如何理解“語文實踐”

【摘 要】“實踐”是《義務教育語文課程標準（2022年版）》的高頻詞，成為語文課程改革與創新的一大亮點。實踐一詞本身具有宏大豐厚的哲學內涵，厘清實踐的內涵、特性與類型對語文實踐富有啟迪與指導意義。語文實踐在《義務教育語文課程標準（2022年版）》也具有豐富的內涵：指向語文基本性質、指向語文運用能力、指向語文學習方式、指向教師課程實施與課堂教學。全面理解和正確把握語文實踐，是當代語文課程與教學改革的重大課題，是發展學生語文核心素養的重要舉措。語文實踐有無限廣闊的空間，有豐富多樣的路徑和形態，但不可泛化與濫用。就課堂教學而論，語文實踐的核心是訓練，鄙棄語文基本訓練可能會把語文教學引入歧途。

【關鍵詞】實踐;語文實踐;義務教育語文課程標準（2022年版）;新課標解讀

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）的頒布，是語文課程發展史上的一件大事，代表著語文課程與教學改革的新起點與再出發。新課標不僅實現了對語文課程體系和教學內容的重建，同時也對語文教育中許多命題和概念賦予了新內涵并給予全新詮釋。“語文實踐”這一概念從來沒有像新課標那樣得到如此重視，“實踐”概念在2001年版語文課程標準提及15次，在2011年版語文課程標準提及19次，新課標則提及41次。這一重大變化，值得我們思考、重視和研究。

一、實踐與語文實踐

實踐，是一個宏大豐厚的哲學概念，一般可理解為：人類有意識有目的地對自然、社會和自我進行改造的活動。“在馬克思主義哲學看來，所謂實踐，就是人類有目的地進行的能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質活動。”[1]517馬克思指出：“社會生活在本質上是實踐的。”[2]56列寧說：“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的和基本的觀點。”[3]134人的活動、生活的本質都是改變外部世界以滿足自己的需要，同時在改造外部世界的過程中改變自我。語文實踐，當然是實踐的一部分，但它是特殊的子項，因為語文實踐是學科實踐，具體到學校教育的語境中，語文實踐又是語文課程實踐，再具體一點說，是指語文學科中的課程與教學實踐，其核心是學習實踐活動。因此，語文實踐是指向改造自身的學科實踐，即憑借語文學科知識進行的關乎身心的各種教學活動，用來實現學生語文素養的優化與發展。

馬克思主義哲學如此看重實踐，是因為實踐具有如下四個特性：一是實踐彰顯著人的生命活動。實踐把人與動物區別開來，體現了人之為人的本質。亞里士多德認為，人與動物、植物的區別在于，人具有理性，“人的活動不在于他的植物性的活動（營養、生長等），也不在于他的動物性的活動（感覺等）。人的活動乃在于他的靈魂的合乎邏各斯（理性）的活動與實踐”[4]21。費爾巴哈認為，與動物的單一生活所不同的是，“人卻既有內在生活，又有外在生活。人的內在生活，是對他的類、他的本質發生關系的生活”[5]26。實踐不僅讓人在體格上發展為人，也在精神上發展為人。二是實踐體現了主體和客體的統一。一方面，實踐表現出主體能動性。人類實踐活動是人的自由意志的對象化，人也只有在實踐活動中展現其主體性和能動性。另一方面，實踐表現出客體性，主體性不能脫離客體而獨存。實踐活動雖然張揚著人的主體性、能動性，實踐受客體制約并對客體產生作用。實踐活動的“前提”和“條件”，包括物質和精神兩大方面，二者缺一不可。三是實踐聯結個人與社會，構成了個人與社會關聯的中介。人與社會的聯系即實踐本身，也只有通過實踐來實現。人既不能在自然之外，也不能脫離社會而自處。人的活動根本上是社會活動，反之，社會也因人的實踐活動而得以發展。四是實踐改造著人類的自然性也創造著人類的文化性，并使之統一。人是自然之子，而實踐既是對自然性的肯定，也是對自然性的超越，即實踐把人從自然性中解放出來，提升到文化性的高度。馬克思主義哲學實踐觀所展現的四個維度，彰顯著人的生命活動特性、體現主體和客體的統一性、連結個人與社會關系的中介性、指向人類自然性和文化性相結合的歷史過程性，完整地構建了人與動物、人與自身、人與社會、人與自然界的關系，清晰地體現著實踐活動的出發點、實踐發展的動力、實踐能力和實踐過程的最終歸宿。[6]

