壯志難酬 整合教學(xué)

譚娟

摘要：義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出詩文閱讀“應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于豐富積累，增強(qiáng)體驗(yàn)，培養(yǎng)語感。對(duì)學(xué)生閱讀古詩詞的評(píng)價(jià)要求為重點(diǎn)考查學(xué)生的記誦積累，考察其能否憑借注釋和工具書理解詩文的大意。”在當(dāng)前的初中語文教學(xué)當(dāng)中，古詩詞是其中不可或缺的一部分，也是其重點(diǎn)和難點(diǎn)。通過開展語文古詩詞鑒賞教學(xué)，可讓學(xué)生通過深入地學(xué)習(xí)古詩詞，較好地認(rèn)知與了解中華民族傳統(tǒng)文化。因此，行之有效的應(yīng)用語文古詩詞鑒賞教學(xué)策略，可進(jìn)一步提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平，并且培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中語文;古詩詞;整合教學(xué)

前言：

古詩詞教學(xué)是初中語文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)是讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上機(jī)械地背誦并且效率不高。而新課改下的古詩詞教學(xué)則是提倡引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)鑒賞，從而真正讀懂古詩詞，真正理解詩詞內(nèi)涵，并在掌握的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)理解應(yīng)用。因此，在初中古詩詞教學(xué)中，教師就需改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，革新教學(xué)方法。本文通過抓詩題、查背景、體情感、知手法等四個(gè)方面進(jìn)行探究，有效指導(dǎo)學(xué)生讀懂古詩詞、學(xué)會(huì)鑒賞古詩詞。

一、抓住詩眼，初步感受

古詩詞的題目往往是詩人思想感情的突破點(diǎn)，正所謂“眼睛是心靈的窗戶”，通過對(duì)詩眼的分析，能很好地引導(dǎo)學(xué)生去感受詩人的情感，從而初步體會(huì)古詩詞的內(nèi)涵。

首先，要學(xué)會(huì)從詩詞的題目中揣摩詩人的情感傾向。如李白的《行路難》，其題眼為“難”，由此可推知作者是寫人生路難行之意;《渡荊門送別》，其題眼為“送別”，由此可推知作者是寫離愁別緒之情。其次，要學(xué)會(huì)從詩題中體會(huì)所暗示的寫作內(nèi)容。詩題不僅預(yù)示著詩人的情感，也暗示著詩歌的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從詩題上分析詩歌的內(nèi)容，能讓學(xué)生更好地根據(jù)內(nèi)容來體會(huì)詩人的情感。如常建的《題破山寺后禪院》中，“破山寺后禪院”是詩人的寫作對(duì)象，瞬間映入腦海的是幽深寂靜的景物，再結(jié)合詩句進(jìn)行分析，學(xué)生就會(huì)更加容易理解。

二、注釋分析，了解背景

很多時(shí)候?qū)W生對(duì)古詩詞的內(nèi)容及情感把握不到位，是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)作者所處的時(shí)代背景與特定的寫作背景理解不夠透徹，無法將自己置身于作者的處境中，也就難以體會(huì)作者的思想感情。而通過注釋分析，在了解詩人所處的時(shí)代背景、個(gè)人性格、個(gè)人遭遇等基礎(chǔ)上理解就會(huì)容易得多。

首先，要引導(dǎo)學(xué)生通過注釋，了解詩人所處的時(shí)代背景和個(gè)人遭遇。如杜甫的《春望》中，注解中明確說明這是在唐肅宗至德二年春天所作，當(dāng)時(shí)安祿山起兵叛唐，長(zhǎng)安被安史叛軍焚掠一空，滿目凄涼。身處淪陷區(qū)的杜甫目睹了長(zhǎng)安城一片蕭條零落的景象，百感交集，便寫下了這首傳頌千古的名作，發(fā)出了沉重的憂傷和感慨。可見，詩人在這首詩中表現(xiàn)了愛國(guó)之情。其次，要引導(dǎo)學(xué)生從注釋中了解詩人的個(gè)人經(jīng)歷，從而體會(huì)作者的思想感情。如文天祥的《過零丁洋》的注釋中明確文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，蒙元的元帥、漢奸張弘范率水陸兩路軍隊(duì)直下廣東，要徹底消滅南宋流亡政府。文天祥被押解至崖山后，張弘范逼迫其寫信招降固守崖山的張世杰、陸秀夫等人，文天祥出示此詩以明志。

三、分析景物，探究情感

古詩文最常使用“寓情于景”、“托物言志”、“敘事緣情”等抒情方式，將作者的感情傾向、審美意趣通過生動(dòng)的形象表達(dá)出來。所有好的古詩文作品，無一例外地表現(xiàn)了作者的審美意識(shí)，思想感情等。因此，鑒賞古詩文，分析其情感傾向，就必須從景物入手。只有在景物所描繪的意境、意象本身蘊(yùn)含的內(nèi)容把握準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，才能體會(huì)出作品所表達(dá)的情感意緒。

如晏殊的《浣溪沙》一詞中，詞人精心選擇了西墜的夕陽、飄落的花兒、歸來的燕子以及徘徊于小園的詩人，構(gòu)成一組優(yōu)美的畫面，把自然風(fēng)光和惜春之感很自然地結(jié)合在一起，表達(dá)了作者悼惜殘春，感傷時(shí)光易逝的思想感情。

四、分析方法，弄清作用

詩人在借助文字表達(dá)自己的觀點(diǎn)、抒發(fā)情感的過程中，必然會(huì)用到相應(yīng)的修辭、表現(xiàn)手法等，為此，在對(duì)詩歌鑒賞中，掌握常見的表現(xiàn)手法也是不可或缺的。

首先，要引導(dǎo)學(xué)生掌握常見的表現(xiàn)手法、表達(dá)方式以及修辭，包括記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式;直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、動(dòng)靜結(jié)合、反襯等表現(xiàn)手法;比喻、夸張、借代等修辭方法。如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）中的“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。”（白居易《琵琶行》）“帆”代“船”;“絲竹”，“絲”本指琴瑟一類的弦樂器，“竹”本批簫笛一類的管樂器，這里“絲竹”一起代指音樂。李白的《宣州謝脁樓餞別校書叔云》中有“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，以典示人，通過文章既贊李云又贊自己。其次，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)修辭的作用進(jìn)行辨析。如“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”中的“浮云”常用來比喻奸佞小人或其他消極事物。王安石此時(shí)還沒有受到什么挫折或打擊，說明其心態(tài)是積極的，這為王安石在后來的變法中能抵住保守勢(shì)力的種種打擊，打下了心理基礎(chǔ)。

總結(jié)：

總之，古詩詞是取之不盡的精神財(cái)富，是亙古以來的文化傳承，凝聚著中華民族深厚的歷史文化與民族情感。要想從根本上發(fā)展學(xué)生語文綜合素養(yǎng)，便可從強(qiáng)化古詩詞鑒賞教學(xué)入手，通過提升學(xué)生對(duì)古韻文化的解讀能力來提升其文化底蘊(yùn)，從而使之暢游在漢語文字中，不斷提升自身的思想境界與道德情操，從而促使學(xué)生能夠得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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