衢州書院建筑裝飾雕刻藝術特色分析

祝嘉敏 周逢年

摘? 要：衢州是一座歷史悠久的文明名城，曾建有許多書院。衢州書院是小式硬山頂的清代建筑。建筑風格既吸取了民間建筑精華，又繼承和發展了古老建筑的優良傳統。衢州書院的木雕和石雕風格具有淳樸自然的文教特色，雕刻的表現手法和裝飾內容傾向世俗文化，并與書院文化相融合，寓意著書院的文化韻味。

關鍵詞：衢州書院;建筑裝飾;雕刻符號;藝術特色

衢州是一座歷史悠久的文明名城，曾建有許多書院。根據歷史教育資料不完全記錄，鼎盛期間約有三十五所書院。根據《上街吳氏宗譜》記載：“吳士紀，號硯堂，雍正元年舉人，郡守楊廷望聘任為修文書院主講，事在康熙四十七年（1708年）。”[1]該書院屢毀修葺，后更名為衢州書院。1993年被市政府公布為全市重點文物保護單位，2003年維修后對外開放。現在成為雅人韻士吟詩作畫的三衢文化“窗口”。

一、衢州書院建筑空間和裝飾元素的構成與分析

衢州書院是小式硬山頂的清代建筑。建筑風格既吸取了民間建筑精華，又繼承和發展了古老建筑的優良傳統。書院位于衢州市市中心小西門，建筑面積占地約八百五十平方米，整體布局沿中軸線依次排列，中心線前后對稱。從北向南分別有樓房、后門廳、前門廳和大門。書院的前后廳之間有一口天井，東西兩側有廂房、走廊和通向二層的樓梯。教學的課堂設在前廳和后廳里，通面闊二十四米之余，進深約八米。前廳一共有十三間房間，后廳有九間教室。后面的樓房是跑馬樓的形式，它不僅為遠道而來的學生提供了住宿的場所，也是師生的日常生活場所。東邊有一扇小門通向獅子巷，后廳與樓房之間也有一口天井。

書院座北朝南，平面呈縱向長方形。“前廳的梁架結構采用七檁硬山前后廊式，后廳為硬山八檁前后廊式。”[2]書院的梁柱采用懸柱法，又稱垂花柱。作為中國傳統木構建的建筑元素，占據空間的上半部分，不僅符合使用功能，節約用地，還釋放了很多空間，且柱頭雕刻的圖案形態變化多樣，有裝飾效果，為書院整體空間增添了視覺美感。檁也稱為桁或檁條，它的雕刻面積相對較小，是架在屋架或山墻上，用來支撐椽子或屋面板的長條形構件。蓮花座圖案雕刻在柱端，為房間添加了空間美。講師所居房間的梁柱也采用懸花柱，多以花鳥紋裝飾。

衢州書院環境優雅。山水如園，花鳥蟲鳴，流水潺潺，常與讀書聲交相輝映，木質匾額懸掛在斑駁的石門框上，題書為 “衢州書院”字樣。木凳、盆栽車前草、水箱、石槽……處處透著悠然自得。正門兩旁一般會做一對錯落有致的石塊門罩，門罩裝飾的紋樣多以幾何形紋樣為主，如回紋等。書院的屋脊高聳，配有雕刻建筑構件，使用明挑暗拱技術，利用其良好的排水特性，同時增加建筑物的堅固感，成為裝飾的一部分。門楣是書院最引人矚目的部分，由圓雕與高浮雕相結合而成，造型簡潔，線條粗獷。

書院的木雕分為三種傳統表現形式：浮雕、圓雕和鏤空雕。浮雕屬于陽刻技法，主要用于門窗處。雕刻技法多樣、嫻熟。為了強調圖案的立體感和層次感，多采用圓雕和鏤空雕。由于對題材的巧妙組織，將紋飾深入鏤空，凸顯出輪廓，形成了美妙的藝術效果。書院的木雕別具匠心，從上到下、從左到右都具有一種通透感，其中點綴著細線雕刻，具有傳統園林的回環轉折與通透靈動的視覺感。

書院正門門板裝飾有祥云紋和龍紋（如圖1），呈左右對稱。龍紋象征著地位和智慧，有福瑞、安康的吉祥之意;祥云紋寓意著和平，表達對幸福和美好生活的祝愿，龍紋和云紋的結合有包羅萬象之意，既反映了文人對名利的淡漠，也彰顯書院教育的教化和包容。線雕工藝不顯山露水，但意蘊深刻，提高了建筑品位，提升了門在建筑中的藝術裝飾性。