這四個特性對語文實踐具有啟迪價值。實踐的生命性表明，語文學科實踐要以生為本、以生命的浸入和發展為最高原則;實踐的主客體統一性告訴我們，語文實踐既要發揚學生實踐的主體性，也要注重實踐對象與實踐主體的匹配性，二者統一才能達成理想的語文實踐;實踐的中介性要求我們，語文實踐主要以社會情境為載體和紐帶，由此培養學生解決真實問題的能力;實踐的文化超越性則指導我們，語文實踐如何提升學生的素養，即如何從自然人通過文化實踐成為文化人，如何逐漸脫離動物性，從而走向人性與精神的高地。當我們在語文學科領域開展課程與教學實踐時，完全可以從馬克思主義實踐哲學那里獲得豐富的靈感和宏闊的視野。

實踐可以從不同的視角劃分出不同的類型。實踐從理性自覺的程度看可分為：盲目性實踐、規劃性實踐、探索性實踐、創新性實踐。所謂盲目性實踐即非理性實踐，盲從性、無目的、本能化是其重要特征;規劃性實踐，即在已有目標的指導下按照計劃（法規、政策、綱要、指南等）開展實踐，這類實踐的特征是目的性強，實踐的方式和對象都有明確的安排;探索性實踐，是指實踐指向求知世界，世界是無限的，認知是有限的，而實踐則可將認知的有限無窮接近于世界的無限;創新性實踐，是指實踐不僅創造物質財富，同時也創造精神財富，還對已有創造的不斷否定與超越。從主體參與的規模看可分為：群體實踐、團體實踐、個體實踐。群體實踐是全社會的實踐，大規模的實踐;團體實踐是專業組織、專業取向的實踐;個體實踐是每個人的獨立實踐。從實踐的目的看可分為：改造自然的實踐、改造社會的實踐、改造自身的實踐。改造自然的實踐是生存之需要;改造社會的實踐是發展之需要;改造自身的實踐則是實踐主體與實踐對象統一的和諧性之需要。

當然，還有其他視角的劃分，但上面的類型劃分對語文課程與教學富有指導意義。第一，語文實踐要審視理性自覺的程度。語文實踐主要表現為規劃性實踐，語文實踐是課程實踐，它既表現出規劃性的特點，也表現出其探索性和創新性的訴求。一方面，它要遵從教育目標、課程方案和課程標準的要求，同時也要遵循學生身心發展的規律;另一方面，語文實踐還是一個發現的過程、創新的過程，雖然不一定像科學家、專家那樣對語言規律有新的發現、對語言知識有新的創制，但對自我的語言運用和語言建構通過語言實踐而不斷有所發現和創新。第二，語文實踐是團體實踐和個體實踐，其作為語文課程基本的實施方式，具有很強的團體性和專業取向性，它常常以班級、小組為單位就某個問題或主題或任務開展實踐，同時也要突出其個體性特征，要在實踐中充分發揮學生實踐的主體性（如獨立思考、獨立探究、獨立解決問題等）。第三，語文實踐的目的是改造自身、發展自身。語文實踐可以指向自然的改造和社會的改造，但它不像人類社會實踐那樣以改變自然、改造社會以符合人類自身需要為目的，而是把自然實踐和社會實踐作為實現自我發展的方式和途徑，語文實踐是用語文的方式來實踐，同時通過實踐使人成為“語文人”，達到以文化人、學科育人的目的。DF442BFF-531D-4385-866E-2658DCEA9D36

