解讀初中語(yǔ)文課本中文人的“與山水共情”

余中保

摘要：錢(qián)鐘書(shū)先生曾有言：“人于山水，如‘好美色;山水于人，如‘驚知己。”八年級(jí)上冊(cè)第三單元的主題是“山水之美”，其中《答謝中書(shū)書(shū)》與《與朱元思書(shū)》是文言書(shū)信，兩文加起來(lái)字?jǐn)?shù)不足三百，卻能夠做到意達(dá)其情、言盡其意，通過(guò)對(duì)山川美景的精練描繪，傳達(dá)內(nèi)心深處之情，恰如“驚知己”，由“景”而入“情”，風(fēng)景意蘊(yùn)，相互生輝。本文旨在通過(guò)結(jié)合時(shí)下背景，在全面整合兩文景物及挖掘其意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，體味作者的深層情思。

關(guān)鍵詞：《答謝中書(shū)書(shū)》? 《與朱元思書(shū)》? 共情? 整合閱讀

一、從背景談起——以文傳情的緣由

（一）文體特征

書(shū)札是文人墨客之間交流情感的一種交際方式，也是我國(guó)古代散文的重要組成部分。南朝時(shí)期，書(shū)札運(yùn)用較為普遍，且文人書(shū)札尤其重視辭藻華麗，所以其不僅具有實(shí)用性，也具有一定的審美性。吳均為南朝文學(xué)家，《與朱元思書(shū)》在書(shū)信體散文中可謂是獨(dú)具一格。陶弘景是南朝時(shí)思想家，其一生成績(jī)斐然，對(duì)文學(xué)、道學(xué)等領(lǐng)域都有涉及，《答謝中書(shū)書(shū)》是他游賞山林、心靈凈化后的作品，也是當(dāng)時(shí)書(shū)札中的上品佳作。

魏晉南北朝時(shí)期是人的個(gè)性自覺(jué)與審美意識(shí)自覺(jué)的重要時(shí)期。“山水書(shū)札”是當(dāng)時(shí)較為普遍的一種交流方式，大都文采斐然，感情濃厚，內(nèi)容多借描繪山川景物來(lái)傳達(dá)內(nèi)心情感，這種獨(dú)特的創(chuàng)作方式也對(duì)后代文人的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文通過(guò)對(duì)陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》和吳均《與朱元思書(shū)》兩篇課文的探究，在文章景物描寫(xiě)的整合研究下，解讀文人的內(nèi)心多層情感。

（二）文人風(fēng)骨

南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上的亂世，時(shí)局動(dòng)蕩不安，政治黑暗無(wú)度，世族門(mén)閥等級(jí)森嚴(yán)，使得人民長(zhǎng)期處于水深火熱之中，人們?cè)谏睢⒕瘛⑿睦淼确矫娑荚馐芰藰O大的痛苦。文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)用性在此時(shí)成為一種能夠反映社會(huì)現(xiàn)狀的方式，通過(guò)文字描繪民族的現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)面貌，傳達(dá)內(nèi)心深處的真實(shí)感想。南朝山水書(shū)札成為我們探索南朝的社會(huì)生活及時(shí)人內(nèi)心世界的范本，值得深入探討。陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》所繪之景是當(dāng)時(shí)作者隱居地的周?chē)L(fēng)光，即文中所言“實(shí)是欲界之仙都”，可見(jiàn)他對(duì)此地周?chē)h(huán)境的滿(mǎn)意。結(jié)合背景不難發(fā)現(xiàn)，本篇文章也體現(xiàn)了陶弘景歸隱山林后悠閑的生活狀態(tài)。

南北朝的山水札記是文學(xué)創(chuàng)作中的重要方式，這種創(chuàng)作方式是文人們內(nèi)在情感的真實(shí)抒發(fā)，在這種創(chuàng)作環(huán)境下，他們走近自然、游賞自然、抒寫(xiě)自然，將情感隱藏于山水林草中，造就了南北朝時(shí)期獨(dú)特的創(chuàng)作方式。在南北朝文人的心中，千景萬(wàn)物都是有生命力、有情感的，通過(guò)文字讓人與自然進(jìn)行溝通和交流。與此同時(shí)，南北朝的山水書(shū)札也揭示了南朝政治上困頓士人的生活狀態(tài)，流露出他們的“尚隱避世”“喜游縱情”的心態(tài)，這也為他們?nèi)粘Ｉ畹睦Э嗾业搅私鉀Q的方式。“游于自然”“隱于自然”的獨(dú)特處世方式，離不開(kāi)南北朝文人個(gè)人意識(shí)的自覺(jué)和精神的自覺(jué)。

