音樂類網絡綜藝對青少年價值觀的影響研究

摘要：青少年時期是個人價值觀形成和發展的重要階段，網絡綜藝節目對青少年價值觀的形成具有一定影響。目前，音樂類網絡綜藝蓬勃發展，但質量參差不齊，在受眾日趨年輕化的當下，其價值影響及導向問題引發了社會媒體及學者的廣泛關注。文章基于互動儀式鏈和涵化理論，對以青少年為主要受眾群體的音樂類網絡綜藝《說唱新世代》受眾進行問卷調查及數據分析，以14～22歲觀看過節目的青少年為研究對象，探析與網絡綜藝的互動程度和接觸時長對青少年價值觀的影響。研究發現，音樂類網絡節目可以通過多元互動、沉浸式觀看等路徑雕刻群體符號，強化情感共鳴，積蓄青年情感能量，對青少年價值觀念的形成具有正向影響，為其他音樂類網絡綜藝的價值引導具有參考和啟發意義。

關鍵詞：音樂類網絡綜藝；《說唱新世代》；青少年價值觀；互動儀式鏈；涵化理論

中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）08-0064-03

基金項目：本論文為2017年北京市社會科學基金項目“網生視頻對北京地區青少年發展的影響及引導研究”成果，項目編號：17XCC011

一、引言

價值觀對個人成長與發展具有重要作用，而青少年時期是價值觀形成和確立的關鍵階段。網絡綜藝作為青少年網絡生活的組成部分，潛移默化地影響著青少年的價值觀。藝恩視頻智庫數據顯示，2021年音樂類網絡綜藝占總網絡綜藝節目的38.5%。24歲以下的年輕群體為其主要受眾，占比超50%。在受眾日趨年輕化的當下，網絡綜藝節目對青少年價值觀的形成具有重要作用。

文章以互動儀式鏈和涵化理論為指導，通過定量研究，提煉音樂類網絡綜藝《說唱新世代》對青少年個人-群體觀、人生觀、社會觀、道德觀四個維度的影響路徑，旨在為網絡綜藝節目正向引導青少年價值觀的創作實踐提供借鑒和啟發。

二、理論框架及研究假設

（一）互動儀式鏈

2003年，美國社會學家柯林斯提出，“互動儀式是社會動力的來源，個體在社會中呈現的形象是在與他人的互動中形成的”[1]。互動儀式鏈的核心要義在于通過構建兩人及以上的身體共在、對場域外的人設置屏障、對同一事物的共同關注和情感連帶的互動儀式，產生群體認同感、象征群體和價值觀的符號、個人情感能量并最終生成道德感。其理論精髓對青少年價值觀教育具有啟示作用[2]。在《說唱新世代》中，人們通過互聯網實現虛擬在場，以彈幕等多種方式完成互動儀式，生成群體認同感及道德感等積極價值觀念。

（二）涵化理論

20世紀60年代末，美國學者伯格納提出涵化理論，論證了受眾媒體接觸習慣與價值觀之間的關系。他指出大眾媒體提示的“象征性現實”帶有一定的價值和意識傾向，潛移默化地影響著人們看待社會及人生的觀念和態度，從而實現教化受眾的作用。《說唱新世代》通過說唱這一利于青少年接受的形式傳遞主流價值符號，可使青少年在觀看過程中潛移默化地接受節目傳遞的正向價值觀念并達成共識。

基于互動儀式鏈理論和涵化理論，本研究提出兩個核心問題：一是青少年與音樂類網絡綜藝的互動程度對其價值觀產生的影響，二是青少年對音樂類網生綜藝內容的接觸時長對其價值觀產生的影響。

針對以上兩個核心問題，參考黃希庭[3]、陳麗君[4]等學者有關價值觀分類的研究，文章將青少年群體的價值觀分為個人-群體觀、人生觀、社會觀、道德觀四個維度進行研究，并提出8個假設。H1：用戶觀看時長對青少年個人-群體觀有正向影響；H2：用戶觀看時長對青少年人生觀有正向影響；H3：用戶觀看時長對青少年社會觀有正向影響；H4：用戶觀看時長對青少年道德觀有正向影響；H5：互動程度對青少年個人-群體觀有正向影響；H6：互動程度對青少年人生觀有正向影響；H7：互動程度對青少年社會觀有正向影響；H8：互動程度對青少年道德觀有正向影響。

三、研究方法及數據分析

（一）研究方法

研究采用問卷調查法，根據前人研究基礎及《說唱新世代》受眾情況，將研究對象定為14～22歲之間收看過該節目的青少年。共收回問卷223份，去除未看過節目的受訪者及22歲以上受訪者，回收有效問卷219份，平均年齡為18.2歲，其中男生占56.2%，女生占43.8%。

問卷包含30個題項，均借鑒國內外研究的價值觀問卷及著作為理論基礎，參考潘文[5]和陳麗君[4]的價值觀量表，結合《說唱新世代》節目形式和特點進行修改補充，采用五級量表展開研究（1為不同意，5為同意）。