二、新課標關于“實踐”論述的內涵與分類

研讀新課標關于“實踐”的論述，有以下幾類，各有不同的內涵。

（一）實踐性是語文課程的基本性質

新課標指出：“語文課程是一門學習國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”[7]1這一語文課程的定性是對新世紀以來語文課程標準的繼承和發展，2001年版語文課程標準指出：“語文是實踐性很強的課程。應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。”2011年版語文課程標準進一步給語文課程明確了定義：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”稍做比較，可以看出，新課標對語文課程的定義更加嚴謹，突出了語文課程的“國家意識”。但在變化發展中，有一個基本的元素沒變，那就是語文課程的“實踐性”。可以說，“實踐性”與“綜合性”一道成為語文課程的基本屬性。為什么實踐性是語文課程的基本性質呢？第一，語文的核心要素是語言，而語言是實踐的，語言在生活實踐、社會實踐中產生又用于生活實踐和社會實踐，其他學科也有實踐性，但沒有哪一門學科像語文學科與實踐交融得這么密切和深刻。第二，課程具有實踐性，語文學科和語文課程最大的區別在于，前者可以是理論，是理論研究的對象和產物，而語文課程則必須通向實踐，沒有實施的課程是沒有任何意義的，而課程的目的就要落實在教育實踐中。

（二）實踐是語文學習的主線和主要方式

新課標指出：“語文課程應引導學生熱愛國家通用語言文字，在真實的語言運用情境中，通過積極的語言實踐，積累語言經驗，體會語言文字的特點和運用規律，培養語言文字運用能力;同時，發展思維能力，提升思維品質，形成自覺的審美意識，培養高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊。”[7]1語文實踐的核心是語言實踐，通過語言實踐可以直接通向語文核心素養的養成。而促成學生語文核心素養的養成，“識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究”四類學習活動，便是語文實踐的主要載體和教學活動的主線，所以，新課標在“基本理念”中強調：“以促進學生核心素養發展為目的，以識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文實踐活動為主線，綜合構建素養型課程目標體系。”[7]2“義務教育語文課程結構遵循學生身心發展規律和核心素養形成的內在邏輯，以生活為基礎，以語文實踐活動為主線，以學習主題為引領，以學習任務為載體，整合學習內容、情境、方法和資源等要素，設計語文學習任務群。”[7]2語文實踐的思想已成共識，在高中語文課程標準中得到特別強調：“語文學科核心素養是學生在積極的語言實踐活動中積累與構建起來，并在真實的語言運用情境中表現出來的語言能力及其品質;是學生在語文學習中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質，情感、態度與價值觀的綜合體現。主要包括‘語言建構與運用‘思維發展與提升‘審美鑒賞與創造‘文化傳承與理解四個方面。”[8]4高中語文課程標準明確指出了其實踐內容，新課標在這一方面無疑繼承了高中語文課程標準的精神，體現了義務教育與高中教育的連貫性與一致性。

語文實踐不僅是養成語文核心素養的主線，也是獲得語文核心素養和語文能力的主要方式。新課標在關于“梳理與探究”模塊教學指出：“學習組織有趣味的語文實踐活動，在活動中學習語文，學會合作。結合語文學習，觀察大自然，觀察社會，積極思考，運用書面或口頭方式，并可嘗試用表格、圖像、音頻等多種媒介，呈現自己的觀察與探究所得。”[7]11因此，要在語文實踐活動中學語文。比如，關于整本書閱讀，要“設計、組織多樣的語文實踐活動，如師生共讀、同伴共讀，朗誦會、故事會、戲劇節，建立讀書共同體，交流讀書心得，分享閱讀經驗”[7]33。這里列舉的僅僅是整體書閱讀實踐活動的幾種常見形式，事實上，語文實踐活動方式方法多種多樣，異彩紛呈。“識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究”四大模塊的教學，其語文活動方式既有共同性，又有差異性，由此呈現出語文教學活動豐富多彩的樣態。