二、走進(jìn)美景，與山水共情

（一）山水之“美”——以景傳神

1.景之選擇

善抓景物特征。描寫(xiě)景物，要抓住景物的特征，不同景物，有著不同特征，其傳達(dá)的意蘊(yùn)也不同，即使同一景物，也有不同的描寫(xiě)方法。

在文人墨客的筆下，對(duì)山的描繪大多是突出其連綿不斷、高聳峻拔的特點(diǎn)。

比如寫(xiě)山的高，陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》中寫(xiě)道：“高峰入云……”吳均在《與朱元思書(shū)》中寫(xiě)道：“夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。”從文字即可看出其筆下山的“高峻”。作者通過(guò)對(duì)山峰外在形貌特征的描繪，抓住了“高”的特征。又如，同樣寫(xiě)水，為了表現(xiàn)出水“清”的特點(diǎn)，《答謝中書(shū)書(shū)》有言：“清流見(jiàn)底。”《與朱元思書(shū)》中：“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。”水之清，也有著異曲同工之妙。兩文都通過(guò)直觀(guān)的語(yǔ)言文字，突出了水“清”的特征。

所以說(shuō)，即使是同一景物的特征，在不同時(shí)段和季節(jié)，也會(huì)有著不一樣的情態(tài)。景物特征的描繪不僅受到季節(jié)更替的變化和影響，也同樣受到作者“觀(guān)物”情思變化的影響，正如王國(guó)維先生在《人間詞話(huà)》中所言：“有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩。”

2.景之構(gòu)思

除了景物的精心挑選，描寫(xiě)景物角度的選擇與構(gòu)思也十分重要。比如：宏觀(guān)總括，微觀(guān)入筆，俯仰高低變化的轉(zhuǎn)換……無(wú)一不豐富著文章的布局。

多元化視角。描寫(xiě)景物，我們可以從多元化的視角進(jìn)行。《與朱元思書(shū)》中，開(kāi)篇即是“風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。”總寫(xiě)全景，展現(xiàn)出富春江山水的美麗。“風(fēng)煙俱凈，天山共色”描繪的是遠(yuǎn)處美景，而“從流飄蕩，任意東西”，則是由遠(yuǎn)及近，由景寫(xiě)到人。最后作者發(fā)出對(duì)自然美景的贊嘆，從而引出“山水”之“奇、異”的特點(diǎn)。

（二）由景“入”情——多元化的描寫(xiě)手法

寫(xiě)景往往最終是為了抒情，文人墨客游玩山水即是寄情山水，所以選擇恰當(dāng)?shù)木拔锸惆l(fā)內(nèi)心情思，就需要運(yùn)用多元化描寫(xiě)手法。在寫(xiě)景的文章中常用手法有：多感官描寫(xiě)、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合等，現(xiàn)我們細(xì)讀《答謝中書(shū)書(shū)》與《與朱元思書(shū)》將其相關(guān)手法細(xì)致梳理。

《答謝中書(shū)書(shū)》——多樣化的寫(xiě)景角度。一是多視角描寫(xiě)，如俯仰變化、遠(yuǎn)近結(jié)合等。“高峰入云，清流見(jiàn)底。”則是多重視角：仰觀(guān)角度——“高峰入云”，描寫(xiě)山之高;俯視角度——“清流見(jiàn)底”，描寫(xiě)水之凈。平視的角度——“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。”極目眺望遠(yuǎn)方，青翠的樹(shù)木、五彩的山石，交相輝映，絢麗多姿。二是觀(guān)察多時(shí)段的景物變化，如朝夕更替、四季變換等。“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”中，“曉”“夕”則是點(diǎn)明了兩個(gè)不同時(shí)段中景物的不同以及不同的特征。三是多感官描寫(xiě)，如視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等。文中作者通過(guò)視覺(jué)描寫(xiě)向我們展現(xiàn)了一幅靈動(dòng)的山水圖卷，也通過(guò)聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)增加了畫(huà)面的生動(dòng)性，如“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴”中的“猿鳥(niǎo)亂鳴”，通過(guò)聲音將所見(jiàn)的生靈描寫(xiě)得栩栩如生，既增添了畫(huà)面靈動(dòng)感，也傳達(dá)出了蓬勃盎然的生命力。四是動(dòng)靜結(jié)合的運(yùn)用。“高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”描繪了山水竹林靜態(tài)之美。“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”描寫(xiě)了山林中萬(wàn)物動(dòng)態(tài)之勢(shì)。動(dòng)靜結(jié)合手法的運(yùn)用，不僅抓住了景物的外在特征，又表現(xiàn)出自然界的盎然生機(jī)。作為一篇描寫(xiě)山水的小品文，《答謝中書(shū)書(shū)》不僅展現(xiàn)了景物的外在特征，更是抓住景物的內(nèi)在靈氣，通過(guò)遠(yuǎn)近、高低、動(dòng)靜的變化，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的交替變化感受，來(lái)傳達(dá)自己陶醉于自然山水之中的樂(lè)趣，以及對(duì)共賞佳景的知音的尋覓。2D936397-6EB7-4930-A9FC-3721AD798DD4

