宗族倫理視野下的清代婚制探微

摘要：清代婚姻制度是滿族習慣法與沿襲明代的結合，逐步經歷探索完善最終形成。其法律淵源形式涉及刑事條例、民事條例、習慣法、家族法，闡釋了宗族倫理觀念是清代婚制的基本精神，婚姻制度的構建是為了實現宗族倫理秩序。清代婚制是中國封建法律發展的縮影。

關鍵詞：清代；婚制；宗族倫理；法律淵源；

清朝是滿族建立的大一統政權，作為中國歷史上最后的王朝，其婚姻制度經過不斷變遷最終形成，具有多元化特點，體現了豐富的中國傳統宗族倫理色彩。滿族在統一及實現國家治理過程中，既保有著本民族婚俗傳統，又沿襲明代，但整體上是將漢唐以來確立的血緣倫理精神和制度予以繼承，為應對疆域遼闊、人口遷徙、族際交流融合及宗族血緣倫理高度發達的現實特點，清代法律又對前朝制度有所發展，表現為法律體系更加豐富、婚姻家庭制度進一步倫理化。因此，研究宗族倫理視野下的清代婚制，對于理解把握中國傳統社會意義重大。

一、清代的婚姻制度

（一）清代婚姻制度內容的變遷

滿族入關前盛行收繼婚、族內婚俗，太宗皇太極多次敕令禁止，取得了成效。據《清太宗實錄》卷二三，天聰九年三月御令，載"凡女子十二歲以上者許嫁，未及十二歲而嫁者，罪之。"此即規定了女子婚嫁年齡下限。此外諸王大臣子女婚嫁權歸皇太極決定，貴族官員子弟、寡婦及皇室王府包衣須報戶部，經該管貝勒批準后方可婚嫁。貴族官員婚禮規制嚴格限定，違制嚴懲，奴仆婚姻完全依據主人支配。此時確立滿蒙聯姻制度，滿族與異族間通婚并不禁止。

滿族入關統治中國后，接受漢族婚制傳統并進一步倫理化，改變原有風俗。《大清通禮》規定清代適婚年齡為男十六歲、女十四歲，民間依據地方習慣或宗族法規而有異。結婚必須"父母之命，媒妁之言"形式，體現父權傳統。實行"婚姻六禮"，強調婚書法律效力。婚姻解除仍沿用傳統"七出"之條，各地宗族法強化了限制解除婚姻條件。此時族際通婚受到了限制，嚴禁滿漢通婚，禁苗民、民番和蒙漢通婚，禁止福建、臺灣民人與臺灣土著通婚。

（二）清代婚姻制度的淵源形式

婚姻制度內容散見于刑法條例、民法條例、習慣法與家族法之中，從成文律典看，包括《大清律例》、《大清會典》、《戶部則例》、《欽定禮部則例》、《欽定大清通禮》等通行的法典，以及針對不同群體、民族地區的單行特別法，如適用于王公貴族的《欽定宗人府則例》，適用于八旗、綠營的《欽定八旗則例》，適用于民族地區的《欽定理藩院則例》、《欽定蒙古律例》、《欽定回疆則例》、《西寧青海番夷成例》等。各省、道、府、州、縣衙門還制定頒布了針對本轄區的法令，如省級地方性法規《省例》、各級地方官在轄區內發布的書面命令《告示》、州縣官府就某種專門問題因時制宜指定的規則《章程》等。除此之外，地方習慣、鄉規民約、禮俗、宗族法構成了與國家法并行的民間法律系統。事實上，大量婚姻家庭關系糾紛訴至官府前都是由地方習慣、鄉規民約、禮俗、宗族法調整，官府并不主動干預。

二、宗族倫理觀念是清代婚制的基本精神

（一）婚姻目的是為了宗族延續發展

《禮記·昏義》曰"婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世。"可見傳統儒家觀念認為婚姻的目的在于傳宗接代、延續香火。安徽桐城金紫方氏族譜載"婚者人道之始風化之源，上以承宗祧下以接宗支。"所謂"接宗支"即繼承本族血統，繁衍子孫，傳宗接代。