（三）實踐能力是語文能力中的重要能力

語文學習最為關鍵的是能力的獲得，語文實踐能力則是語文能力中最重要的能力。新課標在其“總目標”中指出：語文學習要“關心社會文化生活，積極參與和組織校園、社區等文化活動，發展交流、合作、探究等實踐能力，增強社會責任意識。感受多樣文化，吸收人類優秀文化的精華”[7]6。這里主要談論的是在語文實踐中發展語文實踐能力。語文與生活實踐、社會實踐的聯系最為廣泛和緊密，語文實踐的機會無處不在，無時不有，語文學習就是在大量的語文實踐中體會、把握、運用語文的規律。如果說，在總目標中，明確了語文實踐能力必須到實踐中去，那么在“跨學科學習”模塊中，則進一步闡明了語文應該獲得哪些語文能力。跨學科學習“圍繞學科學習、社會生活中有意義的話題，開展閱讀、梳理、探究、交流等活動，在綜合運用多學科知識發現問題、分析問題、解決問題的過程中，提高語言文字運用能力”[7]34。顯然，“閱讀、梳理、探究、交流”等諸多能力便是語文實踐能力。當然，語文實踐能力遠不止這些，僅跨學科學習而言，新課標強調：“要引導學生在廣闊的學習和生活情境中學語文、用語文，提高交流溝通、團隊協作和實踐創新能力。注意引導學生掌握問題探究的基本步驟和方法，學會提煉、表達、呈現學習成果，著重培養學生綜合運用多學科知識解決實際問題的能力。”[7]36這里，問題探究、提煉、表達、呈現學習成果、解決實際問題都可理解為語文實踐能力。到底哪些能力屬于語文實踐能力，有待我們深入探討和研究。

（四）在教學實踐中增強教學智慧是教師專業發展的基本路徑

在游泳中學游泳不僅適用于學生的語文學習，也適用于教師的語文教學。新課標對教學研究和教師培訓也提出了要求，強調“立足教學實踐，提高教研水平”：“語文教師要勇于面對課程實施過程中遇到的新問題和新挑戰，緊緊圍繞課程標準實施和教材使用過程中出現的突出問題，立足學情，因地制宜，以研究的態度探索問題的解決辦法，提高教學研究水平。要注意收集、借鑒優秀課例，在觀摩和反思中增強自己的實踐智慧，提高教學能力。”[7]55新課標要求教師在教學實踐中開展行動研究，以提高解決教學實踐問題的修養和能力，這里“實踐智慧”中的“實踐”顯然是指教師的教學活動。DF442BFF-531D-4385-866E-2658DCEA9D36

總而言之，“實踐”是新課標的高頻詞，也是最亮眼的關鍵詞，很大程度上只要理解了語文實踐，也就從根本上理解了新課標的精神。但是，在四十多次的頻繁使用中，其內涵和外延并不一致，有時指向語文性質，有時指向語文學習方式，有時指向語文運用能力，有時還指向教師的教學行為，需要我們在學習和實施中加以關注。通過以上梳理，我們大體知曉它的意涵和語境，但它深刻的含義和必將引發的教學觀念與行為的改革創新，則需要我們在學習與實踐中領悟和把握。需要注意的是：實踐具有非常豐富的內涵和多維指向，很容易變成碩大無朋的“框”，什么都可以往里裝;如果這樣，恰是對語文實踐的泛化和消解。

