師陀致夏志清佚簡二封

孫連五

目前關于師陀與友人的往來信札大多已收錄于《師陀全集》（五卷）、《師陀全集續編》（二卷），其中，師陀與夏志清的往來書信共收入五封。近來，筆者承蒙蘇州大學季進教授饋贈夏志清、夏濟安昆仲遺藏文獻史料，在整理過程中又發現師陀書信兩封，未見于以往各類研究資料，當為佚簡，且照錄如下，略加釋讀。

志清我兄：

日前寄上一函，諒早已奉達座佑〔右〕。

現隨信奉上拙作雜文三篇，均寫成于〔一九〕八六年初，國內……新加坡等處，屢屢碰壁。因此想到足下，兄臺在美國多識華文報刊編輯，敬煩先行審閱，若認為可以發表，務請予以介紹。至于稿酬，仍敬煩足下代存。

前信所提拙見，大雅容或認為有不當之處，譬如中國古代文學發展，主要由于文字與語言脫離，這一現象，恐怕世界各國莫不如此，我未言及。還有盛行宋代的詞，盛唐時就已經出現，與古體、律、絕、擬樂府同時并行，唯后者居多數而已。直到宋、元、明、清以至近代現代，亦莫不如此。隨著時代的發展，別的——散文形式、戲曲形式也逐漸出現并發展起來。隨著五四諸公的倡導，非驢非馬的“白話詩”盛行起來，直到今天，“白話詩”成實，因為它寫起來容易，它的致命缺點是不能背誦。譯成外文可能能背誦，而一個國家，一個民族，它的文學作品首先是給本國家、民族讀的，“白話詩”本國家、民族不能背誦，這就證明其產生非來自本國，而是來自外國，來自外國的“自由體”。“自由體”我偶然看見過，那是美國左派人士辦的《群眾》（英文名稱記不得了），當然1919年以前西方也有。“白話詩人”或理論家有個論點，新名詞和馬列主義怎么能輸入民歌？殊不知李白的《蜀道難》就曾輸入古文，而且能背誦，成為文學史上的名篇;“白話詩人”又講民歌體太淺顯，歡迎“朦朧詩”，殊不知唐朝三李之一的李白就很少寫過“朦朧詩”，到了李賀，由于宦官專權，政治黑暗，免得惹禍，被迫只好寫“朦朧詩”;到了李義山，政治更黑暗，連愛情詩《錦瑟》都寫成后人猜謎才能懂了。故而我說“朦朧詩”絕非美稱。

以上信口雌黃，遺〔貽〕笑大方，或可供兄臺參考吧？即頌

大安！

師陀

八七年、八、廿五

又，我搬家了，如蒙賜復，請寄：中國上海吳興路x弄三號樓x室。謹奉聞。

信中所提“日前寄上一函”，即《師陀全集》所收師陀致夏志清的第二封信，《師陀全集》僅標明此信寫于一九八七年，據筆者所見夏志清藏原信可知，此信時間為一九八七年七月二日。需要特別指出的是，《師陀全集》收入的這封信可能是抄件，有多處錯誤，與原信也有一定的出入。其中，《東夏悼兩劉》《古典中國古典文學之命運》，應為《東夏悼西劉》《中國古典文學之命運》;“專集則有百萬遺著”應為“專集則有白雪遺音”;“劉大白短”脫漏一個字，應為“劉大白短命”;“估計有數萬首之多”應為“估計有數億首之多”。另外，《師陀全集》所收信件缺失了原信的第二段內容，不妨照錄：“國內人去美國留學的手續很多，最后一關是美國領事的簽證，領事善于挑剔，要是慶一有了康大的獎學金，簽證就有了保證了。屆時慶一到了紐約，定當首先拜謁世叔。”

