稱?！保忿o用作“親自”義(副詞)是“自己”義的進一步引申。(68)趙誠：《甲骨文虛詞探索》，《古文字研究》第十五輯，1986年，第279頁。據此則“自”當是先有“自己”義，然后引申出“親自”義。但趙先生在同一篇文章的卜辭代詞系統研究中并沒有談及“自”(69)趙誠：《甲骨文虛詞探索》，《古文字研究》第十五輯，1986年，第296-299頁。，可能是認為卜辭中“自”沒有“自己”義代詞用例。與之相反，《甲骨文字典》(2014)、姚孝遂《甲骨文字詁林》按語(1996)對甲骨文“自”字只列出“鼻子(名詞)”“自己(代詞)”和“從、由(介詞)”三條義項(70)徐中舒：《甲骨文字典》，第378頁；于省吾：《甲骨文字詁林》(第1冊)，第673頁。，即認為甲骨文“自”沒有“親自”義(副詞)的用法。而唐健垣把甲骨文“親自”和“自己”義的“自”都看作代名詞。(71)唐健垣的看法轉引自于省吾：《甲骨文字詁林》(第1冊)，第672頁。上述各家所舉例句如下：

(17)叀王自往西。(《合集》6928正)(74)于省吾：《甲骨文字詁林》(第1冊)(姚孝遂按語)，第673頁; 徐中舒：《甲骨文字典》，第378頁。

六、甲骨文“止”或可借作遠指代詞“之”

陳夢家(1956)和趙誠(1986)都認為甲骨文有代詞“止”，各舉了一例，分別表示稱代和指別，如：

(20)止日。(續1·41·2)——即之日。(77)陳夢家：《殷虛卜辭綜述》，第98頁; 趙誠：《甲骨文虛詞探索》，《古文字研究》第十五輯，1986年，第299頁。

(21)篤公劉，于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛。止基乃理，爰眾爰有。夾其皇澗，溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。(《詩經·大雅·公劉》。止基：之基。止旅：之旅?！爸埂庇猛竸e性指示代詞“之”)

(22)高山仰止，景行行止。(《詩經·小雅·車舝》。景行：大道。止：用同稱代性指示代詞“之”，分別回指“高山”和“景行”)(82)于省吾：《〈詩經〉中“止”字的辨識》，于省吾《澤螺居詩經新證·澤螺居楚辭新證》，第120-129頁。

試著對比例(19)和(22)、例(20)和(21)的“止”，一為出土甲骨，一為傳世《詩經》，雖材質、時代、字體等有所不同，但用同指示代詞“之”的用法是完全一致的。

七、甲骨文沒有旁指代詞“它”

張政烺(1979)、《甲骨文字典》(2014)認為甲骨文中“它(柁)示”是指直系先王(大示)以外的其他先王，即旁系先王，例如：

趙誠(1986)、張玉金(1997)從之，并據此認為殷墟甲骨文存在旁指代詞“它(柁)”，表示“其他”義，作定語。(84)趙誠：《甲骨文虛詞探索》，《古文字研究》第十五輯，1986年，第298頁。 張玉金：《殷墟甲骨文代詞系統研究》，《文史》第四十二輯，1997年，第205頁。

八、結論