三、語文實踐的延展性與獨特性

語文學習的外延與生活的外延是相等的，這是大家耳熟能詳的話。從目的上看，語言建構和思維發展是基礎和核心;從時空上看，課堂是語文實踐最重要的場域;從行為上看，教學是語文實踐的主要形態。語文實踐從一般意義上可以有寬泛的理解，即語文行為、語文生活、語文交際，凡是憑借語言進行活動的人的行為皆可稱為語文實踐。回到語文課程實施的語境上，不可將實踐泛化、標簽化以致濫用和亂用，“實踐不能盲目地展開而必須要體現出學科性——既包括該學科獨有的部分，如學科內容、學科核心觀念、學科思想方法等，也包括在實踐推進的過程中必定會突破本學科的邊界，涉及與其他學科的關聯、跨學科共通的范式和概念等”[9]。語文實踐，既要看到它無比寬廣的延展性，也要看到它學科領域的獨特性。

（一）語文實踐的延展性

有研究者從“廣度、寬度、厚度”三個維度論述了語文教育的延展性，足可用來說明語文實踐如何在多層立體和縱橫時空中展開。

1.語文學習實踐的廣度——全息兼容的廣延性

從語文學習資源看，不光語文課本、工具書是學習資源，其他圖書、報刊、影視、廣播、網絡、圖書館、博物館、紀念館等也是重要的學習資源，甚至自然風光、文物古跡以及家庭、校園、社區都可成為重要的語文學習場所。從語文學習內容看，傳統文化、異域文化、風俗民情、家事國事、日常生活等都可成為學習內容。語文學習是母語學習，伴隨著人的活動的各個方面，或者說，各種實踐活動都能成為語文學習的渠道。不同的學習資源和學習內容也直接影響學習方式，異彩紛呈的學習資源和內容，也必然配之以相應的方式和策略，可以通過報告會、演講會、辯論會、研討會、表演等課外活動學習語文，也可以通過參觀、調查、訪談、考察探究等具體實踐活動學習語文，還可以與師友、同學、伙伴的交談交流中學語文，等等。

2.語文學習實踐的長度——伴隨人生的終身性

學生的語文學習并非從進校開始，亦非因離校而結束。從牙牙學語到人生訣別，語文的學習實踐活動與人的生命相始終，貫穿人生全過程。無論是進校之前還是畢業之后，語文學習一刻也沒有停止過。但是，在漫長的人生長河中，語文學習和語文能力的發展并不是勻速前行的，而是伴隨生命成長波瀾起伏，呈現出階段性、高峰期和持續性，即伴隨人在發育、成長中心理結構的變化而表現出不同程度的語言感知能力、思維能力和語言表達能力，而這種變化的心理結構和相應的語文水平又是語文再學習的前提和基礎。因此，新課標特別強調語文實踐的階段性、連續性（銜接性）和發展性。不同的人生階段應該對應不同的語文實踐目標與要求，以滿足學生的身心發展需要。了解并掌握學生語文學習發展的階段性特點，才可為語文學科教育找到契機和入口;了解并掌握學生發展的持續性特點，才會懂得什么是基礎教育，并由此指導、啟示學生的發展方向。

3.語文學習實踐的深度——化育人格的修身性

卡西爾認為，語言處于人類精神活動的焦點地位，甚至可以說它本身就是一種精神實體。通過語言可以走向人類心靈所有的領域。[10]10縱深考察語文學習對學習主體的作用，可以分為四個境域：一是初步感知、掌握和運用語言文字，以滿足日常生活、交際、交流的基本需要，隨著聽說讀寫能力的不斷提高，這種交際、交流的層面也在不斷擴大;二是憑借語言文字進入人類文明殿堂，認知、攝取人類歷史經驗和科學文化成果，從而拓寬視野，增長智慧，獲得超越“自然力”的“人力”——“知識力”;三是在人類文明的殿堂里，在語言文化—歷史的、現實的對話等實踐中，反省、審視以至把握自己的人生定位、生活價值和生存方式;四是在語言文化中潛泳吐納，讓人性充盈圓融，精神審美超脫，靈魂自由徜徉。此時的語言實踐過程已成為精神享受的一種狀態，“詩意棲居”的一種方式。前二者可稱之為“使用”語文，后二者可稱之為“享用”語文，在語文的學用中實現“道德人生”和“審美人生”的大境界。