書院木雕中的麒麟（如圖2）采用浮雕的技法，與云紋相結合，栩栩如生。麒麟是上古中國的神獸之一，有祥瑞之氣，自春秋以來，已有數千年的歷史，呈現威而不猛、泰而不驕、靈而不鈍的精神面貌，蘊含著自強不息、平和可親的精神氣質。麒麟作為人們喜聞樂見的裝飾形象，不僅表達了超越自然本質的理想化形式美，更集中了各種動物的形象美。麒麟被賦予傳說中仁獸的品質，此寓意與兩千多年來中國倫理道德和儒家思想相一致，麒麟具有的吉祥意義被人民群眾所認可并牢記于心。

此外，書院建筑裝飾中代表著長壽的紋樣有松樹和仙鶴（如圖3）。松樹代表著長壽，千年松樹萬年青，人們視松樹為長壽之樹。在中國文人畫中，松、梅、竹共稱為“歲寒三友”。松樹齡長久，經冬不凋，被視為百木之長，用來祝壽考，喻長生。松樹是免疫力極強、生命力特別旺盛的長壽物種，在國畫藝術中常常將鶴和松樹放在一個畫面里，寓意松鶴延年、松鶴同春。鶴紋喻為長壽之意，民間傳說和影視劇里經常見到它的身影。仙鶴代表長壽，鶴之韻，在于仙，仙之鶴，壽之鳥。

書院的木雕裝飾同樣也反映在南北正面屋檐下的牛腿和斜撐上，裝飾圖案大多采用動植物和水紋圖案。蝙蝠（如圖4）作為一種裝飾紋樣常常出現在古建筑中，蝙蝠紋變化豐富，書院檐下的蝙蝠紋樣以張開雙翅的飛臨狀形式呈現，寓意蝙蝠至天而降的進福。與云紋相結合稱為洪福齊天。蝙蝠的“蝠”與“福”諧音，具有幸福和祝福之意，工匠們通過對雕刻的思索來充分美化它。荷花又叫蓮花（如圖5），是美德的象征，用蓮花比作君子。古往今來的詩人都稱譽荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直”。書院檐下的荷花紋飾，圓潤大氣，荷葉和荷花卷曲自如，生動自然，芳香四溢。水紋（如圖6）一般分為平水紋和立水紋兩種形式，平水紋以洼紋和浪花為主要造型，水勢表現為向左或向右的動態，波濤洶涌。在人們心中，水具有承載大德之物，有容乃大之義。它不僅反映了學者們淡泊名利，也凸顯了書院教育的一視同仁和兼收并蓄。

屋檐下的斜撐裝飾紋樣多以成對的表現形式呈現在建筑構件中，以花草題材為主體的寫實手法，常見的有鏤空雕刻形式的菊花紋（如圖7）。此外，還有常見的使紋樣更加完整和富有表現力，起到裝飾作用的瓜果藤蔓紋樣（如圖8和圖9）。在萬物皆有靈的觀點下，動植物受到人們的敬重，成為一種象征，無形的思想通過有形的動植物紋樣傳播。9ACE96D3-02A5-479D-BA21-0456D911058B

石雕在書院中主要反映在柱腳、地面石漏等部位。衢州書院的柱礎（如圖10）形式多為鼓式結構，柱腳表面雕刻多采用簡單的弧線或典雅的圖案等淺浮雕形式，體現了書院的樸素和淡泊名利的深厚文化底蘊。它們多以平雕裝飾風格，簡潔明了，風格相對木雕來說要簡單一些，雖然看起來并不起眼，但仍有一定的研究意義。石柱礎是中國古建筑中不可或缺的元素之一，雖微不足道，但它可以把荷載集中在柱子上，分散到地面，還可以拉高木柱主體，防止受潮和柱基腐蝕。工匠們經常在柱腳上展現他們的裝飾技巧，因此隨著朝代的變遷，柱基上的雕琢也發生了相應的變動和創新。書院的石雕藝術也反映在地面石漏（如圖11）上，工匠們將書院院落出水口的地窖蓋制成硬幣樣式，有招財進寶之意。