（二）數據分析

在描述性分析方面，總體而言，青少年觀看時長、互動程度會對其個體-群體觀、人生價值觀、社會價值觀、道德價值觀產生積極影響（變量均值均大于3.5），青少年對《說唱新世代》價值觀影響效果體驗較為相似（標準差均值1.2）。

第一，觀看時長。《說唱新世代》共11期，每期約2小時，調查顯示，被調查者平均觀看時長約為11～15小時；觀看時長約16～21小時的比例最高，為27.27%；其次為6～10小時，占比22.73%。可見，大部分被調查者至少看過5期節目及以上。

第二，互動程度。本題共設置10個選項，包括節目中涉及的九種互動方式，共9分。被調查者平均分數為2.5分，只有8人低于2分。可見，在觀看《說唱新世代》時參與互動已成為青少年較為常見的行為模式，大部分青少年至少參與過兩項及以上互動方式。在所有互動方式中，彈幕討論以其及時性強、成本低等特點備受青少年喜愛。

第三，個人—群體觀，指青少年對個體與群體之間的關系進行的認識和評價，包括個體認同、友誼等多個項目。文章設置“歸屬感”“友誼比競爭更重要”“通過節目社群交到了朋友”三個題項，均值分別為3.65、3.77、3.56，標準差為1.23、1.25、1.26。

第四，人生觀，指青少年對人生目的及人生價值的觀點及態度。設置“勇敢追夢，積極進取”“人生價值在于為國家、社會作出貢獻”“身心健康、家庭幸福”三個題項，均值分別為3.61、3.55、3.58，標準差為1.3、1.29、1.22。95A81FE3-6D7B-4118-A909-841E6BB411D6

第五，社會觀，指青少年對社會和諧、國家發展、世界和平等社會類的價值取向。設置“平等”“包容”“民族自豪與文化自信”“世界和平”四個題項。均值分別為3.7、3.57、3.55、3.6，標準差為1.24、1.26、1.24、1.29。

第六，道德觀，涉及青少年對道德問題的價值取向和觀點態度。設置“對于節目中討論的社會事件，我感到憤怒與同情”“遵紀守法是道德底線”“應當尊重和真誠對待每個人”三個題項，均值分別為3.59、3.68、3.7，標準差為1.36、1.23、1.29。

在相關分析方面，利用Pearson相關系數進行分析，結果如下：一是觀看時長與個體-群體觀、人生價值觀、社會價值觀、道德價值觀正相關，相關系數分別為0.662，0.597，0.62，0.59，P值均為0.000，個人觀看時長與個體-群體觀相關性最高。二是互動程度與個體-群體觀、人生價值觀、社會價值觀、道德價值觀正相關，相關系數分別為0.364，0.396，0.418，0.372，P值均為0.000，互動程度與社會價值觀相關性最高。

在多元回歸分析方面結果如下：個人-群體觀=1.086+0.351×互動程度+0.524×觀看時長（R方=0.505）；人生觀=0.992+0.419×互動程度+0.473×觀看時長（R方=0.447）；社會觀=0.959+0.434×互動程度+0.48×觀看時長（R方=0.487）；道德觀=1.223+0.379×互動程度+0.459×觀看時長（R方=0.425）。由此可見，互動程度和觀看時長皆對其產生正向影響，觀看時長對青少年價值觀的效果更為顯著。其中，青少年觀看時長越長，互動程度越高，對價值觀的影響效果越顯著。

四、研究結論與討論

嘻哈文化源起于美國黑人貧民階層，是一種帶有強烈獨立、憤怒、反叛精神內核的極具代表性的青年亞文化。《說唱新世代》突破了原有大眾對嘻哈文化的認知邊界，將嘻哈文化內核與主流文化價值有機結合具有示范意義。通過問卷調查和數據分析，發現該節目青少年觀眾的正向價值觀形成受其觀看時長和互動程度的影響，因此，筆者從互動、共鳴、表達三個方面對《說唱新世代》積極價值觀引導的具體策略進行剖析，為其他音樂類網生綜藝價值觀引導提出建議，促進其良性發展。

（一）利用彈幕文本實現用戶多元互動，激發其二次內容生產

觀看音樂類網絡綜藝過程中的互動程度對青少年價值觀具有正向影響。柯林斯認為，個體通過互動行為激發受眾更強烈的表達欲望，產生情感共享，最終生成群體認同和道德感。嗶哩嗶哩（下文簡稱“B站”）作為國內最大的彈幕類視頻網站，擁有濃厚的彈幕文化與強烈的交互屬性。青少年可以在觀看節目的過程中通過投票、點贊、評論、發送彈幕、話題討論等多種方式參與互動，產生共同在場的陪伴感。