考察語文學習實踐的三個維度，啟發我們從三個維度展開語文教育實踐：相應地，語文教育實踐也應在三個維度上展開。語文教育實踐應有它的廣度——課內課外結合、跨學科整合、校內校外聯合、直接經驗與間接經驗融合、傳統有益的學習方式與現代學習技術手段統合，切實培養學生的語文實踐能力和語文素養。語文教育實踐還應有它的長度——融入學生已有的和課外的學習經驗、人生體驗，關切生命成長、情感發展的特點與需求，關注未來發展的潛質與方向，在基礎教育階段為學生語文能力的發展和人生成長打好基礎、確立坐標、蓄足后勁。語文教育實踐更應有它的深度——注重知識和能力的遷移，注重語文學習和語文實踐中的人性養成，注重智力、能力、情感培養過程中的人格提升。語文教育實踐應努力尋求這三個維度的功能互補，協同共效。建立在這三個維度上的語文教育實踐的價值追求，應是充溢著現代教育理念的“大語文實踐觀”。[11]

（二）語文實踐的獨特性

盡管語文實踐可以在最廣泛的時間和空間展開，但具體到語文教學則主要發生在課堂。語文實踐的特殊性不僅表現在它不同于生活實踐、社會實踐、生產實踐，更表現在其實踐的方式、目的和場景的獨特性。從實踐的目的來說，它不是為了改造自然和社會，而是為了改造人自身——具體地說，實現實踐者自身精神和能力發展;從實踐的場域看，它實踐的場景主要不在自然界、社會和家庭，而在學校、課堂，盡管大千世界、萬象社會、紛繁生活都應該是它實踐的基地，但語文課程中的實踐大多是“實習性”實踐、擬真性實踐;從實踐的方式看，它常常表現為師生共同實踐和學生個體實踐的互動與統合。簡言之，學校教育語境中的語文實踐主要發生在課堂，是課堂上的聽、說、讀、寫、議、辯、交流、討論、角色扮演、操作嘗試、問題探究、展示分享，等等。課堂上的語文實踐活動離不開教師指導，因而，課堂內的語文實踐則更多表現為“訓練”：教師訓，即有方法、有程序、有組織地指導;學生練，即學生在教師指導與組織下進行嘗試、體驗、實操、歷練等一系列學習活動。DF442BFF-531D-4385-866E-2658DCEA9D36

教學改革要繼承和發展優良的教學傳統與有效的教學經驗。20世紀80年代出現的“三主四式導讀法”閱讀教學模式是語文訓練的代表。錢夢龍先生以“學生為主體，教師為主導，訓練為主線”為理論基礎，目的是培養學生的自主閱讀能力，教學過程中特別重視落實以語言訓練和思維訓練為核心的聽、說、讀、寫訓練。[12]魏書生先生的“自讀教學模式”以“定向—自學—討論—答疑—自測—自結”為教學的六個基本程序，把訓練學生的自學能力作為主要目標，同樣獲得了非凡的成效。[13]洪鎮濤先生的“語感閱讀教學模式”，以語感實踐為基礎，學生在教師指導下，自主去感受語言材料和運用語言，多讀、多聽、多寫、多練，變研究語言為語言學習實踐，進而生成優良的語感，為語文實踐探索出一條新路。[14]上個世紀八九十年代到本世紀一二十年代這類成功的探索還有很多，我們應該萃取其精華以成為當代教育實踐的“新傳統”;語文學習固然有它的時代使命，但從根脈上說是對祖國優秀傳統文化的賡續和傳承，不是什么新生事物，因而，對傳統教學方法的繼承和發揚與其他近現代發展起來的學科相比，更值得尊重和重視。