1985年，夏志清在臺灣《知識分子》雜志分三期刊登了《中國古典文學之命運》一文，嚴厲地批評了美國漢學研究中偏重文學理論、比較文學的傾向，由此還引發了與劉若愚的論爭。師陀讀了此文后，有感而發，認為中國古代文學的形式均起于民間，產生了很多偉大的作品，傳唱度高。而五四以來的白話詩主要是借用了國外傳來的自由體詩，淺顯易讀，但不能背誦。此信是接續前信內容作出的補充。至于師陀寄給夏志清的三篇雜文，信中并未言明具體內容，筆者在夏志清遺藏文獻中也未找到相關資料。師陀去世后，夏志清在給其遺孀陳婉芬信中談道：“紐約《中報》副刊編者答應要發表的，但至今尚未刊出——這些文章是有時間性的，現在更不便發表了。”由此可知，這三篇文章可能未在海外刊出。

志清兄：

小兒王慶一赴美前，命其代呈一信，諒已入覽。據小兒日前來信，曾專程去拜訪足下，至蒙熱情接待，特在此衷心感謝。小兒稟性老實，不善談吐，在國內時還未單獨出過遠門，現只身乍到紐約，舉目無親，困難很多。這種情況，每個中國赴美留學生都會遇到;個別年輕力壯者，名為留學，實為打工，掙取美金，日子過得挺好。這并非小兒的目的。小兒的目的是賺點錢交學費讀書。因無熟人介紹，只好去餐館打工，每天要干十一小時，非強體力勞動者，有些適應不來。

華人女作家於梨華在紐約州立大學工作，丈夫是紐約州立大學校長。據說足下與於女士頗有交往，又向以鼓勵后進著稱，可否為小兒作一介紹？小兒原自費留學肯他〔塔〕基州立大學，同時留學喬〔佐〕治亞州立大學，到紐約后始知兩個地區偏僻，工作難找，而康耐〔奈〕爾雖經令高足介紹，又屬私立，學費甚貴，要求必高。因此想到紐約州立大學，一般說婦女對小孩有特殊的理解和同情心，借你的情面，拜托於女士幫助，在紐約州大醫學院報個名，或介紹一份適當的工作。這是我的主觀愿望，請足下斟酌，如認為方便，請打電話通知華方先生（華先生是小兒在國內的老師），讓華方去找王慶一前去取足下的介紹信，去拜見於梨華女士。足下是個大忙人，屢次打攪，內心著實抱歉，乞多恕罪。愛德華先生處也許路遠，小兒尚未前往，敬煩代為道歉，并致謝。恕匆匆。即頌

著安！

師陀

八八年三月一日

附上華方先生地址電話（略）

信中所言“小兒王慶一赴美前，命其代呈一信”，即《師陀全集》所收師陀致夏志清的第三封信（1988年1月16日），其中談到師陀之子王慶一自費赴美留學，擬先打工半年，積攢學費，然后報到入學。1983年夏天，夏志清受錢鍾書邀請回國訪問，在上海期間拜訪了師陀，兩人由此結識。師陀多次為兒子赴美留學的事懇求夏志清幫忙，夏氏也盡力而為。師陀去世后，他的夫人因經濟拮據將兩部周作人手稿出讓給了夏志清。師陀在信中特別提到女作家於梨華，她畢業于臺灣大學歷史系，后赴美留學，再后來在紐約州立大學任教，1982年改嫁紐約州立大學奧本尼分校校長歐立文。於梨華早年在《文學雜志》上嶄露頭角，赴美后與夏志清結交，書信往來頗多。信中提及的愛德華，即Edward M.Gunn，又譯耿德華，他是夏志清在哥倫比亞大學所指導的博士生，其代表作《被冷落的繆斯：中國淪陷區文學史（1937—1945）》（Unwelcome Muse：Chinese Literature in Shanghai and Peking，1937—1945）在我國學術界產生了一定的影響，其中有專文論及師陀的創作，《師陀全集》收錄了師陀致愛德華書信兩封，也都與兒子留學一事相關。