《與朱元思書(shū)》中也穿插了多種描寫(xiě)手法。多視角轉(zhuǎn)換：第二段中寫(xiě)水的清澈用了俯視的角度，“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”;寫(xiě)江水的湍急奔騰用了平視視角，“急湍甚箭，猛浪若奔”;寫(xiě)山高林密則用了仰視的角度，“夾岸高山，皆生寒樹(shù)”。動(dòng)靜結(jié)合：“游魚(yú)”于“細(xì)石”之間，一眼望去一片寧?kù)o之態(tài)，正是襯托出江水平靜;“急湍甚箭，猛浪若奔”寫(xiě)出了江面的水之急，與靜態(tài)之景形成對(duì)比，突出江面水態(tài)變化多端的特點(diǎn)。“泉水激石，泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”寫(xiě)出山中各種聲音，交相變化。實(shí)為生機(jī)動(dòng)態(tài)之感，而到結(jié)尾處，又以動(dòng)反靜，寫(xiě)光影靜態(tài)交替變化。多重感官描寫(xiě)：“夾岸高山，皆生寒樹(shù)”是視覺(jué)描寫(xiě)，突出山高的特點(diǎn)，寒樹(shù)相生，給人一種靜謐感。“泠泠作響……嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”是從聽(tīng)覺(jué)角度，為畫(huà)面增添聲音，為讀者展現(xiàn)了一幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)卷。修辭手法的運(yùn)用：“千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”用了夸張的修辭手法，寫(xiě)出江水的清澈;“急湍甚箭，猛浪若奔”用比喻的修辭手法，寫(xiě)出“猛浪”的澎湃氣勢(shì)。

（三）“美在何處？”——意達(dá)其情，言盡其意

《答謝中書(shū)書(shū)》與《與朱元思書(shū)》都是書(shū)信體，書(shū)信體是古代文人寄托情思的一種主要的方式。

《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景寫(xiě)給友人謝中書(shū)的一封書(shū)信，將情感寄托于山水美景之間。在文人心中，品味山川之美，能夠?qū)?nèi)心的感受與朋友交流、與自然山川對(duì)話(huà)是人生的樂(lè)事。謝中書(shū)也是能夠被作者當(dāng)作談山論水的朋友，兩人在文字中寄托自己的內(nèi)心情感以及理想抱負(fù)，仿佛山水是他們靈魂的凈化器。“高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。”一片美景，實(shí)是人間之仙境，自謝靈運(yùn)后，仿佛就沒(méi)有能夠欣賞奇山異水的人了。用美景傳達(dá)情感，用文字抒發(fā)胸臆，山水也成了他們精神上的慰藉。

《與朱元思書(shū)》也是一封書(shū)信，是吳均寫(xiě)給友人朱元思的。文中作者乘船而下，自富陽(yáng)至桐廬，將沿途的山光水色描繪得淋漓盡致。視覺(jué)上，從“水”“游魚(yú)”“山峰”“茂林”等景物進(jìn)行刻畫(huà);聽(tīng)覺(jué)上，則從“猿鳥(niǎo)”入手，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相映成趣，共同營(yíng)造了一種清新之境，讓人心生向往。然而作者對(duì)景物的賞析不僅僅是停留于表層，更是通過(guò)描寫(xiě)景物的選擇與變化，表達(dá)自己對(duì)官場(chǎng)世俗、功名利祿的厭惡與摒棄。

