論舞蹈藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系

龍思穎

摘 要：從古至今，人們對情感的表達(dá)都是需要依靠舞蹈的動(dòng)作來完成，舞蹈是最古老的藝術(shù)形式之一，它與人們的思想情感、情緒以及追求向往、社會(huì)生活的發(fā)展都有著緊密的聯(lián)系。可以說，沒有一項(xiàng)重大活動(dòng)能離開舞蹈，舞蹈是一種社會(huì)生活藝術(shù)化的具體形式，社會(huì)生活也正是舞蹈作品創(chuàng)作的來源。文章主要從舞蹈的發(fā)展與舞蹈的影響入手，分析了舞蹈與社會(huì)生活之間的密切關(guān)系，從而給予相關(guān)研究人員一些有效的參考意見，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 舞蹈; 時(shí)代;藝術(shù);社會(huì); 關(guān)系;

一、社會(huì)生活是舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作源泉

（一）舞蹈的起源與發(fā)展

舞蹈從起源發(fā)展至今，已有幾千年的歷史沉淀，在歷史的長河中它被人類代代相傳，得到了極大的充實(shí)與發(fā)展。舞蹈作為一種意識(shí)形態(tài)，必然由客觀事物來決定和制約，有什么樣的社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)什么樣的舞蹈，反過來，它也作用于社會(huì)。通過各歷史時(shí)期的舞蹈狀況，可以直接或間接地窺見各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗等各個(gè)方面。

（二）舞蹈藝術(shù)來源于生活

舞蹈藝術(shù)來源于社會(huì)生活，它是從生活當(dāng)中的細(xì)節(jié)著手，不是原封不動(dòng)地直接照搬，是提煉好的東西并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作，在創(chuàng)作的同時(shí)不失去生活本身的獨(dú)特。從本質(zhì)上看，舞蹈藝術(shù)的美是舞蹈家按照“美的規(guī)律”來進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，它是通過這一系列的動(dòng)作來美化人類生活的動(dòng)作狀態(tài)，把它突出地表現(xiàn)出來，激發(fā)人們的想象力，增強(qiáng)情感的表達(dá)。例如舞蹈詩《傈僳人》里的“跳石頭”，是舞蹈編導(dǎo)在看到清澈透明的怒江時(shí)，內(nèi)心所激起的那份喜悅和興奮，讓他立馬脫下上衣，直接蹦進(jìn)怒江里去嬉戲玩耍。舞蹈編導(dǎo)當(dāng)時(shí)的瞬時(shí)所感，立馬叫旁人錄像記錄了下來，后續(xù)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了加工處理，取材新穎，表現(xiàn)生動(dòng)，具有較為濃厚的云南生活氣息，受到了云南怒江當(dāng)?shù)厝说臍g迎。

二、舞蹈藝術(shù)美化了社會(huì)生活

舞蹈是一種身體的語言藝術(shù)，它是傳達(dá)給觀眾最直觀的媒介。隨著時(shí)代不斷更迭，不斷滿足人們的審美需求，給予人們美的享受和健康娛樂，同時(shí)也對豐富群眾生活的內(nèi)容起到了不可或缺的作用，這已是不爭的事實(shí)。舞蹈通過活生生的形象描繪，豐富多彩的內(nèi)容，陶冶了人們的道德情操，激勵(lì)了人們樂觀進(jìn)取的精神。在舞蹈藝術(shù)中，各種動(dòng)作姿態(tài)以及步伐都是通過提煉加工整理的，具有較高的藝術(shù)美感性。舞蹈藝術(shù)美化社會(huì)生活，當(dāng)我們在欣賞舞蹈時(shí)，舞蹈演員的肢體動(dòng)作會(huì) 伴隨著音樂旋律而進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，舞臺(tái)燈光以及服裝道具也在生動(dòng)豐富的展現(xiàn)著，讓觀眾能夠自然而然的用五官去深入感知舞臺(tái)上所呈現(xiàn)的內(nèi)容，并進(jìn)行審美的享受。

例如舞蹈作品《只此青綠》以王希孟的名畫《千里江山圖》為背景而創(chuàng)作，用青綠的色彩，生動(dòng)的舞姿，展現(xiàn)出如詩如畫，如夢如境的舞蹈意境，舞蹈中的多種動(dòng)作如“落云”“險(xiǎn)峰”“靜待”“望月”“垂思”“青綠腰”等，也把中國古典之美的刻畫地很是高級(jí)。

三、舞蹈藝術(shù)特殊地節(jié)奏感

（一）節(jié)奏是表達(dá)感情的根底。

“情動(dòng)于中而形于外”如在朝鮮舞中，均勻而緩慢地古格里節(jié)奏，表現(xiàn)的是含蓄深情的內(nèi)在情感;帶有跳躍的安旦節(jié)奏是活潑明朗的情感;而剛毅有立的他令節(jié)奏，表現(xiàn)的是那么深沉豪放的情感特征;

