清代遼寧籍 “畫人”概述

摘 要：有清一代，遼寧作為通聯關里的重要樞紐之地，也是傳播融合文化的重要之地。清代遼寧籍的“畫人”大部分身為“旗籍”，人才輩出。對其進行深入研究，有助于豐富遼寧文化。

關鍵詞：清代;遼寧籍;“畫人”

課題項目：本文系2021年度遼寧省經濟社會發展研究課題一般項目“遼寧籍‘畫人研究”（2021lslybkt-074）階段性成果。

清初定都北京之后，八旗子弟“隨龍入關”。為了加強肇興之地的管理，清朝實行了東北八旗的駐防制度，其間以滿洲八旗為主，以漢軍八旗和蒙古八旗為輔，在遼東、遼西重要地區設置八旗駐防。清廷格外重視東北，特別是遼寧的開發與保護，這在客觀上也起到了刺激文化發展的作用。

從地域上來說，遼寧有其和其他地方顯著不同的特點。遼寧作為通聯關里的重要樞紐之地，也是傳播融合文化的重要之地，是一條重要的文化傳播路徑。當時的文化傳播，既有中原文化的關外輸出，又有固有的遼東文化的關內輸出。縱觀清代遼寧籍“畫人”，雖有長期擅墨于本地者，但更多的是出關并流寓北京、杭州、貴州等外地①。

在本文中，筆者使用“畫人”一詞，是針對清代遼寧籍“畫人”的整體風貌而言。清代遼寧籍的“畫人”大部分身為“旗籍”，大多有官職在身，與當時的職業畫人有一定的區別。因其具有鮮明的時代特征，故在本文中沒有用“畫家”，而采用“畫人”一詞。筆者根據《八旗畫錄》《中國美術家大辭典》《中國美術家人名辭典增補本》《遼海名人辭典》《清畫家詩史》等書，共匯集遼寧籍“畫人”100余人，如表1所示②。

眾所周知，從繪畫創作的角度看，清代的皇室成員無論是在數量還是質量上，都超越了前代。而且清代皇室成員大部分為“遼寧籍”，其中不乏擅繪畫者，如成親王永瑆，除了書法名揚外，其繪畫亦精，輔國公永璥，是一位重要的古畫收藏家與鑒賞家。皇室成員的繪畫成就記載于李放的《八旗畫錄》、昭梿的《嘯亭雜錄》等書中。筆者考慮到其創作在繪畫史上的政治意義大于藝術價值，其皇室名字、行跡已然列于有關書籍且資料相對豐富，故本文在統計的時候，沒有將其統計在內。

針對遼寧籍“畫人”資料進行梳理，發現其群體特征有三個方面。

一、清代遼寧籍“畫人”多為“旗籍”

縱觀遼寧籍“畫人”，有鮮明的時代特征，即遼寧籍的“畫人”多有“旗籍”，屬于“旗民”。這一現象既符合有清一代的社會特征，又是遼寧籍“畫人”的特色。在這些遼寧籍“畫人”當中，以漢軍八旗者居多，其次是滿洲八旗。其中相當一部分是身居要職者，如高其佩。《清史稿》中記載：“高其佩，字韋之，號且園，奉天遼陽人，隸籍漢軍。父殉耿藩之難，其佩以蔭官至戶部侍郎。畫有奇致，人物山水，并蒼渾沉厚，衣紋如草篆，一袖數折。尤善指畫，嘗畫黃初平叱石成羊，或已成羊而起立，或將成而未起，或半成而未離為石，風趣橫生。畫龍、虎，皆極其態。世既重其指墨，晚年以便于揮灑，遂不復用筆。其筆畫之佳，幾無人知之。雍正十二年，卒。”③其他如李世倬、朱倫瀚、唐英、耿昭忠、唐岱、沈峋等人，清代遼寧籍“畫人”，由于其“旗民”特別是漢軍旗籍身份，多因祖上蔭功得官，又由于“旗籍”及當時清廷的政策等原因，漢軍八旗中相當一大部分人離開家鄉，分散各地，故此多不在遼寧而是寓居外地。可以說，清代是遼寧籍“畫人”最多，也是遼寧籍“畫人”流布其他地方最多的朝代。雖流寓外地，很多“畫人”還是不忘自己的祖籍家鄉，如高其佩，作為指畫的肇始奠基之人，時時不忘自己是鐵嶺人，在畫上多題“鐵嶺高其佩”“鐵嶺高七郎”等款，如唐英，多題“沈陽唐英”。類似的鈐印還有“長白山人”“白山人”“十三山外史”等，這些款識既是表明地域或籍貫，又是在強調其“旗籍”身份，尤其是“遼寧籍”即“龍興”之地的身份。

從筆者統計的遼寧籍“畫人”地域分布來看，主要分布的地域有沈陽、遼陽、錦州、營口、鐵嶺等地。

二、清代遼寧籍“畫人”人才輩出

清代遼寧籍“畫人”知名的有很多。如傅雯，錦州北鎮人，雖是布衣，但常游于王邸，名滿京師;年王臣，錦州北鎮人，年羹堯從孫，以其特立獨行、不慕權貴而受人尊敬;唐岱，新賓人，官內務府總管，以畫祗候內廷，被康熙稱為“畫狀元”;唐英，遼寧沈陽人（一說新賓），為清代著名的陶瓷家，堪稱工藝美術大師。筆者在進行資料梳理的過程中，發現遼寧籍“畫人”群體有兩個現象值得關注。