三、單元整合教學(xué)：語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效方式

“單元整合教學(xué)”是教育領(lǐng)域新課改下的產(chǎn)物，是教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)學(xué)生學(xué)情不斷演變的結(jié)果，這就要求教師在課堂教學(xué)中不斷突破舊的教學(xué)方式，開(kāi)辟新途徑。單元整合，即把教材中在某些方面有共同點(diǎn)的文章進(jìn)行整合，在此基礎(chǔ)上選材、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。有效的單元整合教學(xué)，有助于學(xué)生整體把握課文之間的聯(lián)系，從而宏觀(guān)地理解同類(lèi)型文章。本文將《答謝中書(shū)書(shū)》《與朱元思書(shū)》這兩篇文章進(jìn)行整合分析，讓學(xué)生對(duì)單元文本有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。《答謝中書(shū)書(shū)》與《與朱元思書(shū)》中作者的“共情”，都是將情感寄托于山水之間，景的背后有著深層的情感意識(shí)。那么在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中教師有意識(shí)地進(jìn)行單元整合閱讀有著何種意義呢？

（一）有助于形成學(xué)生的閱讀思想

主題單元整合的閱讀教學(xué)方式，在一定程度上啟發(fā)了學(xué)生的閱讀整體性思維，加深了他們對(duì)文本主旨思想的認(rèn)識(shí)。單元整合閱讀，不僅可以促使學(xué)生站在宏觀(guān)的角度把握整本書(shū)的架構(gòu)，更在一定程度上促使學(xué)生對(duì)文本微觀(guān)研究產(chǎn)生興趣。《答謝中書(shū)書(shū)》與《與朱元思書(shū)》都是以書(shū)信的形式傳遞內(nèi)心深層的情感，通過(guò)對(duì)兩篇文章的整合教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的“共情”意識(shí)也是離不開(kāi)山水美景的。學(xué)習(xí)了兩篇文章，學(xué)生在整體上對(duì)本單元的主旨情感就有了一定的了解，也有助于形成學(xué)生的整體與個(gè)體相結(jié)合、宏觀(guān)和微觀(guān)相結(jié)合的閱讀思想。

（二）有助于提高學(xué)生的閱讀能力

通過(guò)單元整合教學(xué)，學(xué)生的閱讀方法、閱讀能力、閱讀習(xí)慣、閱讀思維等都會(huì)得到一定的提升。《答謝中書(shū)書(shū)》與《與朱元思書(shū)》“共情”方式的整合，在一定程度上提醒學(xué)生對(duì)課內(nèi)單元文章的閱讀，可以從某個(gè)點(diǎn)出發(fā)，將多篇文章進(jìn)行系統(tǒng)的串聯(lián)架構(gòu)，幫助學(xué)生更加高效地理解同類(lèi)型文章的主旨情感。

（三）有助于達(dá)到教師的育人目的

單元整合閱讀是新課標(biāo)下的前沿產(chǎn)物，語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中關(guān)注整本書(shū)之間的關(guān)聯(lián)、單元與單元、課文與課文等之間的聯(lián)系，探究它們的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，是將文本中的文化精髓更有效地穿插到課堂中去，達(dá)到了“以文育人”的目的。此外，單元整合式的閱讀或者教學(xué)，也在某種程度上全面提高了學(xué)生的思想文化內(nèi)涵和閱讀素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

單元整合教學(xué)，即是將單元與單元或者文章與文章聯(lián)系起來(lái)，以“群文”閱讀的方式增加了對(duì)課文整體性和關(guān)聯(lián)性的理解。這種整體性的教學(xué)模式，有助于形成學(xué)生的閱讀思想，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生在此基礎(chǔ)上也學(xué)會(huì)了舉一反三，觸類(lèi)旁通。本文即是立足于《答謝中書(shū)書(shū)》與《與朱元思書(shū)》這兩篇課文，找出“共情”之處，并結(jié)合手法的分析達(dá)到深入挖掘作者情思的目的，相信通過(guò)整合式的閱讀與教學(xué)，學(xué)生在對(duì)文本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、主旨、情感等方面會(huì)有更深層次的理解。

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責(zé)任編輯：黃大燦2D936397-6EB7-4930-A9FC-3721AD798DD4