（二）節(jié)奏是民間舞特有的動(dòng)律。

1.動(dòng)律是節(jié)奏的延伸，舞蹈動(dòng)律以節(jié)奏為根底，將動(dòng)律化于連綿不斷的韻律之中。不同的節(jié)奏處理會(huì)產(chǎn)生不同的動(dòng)律。2.相同的節(jié)奏型加以變化也會(huì)產(chǎn)生不同的動(dòng)律。3 換強(qiáng)弱位置的切分節(jié)奏，在民間舞中常常有特殊的效果。

（三）節(jié)奏是渲染情緒、刻畫人物形象的重要因素。

從以上三個(gè)方面都能看到節(jié)奏作為自然現(xiàn)象升華為藝術(shù)時(shí)，它是生命對自然的感應(yīng)。沒有經(jīng)過節(jié)奏變化處理的舞蹈不能被稱為“真正的藝術(shù)”，節(jié)奏感是舞蹈藝術(shù)最重要的核心，經(jīng)過處理過的節(jié)奏為舞蹈藝術(shù)提供了強(qiáng)有力的支撐，如果缺少了節(jié)奏這個(gè)主心骨，舞蹈的整體就好似散架似的，沒有了靈魂，看的讓人枯燥乏味。因此，只有當(dāng)肢體動(dòng)作融合了更多的節(jié)奏，舞蹈的藝術(shù)魅力才會(huì)自然而然地流露出來。

四、舞蹈藝術(shù)豐富的情感升華

任何藝術(shù)都離不開人類的思想情感，舞蹈藝術(shù)情感表達(dá)和其它藝術(shù)形式的表達(dá)都具有一定的共通性，都是借助某一載體來進(jìn)行情感的宣泄，舞蹈表演不僅是給人一種美的視覺享受，而且還能通過動(dòng)律來體現(xiàn)人物情感的變化，以此來表現(xiàn)舞蹈的主題性及內(nèi)涵性。

藝術(shù)與情感的關(guān)系是密不可分的，情感是藝術(shù)的延伸，也是藝術(shù)價(jià)值的提升。舞蹈藝術(shù)不再是單純的動(dòng)作展現(xiàn)，而是具有強(qiáng)烈的感情色彩，這種感情是一種由內(nèi)向外，由表及里的發(fā)展，是一種情感的滲透與流淌。情感在舞蹈藝術(shù)中的地位尤為重要，因?yàn)榍楦械拇嬖诳梢允谷藦男蕾p舞蹈轉(zhuǎn)化為對舞蹈精神的思考，可以使人通過情感去感知舞蹈的美，讓觀眾從舞蹈演員的肢體動(dòng)作、音樂的旋律中去感受和思考。例如古典舞《點(diǎn)絳唇》通過構(gòu)圖的意境之美來進(jìn)行情感的釋放，用融以細(xì)膩的表現(xiàn)以及復(fù)雜情感的變化過程，來展現(xiàn)女子哀嘆“無聲勝有聲”的復(fù)雜情感。

五、舞蹈藝術(shù)強(qiáng)烈的民族韻味

舞蹈藝術(shù)具有民族性，因?yàn)槲璧甘撬忻褡宓娜硕寄軐ζ渌邮艿囊环N精神方面的寶貴財(cái)產(chǎn)。民族性對人們審美特征方向有著重要的影響，不同民族的人對其舞蹈有著不同的審美方式。舞蹈的民族性主要指舞蹈在其中已經(jīng)將所在的民族的背景文化、民族生活、民族語言等多種內(nèi)容融入其中，受民族文化潛移默化的影響，舞蹈所具有的民族這方面的特性不是一直處于停滯的狀態(tài)，而是緊跟時(shí)代步伐不斷地進(jìn)行更迭，因此，它可以被認(rèn)為是一個(gè)動(dòng)態(tài)地民族特性。

例如傣族舞蹈《雀之靈》，楊麗萍沒有簡單地搬用傣族舞蹈風(fēng)格化和模式化的動(dòng)作，而是緊緊抓住傣族自身民族內(nèi)在的動(dòng)律和審美，充分發(fā)揮肢體能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)編出較新的舞蹈語匯，動(dòng)作靈活多變，使孔雀的形象惟妙惟肖地展現(xiàn)于觀眾視野，創(chuàng)生出一個(gè)精靈般的，高潔的生命意象，用肢體來表現(xiàn)對生命和人生的感悟，使人耳目一新，帶來以心靈的震撼和美的享受。

結(jié)論

中國《詩經(jīng)》談及，手舞足蹈是人的生存方式之一，舞蹈與文化相互依存、相互促進(jìn)，舞蹈藝術(shù)在文化的中孕育發(fā)展，中華文化源遠(yuǎn)流長，它是中華民族智慧的結(jié)晶。舞蹈能用最直觀的方式表達(dá)著人們精神的情感與思想。所以說，舞蹈緊隨文化，文化孕育舞蹈，兩者若能合二為一，那就能在更多地領(lǐng)域下發(fā)揮著不可或缺的作用。

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