其一，遼寧籍“畫人”群體具有很強的家族傳承或師承特點，比較著名的家族有蓋州的卞氏、鐵嶺的甘氏、高氏三個家族，李放的《八旗畫錄》中對此有比較詳細的記載。卞氏先祖本武官出身，但從卞三畏、卞永譽開始，其家族完成了由武入文的轉變，并且其家族中還出現了一位女性畫人——卞淑媛。鐵嶺高氏家族中的高其佩，以指畫擅名天下，其后人如其子高璥、其從孫高秉（著有《指頭畫說》）、其甥李世倬等，將指畫傳承發揚。西密楊阿等在指畫的發展上繼續助力，直至今日，遼寧鐵嶺地區的指畫也是畫壇的一朵奇葩，在中國畫壇上獨樹一幟。此外，遼寧的曹氏家族（《紅樓夢》作者曹雪芹家族）也涌現出多位“畫人”。

其二，與當時畫壇總體特征有所不同，缺乏新意與通俗化是清代繪畫的兩個特征。俞劍華在《中國繪畫史》中對清代繪畫的評價是因襲大過創新，或是一筆一峰專似“公望”，了無生氣。清代美術的雅俗關系不同于明代之時，是雅的成分遞減，俗的成分漸增，并日趨明顯而自覺。有清一代，繪畫的發展既承續前代又有其自身發展的特征，職業化、世俗化傾向明顯。其間文人畫的創作群體也漸漸出現世俗化的趨勢，原來繪畫是自娛自樂的文人畫群體向職業化群體轉變。缺乏新意是從整個清代畫壇而言，世俗化、職業化是從清代繪畫題材與創作者的身份而言。遼寧籍的“畫人”除唐岱、唐英、高其佩以外，似乎很少有其他人在當時可以稱得上是畫壇佼佼者。也正如此，遼寧籍“畫人”的身上不見或少見世俗化與職業化的影子。究其原因，是因為遼寧籍“畫人”幾乎都是“旗籍”，由于其“旗籍”的身份，故多為官，如唐岱、唐英官至內務府總管，高其佩、朱倫瀚位至都統……查閱資料可知，這些人并非畫因官顯，實則是在繪畫上有可取之處，方能在畫論、畫錄及《清史稿》中留下其繪畫方面的一筆。通過閱讀文集及繪畫作品，可以看出遼寧籍“畫人”具有文人或文人畫精神的一面。2D1BC6CB-9E45-4B0B-970E-0DEC7824DE13

三、遼寧籍“畫人”研究有助于豐富地域文化

第一，豐富民族文化研究，遼寧乃至東北地區的滿族文學研究的學術著作和論文已經很多，但對滿族的美術人物及傳承研究卻不多見，根據《盛京通志》《八旗文經》《八旗畫錄》等資料記載的遼寧籍“畫人”，大多身份為“旗人”。如今，對這些“旗人”從繪畫、文學兩個角度觀照關于“旗人”美術史和文化史的研究內容，有助于豐富目前東北特別是遼寧地區少數民族之一——滿族的民族文化史。例如，可以從民族藝術審美方面分析高其佩等人的指畫、楊書績的箸畫，或是一次有益的探求。

第二，助力當下文化產業發展，古跡遺留的保存與開發是文化產業發展的一個重要方面，在遼寧籍“畫人”中，有很多人的資料如不加整理，可能會隨著時間的推移而消失。如李西，祖籍山東，遷至金州，詩書畫兼擅，其“四筆畫驢”當時號稱一絕，尤工漢隸，目前對于李西的探討有李勤璞的《拓本〈東園記〉和藝術家李東園事跡》;談國桓，18歲時考中舉人，擅長書畫和寫作。類似的遼寧籍“畫人”還有很多，如果能夠對他們的資料進行整理，則有助于地域文化產業的發展。

以上梳理了遼寧籍“畫人”群體的特征，在遼寧地區，還活躍著雖不是遼寧籍但卻在遼寧創作書畫的一些重要人物，他們或因發配貶謫至遼，或投奔親友流寓遼寧，如函可、左懋泰、陳夢雷、張之漢等人，他們對于發展、提升遼寧地區的文化、文藝發展也起到了巨大作用。探究遼寧籍“畫人”群體的同時，把寓居遼寧的“畫人”群體納入研究當中，有助于更好地繪制遼寧文藝發展的全景圖。作為課題研究的階段性論文，本文側重點在于整理遼寧籍“畫人”的基礎資料，對其藝術創作等方面暫不論述。

注釋：

①因遼寧屬于八旗制度肇始之地，清朝的開國功臣多為遼寧人，其后代由于蔭功，多能繼爵位。

②有些遼寧“畫人”，雖生于清而主要活動軌跡在于清后甚至當代，不錄于本表內，如于懷、于鴛壽、王靜遠、寧斧成等。

③《清史稿》卷五百四，列傳二百九十一。《清史稿》中關于高其佩的籍貫及與朱倫瀚的舅甥關系記載明顯有誤，高其佩的旗籍是“漢軍八旗”，籍貫是遼寧鐵嶺，與朱倫瀚也不是舅甥關系，這在李放《八旗畫錄》里已經有明確了。

參考文獻：

[1]刁書仁.清代八旗駐防與東北社會變遷[M].北京：科學出版社，2018.

[2]單國強.中國美術史：明清至近代[M].北京：中國人民大學出版社，2014.

[3]李勤璞.拓本《東園記》和藝術家李東園事跡[J].美苑，2000（1）：22-25.

作者簡介：

李松石，博士，魯迅美術學院基礎部副教授。研究方向：文學、美術史。2D1BC6CB-9E45-4B0B-970E-0DEC7824DE13