二、衢州書院建筑裝飾雕刻符號的意義和藝術特色

所謂“藝術之始，雕塑為先。蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存;其后既有居室，乃作繪事，故雕塑之術，實始于石器時代，藝術之最古者也”[2]。衢州書院的建筑裝飾以雕刻的形式呈現，主要分布在檐口、門窗等部位，特別是木雕藝術可以與建筑中的某些構件相結合，展示書院建筑古色古香的魅力。這些雕刻和裝飾紋樣大多以類比的方式表達，建筑裝飾形象與人倫道德和原生態民風密切相關。南北立面屋檐下的斜撐部分和正堂的門板也使用了木雕裝飾，裝飾圖案多為植物紋、祥云紋和龍紋等動物紋樣，或者是通俗易懂的民間故事，體現豐富的文化內涵，反映了人們期待和追求美好的學習生活方式。書院的木雕裝飾題材多以一系列的主題出現，如：梅蘭竹菊、人物典故、幾何紋飾字符和博古器物圖形等。

衢州書院的建筑裝飾具有極強的觀賞性和大眾化的吉祥寓意，在明清時期得到全面發展。它為衢州流行的民間建筑增添了濃重的文化色彩，雕花木結構的建筑裝飾古樸自然、充滿生機。從書院建筑木雕裝飾中的裝飾元素中可以發現，它真實地反映了衢州人在長期實踐中的活動場景和思想情趣，同時也展示了衢州獨特的文化特色。

衢州書院是一座具有強烈精神功能的傳統建筑。在雕刻裝飾中，很少有表面的做作和虛幻的故事，所用的裝飾元素與日常生活息息相關，體現為大眾服務的務實理念，反映了普通百姓日常生活的理想追求和生活品味。

作為書院建筑藝術，意境的表達上更強調自然、優雅、清新、活潑。周邊綠地與室內庭院布局相對應，形成了庭院中建筑空間的效果，表現出建筑適應性強、融入庭院的藝術特色。這些冷色的使用和表達與建筑的白色相協調，起到獨特的裝飾效果。通常采用白色、綠磚、黑灰瓦等，在強調建筑的尊貴感的同時，也實現了建筑與自然之間的默契關系。

書院雕梁畫棟的裝飾風格在文人中表現出一種崇高而非凡的審美情趣。木雕部件裝飾內容豐富多彩，藝術風格鮮明，進一步了豐富書院形式結構的藝術魅力和文化品味，突顯了衢州書院木雕裝飾的整體意義，是衢州建筑文化的重要組成部分。

衢州書院雕刻裝飾是以農業經濟與宗法血統關系為基礎的，它體現了中華民族的審美意識，引導和規范了人們的審美創造活動，注重雕塑裝飾的藝術特征中的物像和商業地位，協調了其構成要素之間的多重親屬關系，如自然材料的精神內涵、圖形裝飾、色彩、人工制作方法和機制之間的關系。在中國傳統儒家思想和宗法制的影響下，衢州書院的建筑裝飾和雕塑題材以寫實技法和花鳥獸題材為主，在形式上注重寫意，將自然意象轉化為雕塑、線條所表達的形式符號，追求相似但不同的藝術氣息，同時體現了主客觀文化的統一、藝術功能和個性的統一。書院建筑的紋飾是從屬于造型的，它們之間的對比以統一為前提，以協調為準則，從而實現裝飾藝術與建筑結構的有機結合。

三、結語

衢州書院的建筑裝飾藝術特色不僅展現了衢州當地的工藝特色，也體現出厚重的歷史文化積淀。作為一所民間書院，衢州書院的外觀簡潔樸素，其裝飾藝術特色體現出莊重樸素的美學風格，其紋飾隱含著深厚的傳統文化內涵。工匠們將他們的審美思想反映在書院建筑上，并用裝飾形式來反映教育內容，從而潛移默化地影響學生的學習和生活。

參考文獻：

[1]占劍.千古風華：衢州古代史[M].北京：商務印書館，2016：393.

[2]巫少飛，鄭利平.衢州書院志——學士風范，人文書香[J].城市地理，2019（23）：58-67.

[3]梁思成.中國雕塑史[M].天津：百花文藝出版社，2006：1.

作者簡介：

祝嘉敏，中國計量大學藝術與傳播學院碩士研究生。研究方向：品牌設計與文化傳播。

周逢年，博士，中國計量大學藝術與傳播學院教授、碩士生導師。研究方向：品牌設計與文化傳播、城市文化傳播。9ACE96D3-02A5-479D-BA21-0456D911058B