在互動話題上，《說唱新世代》提供給青少年觀眾自由生產話題的土壤。青少年在發送彈幕的情感共享中構建自己的文化符號和話語體系，這些彈幕文本展示出青少年在彈幕的交流與共享中，產生的強烈群體認同感。除此之外，B站年輕化生態及節目的話題性同樣能給予青少年二次創作的空間與熱情。根據調查，30%的青少年用戶對節目內容進行過二次創作，即基于原有的節目內容進行再次解讀，分享自己的觀看狀態及情感傾向。這一互動過程不僅加深了青少年對節目所傳遞價值觀的理解，也產生了新的互動儀式和情感聚集。節目通過更為多元的互動方式賦予受眾話語權，從單向的視頻播放轉變為雙向情感互動，將不同人口特征、毫無交集的青少年群體集合為一個整體，構建帶有強烈群體認同的符號與情感共享，從而進一步影響青少年價值觀。

（二）強化情感共鳴，積蓄用戶情感能量

互動和沉浸式觀看節目是雕刻群體符號，使受眾產生共鳴的過程。涵化理論認為，大眾媒介將符號進行特定價值加工并傳遞給受眾，通過共鳴內化符號，影響人們的價值觀念。青少年觀看節目的時長越長，越易受到節目所呈現的價值觀、思想體系的影響，從而達到涵化效果。

在節目模式上，《說唱新時代》不同于網絡綜藝常見的“造星運動”，而是采用真人秀的方式塑造群像，讓選手們在說唱基地的日常生活成為從一而終的邏輯主線，淡化其競技者的身份。在這里，選手們相互彈琴點歌、自發組織游戲賺取“嗶特幣”。這與青少年日常交往的部分場景產生了重合，對他們而言，每一名選手只是“說唱愛好者社區”的一員，是有血有肉的身邊人。在涵化理論中，當個人經驗、角色與電視中的呈現的符號現象產生共鳴時，涵化效果會顯著擴大。聚焦于說唱愛好者的普通人群像塑造，更易增強節目的親切感，使觀眾產生共鳴。

在角色選擇上，《說唱新世代》選手的平均年齡在23～25歲，有大學生、銷售等不同身份，年輕化的思想和表達更易使青少年產生觀看欲望與共鳴。選手從自身經歷及社會現象出發進行創作。95后的歌詞多數關于現實和不公，00后的作品多傳遞對當下人生的理解和探索。相似的經歷和年齡更易使不同社會背景的青少年在現實的認識和思考上趨于一致，雕刻新時代青年觀照現實、勇敢追夢等群體符號。

（三）深化節目內容表達，聚焦價值符號塑造

柯林斯認為，符號是群體情感、道德的象征，是互動儀式鏈的重要影響因素之一。青少年通過互動與沉浸式觀看雕刻群體符號，節目通過深化表達，賦予符號相應的價值意義，使之成為價值觀對外傳播的形象外衣。

《說唱新世代》之所以能夠在眾多音樂類網絡綜藝中占據一席之地，得益于其價值符號的多元性、深刻性。節目涵蓋了文化自信、家國情懷、世界和平等宏大命題。這些音樂主題帶有嘻哈文化的反叛內核，為現實和多元群體發聲，又具有獨立、和平、愛等價值精髓，為主流文化所認可，能引發青少年群體的強烈共鳴。選手們將思想融入創作，通過說唱這一年輕化形式對主流價值符號進行日常化加工，讓價值觀念通過說唱音樂真正滲透到青少年的社會生活之中，實現符號與現實、傳與受的思維共振。研究顯示，近29%的青少年認為“節目讓我看到了更多元的思想，能夠包容不同的觀念和群體”，27.7%的青少年認為“節目增強了我的民族自豪與文化自信”。

在音樂類網絡綜藝節目受眾日趨年輕化的當下，該節目通過富有人文關懷的價值符號深化表達內涵，聚焦價值符號的形象塑造，通過音樂這一富有感染力、藝術性的形式向青少年傳遞了正向的價值觀。

五、結語

音樂類網絡綜藝作為網絡視頻的重要分支，已成為新時代青少年價值表達的重要容器。文章基于《說唱新世代》中青少年群體的實證數據，論證了其對青少年正向價值觀的傳達及媒體影響效果。而媒體融合時代更要求網絡節目的內容生產者建立具有自身特色的價值理念，強化自身的媒體社會責任，在青少年價值觀形成的關鍵環節提供正向的觀念引領，整合不同青少年群體對自身的身份認同，共同構建清朗的網絡表達空間。

參考文獻：

[1] [美]蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈[M].林聚任，王鵬，宋麗君，譯.北京：商務印書館，2012：153-172.

[2] 劉曉亮.互動儀式鏈理論對青年價值觀培育的啟示[J].青年教育，2018（6）：99-104.

[3] 黃希庭，張進輔，李紅.當代中國青年價值觀與教育[M].成都：四川教育出版社，1994：1-30.

[4] 陳麗君.當代青少年價值觀的特征及相關研究[D].上海：上海師范大學，2008.

[5] 潘文.大學生價值觀量表的編制及相關研究[D].上海：上海師范大學，2006.

作者簡介？徐玉思，本科在讀，研究方向：新媒體。95A81FE3-6D7B-4118-A909-841E6BB411D6