（二）婚姻對象的選擇須維護宗族安定

1.同姓不婚，此原則源于周代，歷代相沿。清律規定："娶緦麻親之妻者，各杖六十，徒一年。"浙江余姚蘭風魏氏宗譜規定："族人有同姓為婚，或娶同姓醮婦者本房應從速禁阻；……知情的房長等人也要一體重辦。"國法、家法如此規定，原因有二，其一族內通婚不利下一代健康成長；其二，通過異姓聯姻可加強本宗族力量。但清代后期隨著姓氏作為同一血統標志的原始意義喪失，同姓通婚現象逐步普遍，后來實際取消了原有禁令。

2.門當戶對，良賤不婚。清代倡優、皂吏、奴婢都屬"賤民"，法律禁止其與良人通婚。安徽涇川萬氏宗譜規定："嫁娶不拘貧富，惟擇閥相當。若貪財賄以淆良賤，……削譜不書。"重門第是清代宗族奉行重要婚姻原則。

3.禁娶本族妻妾，清律規定尊卑不婚、禁止同輩親屬通婚、禁娶親屬妻妾。廣東南海潘氏典堂族譜規定："娶本族妻妾為婦者，重則出族。"此種婚姻是嚴重違反尊卑長幼秩序的亂倫行為，宗族出于維護本族的安定與穩定的目的禁止。

（三）婚姻的成立，是宗族集體認可接納的重要環節

1.父母之命，即主婚權在于尊長，《大清律例》載"嫁娶皆由祖父母、父母主婚。祖父母、父母俱無者，從余親主婚。"此體現了傳統宗族倫理中的父權色彩，婚嫁程序亦講究聽從長輩建議。

2.媒妁之言，即男女雙方締結婚姻的前提條件是必須聽從父母長輩，并由媒妁充當媒介。合肥邢氏宗譜規定："婚姻不因媒妁而私合，未成者責令退免，已成者送官請離。"廣東順德文海林氏家譜規定："聘妻須恁媒妁，而納妾須恁中人。無媒無中，私奔茍合，皆傷風化，所娶妻妾不得入譜。"媒妁在宗族婚姻中被看做必經程序。

3.舉行婚禮，作為婚姻儀式，關涉男女雙方、雙方家庭與宗族，具有締結社會關系內涵。廣東寶安頭黃氏族譜："凡子孫婚娶者，于親迎吉夕，必先虔竭祖祠，然后歸家堂拜。蓋夫婦家室，人倫造端，禮莫大焉。"舉行婚禮是得到宗族承認婚姻有效的必要條件。

（四）婚姻解除影響宗族安定，是宗族慎重對待的問題

1.出妻限制，西周規定了婚姻解除的"七出"原則，清代延續此法。民間各宗族都反對族人貿然離婚，故對"出妻權"做了更嚴厲的限制，以維護宗族倫理秩序。

2.寡婦改嫁，受程朱理學影響，宗族推崇貞潔觀，極力抑制寡婦再嫁，提倡表彰節婦烈女。清代是貞潔禮教的活躍實踐期，旌表守節和提供經濟資助在清代逐漸形成制度。

三、結語

清代婚姻制度在法律淵源、體系及婚姻契約程式等方面都較前代豐富、完善。婚姻家庭制度的宗族倫理觀深刻地影響婚姻制度的構建，即使在今天仍有借鑒意義。隨著中國社會近代化轉型，代表著宗族倫理的清代婚姻家庭制度隨之解體，進而被近現代婚姻家庭制度所取代。

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作者簡介：

高鵬，1987年5月生，男，漢族，甘肅蘭州人，法學碩士研究生畢業（史學博士在讀），甘肅政法學院助教，研究方向為法律史