機械訓練是應該反對的，但語文訓練不能籠統視為機械訓練，語文基本訓練不僅需要而且十分必要和重要。當代語文教學的成功經驗啟示我們要“以訓練為主線”并“以思維訓練為核心”，這是當代語文教學的重要思想，正“體現了教學民族化與現代化的有機結合”的語文實踐特質。[15]63關于語文訓練，新課標沒有正面提及，但兩次告誡我們要避免“機械訓練”：“語音、文字、詞匯、語法、修辭等方面的知識，要避免圍繞相關知識的概念、脫離實際運用進行機械訓練。在教學中應根據語言文字運用的實際需要，從遇到的具體語言實例出發進行指導。”[7]23“注意減輕學生學習負擔，避免死記硬背、機械訓練;注意幼小銜接，減緩坡度，降低難度，增強學習的趣味性和吸引力。”[7]45這樣的告誡沒錯，但由于新課標中從未對“訓練”有過肯定的表述，會不會引起教學實踐領域對“訓練”的誤解和鄙棄？值得慎對和深思。

杜威先生在批評了機械訓練后充分肯定了訓練的教育價值，強調：“實在地說，訓練是積極的和富有建設性的。它是一種力量，是控制種種手段、為達到目的所必需的力量，也是估價和檢驗結果的力量。……一切真正的教育，其終點必在訓練之中，但是，它的過程在于使心智為其自身的目的而從事的有價值的活動之中。”[16]71 在這里，杜威不僅強調了訓練的重要性，同時也不經意地闡明了訓練與實踐活動的關系。“關鍵能力”是語文核心素養最為重要的元素，而能力的形成必須要有訓練。訓練是語文實踐最精致、最集中的表現形態;訓練是最經濟、最理性的語文實踐。

參考文獻：

[1]肖前.馬克思主義哲學原理（下冊）[M].北京：中國人民大學出版社，1994.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].2版.北京：人民出版社，1995.

[3]列寧.唯物主義與經驗批判主義[M].曹葆華，譯.博古，校.北京：人民出版社，1950.

[4]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].廖申白，譯.北京：商務印書館，2003.

[5]費爾巴哈.費爾巴哈哲學著作選集：下卷[M].榮震華，王太慶，劉磊，譯.北京：商務印書館，1984.

[6]李坤.論馬克思實踐觀的四個維度[J].天津師范大學學報（社會科學版），2019（4）：30-35.

[7]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2022.

[8]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[9]崔允漷，張紫紅，郭洪瑞.溯源與解讀：學科實踐即學習方式變革的新方向[J].教育研究，2021（12）：55-63.

[10]胡經之，王岳川.文藝學美學方法論[M].北京：北京大學出版社，1994.

[11]黃偉.現代語文教育的三維建構：《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》的一種解讀[J].皖西學院學報，2002（2）：99-103.

[12]錢夢龍.語文導讀法的理論設計和結構模式（上）[J].課程·教材·教法，1989（11）：12-17.

[13]陳秀芳，關文斌，鄔佩仙.推廣“魏書生六步教學法”的實踐與思考[J].上海教育科研，1995（3）：10-11.

[14]洪鎮濤.語文教育本體論：語文語感訓練漫談之三[J].新課程研究（上旬），2013（3）：18-22.

[15]陳軍.語文教學時習論（修訂本）[M].上海：上海教育出版社，2021.

[16]杜威.我們怎樣思維·經驗與教育[M].姜文閔，譯.北京：人民教育出版社，1991.

【作者簡介】黃偉，教育學博士，教授，博士生導師，主要研究方向為語文課程與教學論。

【基金項目】江蘇省教育科學規劃“十四五”重大課題“學科育人視角下‘新教學體系建構研究”（A/2021/07）DF442BFF-531D-4385-866E-2658DCEA9D36