關于小學古詩文教學的幾點思考

胡勤勤

摘要：學習古詩文，不僅可以提升學生的語文核心素養，還可以增強其對本民族文化的認同感與歸屬感。縱觀當今小學古詩文教學的現狀，絕大多數學校走這種整齊劃一的模式——“一言堂”或“滿堂灌”，嚴重影響學生從古詩文中汲取精神食糧、陶冶情操，教學結果與教師的初衷背道而馳。基于此，本文從小學古詩文教學的現狀入手，剖析其存在的問題及原因，并結合教學實際談幾點思考。

關鍵詞：小學語文古詩文教學分學段教學

在中國，古詩文無疑是最美的語言。它是五千年中華文明的傳承與積淀，是歷朝歷代文人賢士智慧的結晶，也是社會動蕩變遷的縮影。隨著新課改的推進，加之部編版語文教材的使用，古詩文教學在中小學語文教學中的地位也愈發突出，有助于提升學生的語言文字運用能力。然而，目前小學古詩文教學的現狀不容樂觀，許多師生已陷入晦澀枯燥的泥沼中難以掙脫，其中的緣由更是紛繁復雜，需要同仁們群策群力，還學生一場詩詞盛宴。

一、小學語文古詩文教學中存在的問題

（一）教師方面

1.教學方法單一

盡管部編版語文教材較之前所使用的教材收錄的古詩文篇目大幅增加，但絕大多數教師在教授古詩文時，為了提高課堂效率，便會將古詩文直接譯成現代白話文，再指導學生理解古詩文中重難點詞句的意思。強行的灌輸對學生來說，弊端不言而喻。

2.教學模式固化

不少教師在教授古詩文時按照以下模式進行：了解作者，介紹生平—解決生字新詞，熟讀古詩文—結合注釋、插圖、上下文，試著理解古詩文的內容及重點詞句—師生互動，共同剖析文本內容—聯系創作背景，結合具體內容，體味作者情感—通過背誦古詩文及譯文抑或默寫古詩文及重點詞句，來檢查教學成果。這樣固化的教學模式，會使學生認為自己已經掌握了學習的“套路”，學生會輕視古詩文學習。

（二）學生方面

1.缺乏個性理解

教師在古詩文教學中只把古詩文的背誦或默寫以及重點詞句的解釋作為教學的重難點，所以只要學生在課堂上能正確朗讀并背誦、結合譯文或注釋能理解重難點詞句、大致領會古詩文所傳達的思想情感，這堂古詩文的教學便完成了。這樣的古詩文教學，學生所習得的古詩文也僅止于淺表，談不上對作者所要表達情感的個性領悟，更不可能懂得古詩文的內涵和韻律之美。所以，即便部編版教材收錄了許多膾炙人口的經典詩文，對于學生來說仍不過是浮云一片，因為他們根本就沒有從古詩文中體悟到歷代先賢的儒風雅韻。

2.學習興味索然

固化的古詩文教學模式更多是為應試服務的，教師將學生當作容器予以灌之，并在日常教學中融入大量的抄寫和默寫。這樣機械地學習、被動地接受，不僅不利于學生對古詩文的理解，還會打消學生對古詩文學習的積極性與主動性，甚至令學生產生逆反或厭惡的情緒。

二、對小學古詩文教學的思考與建議

（一）提高認識，創新方法

古人文章，自有阡陌。人世間的悲歡離合都能在古典詩文中找到共振和依歸，即便跨越千年，它仍舊余音繞梁三日不絕。在這里，生活的質地被古老的文字徐徐喚起，當我們閱讀名篇佳作時，便能領略到“掬水月在手，弄花香滿衣”般的浪漫，也能切身感受到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之類的階級矛盾，更能體會到“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的惜物風尚。由此可見，通過古詩文教學不僅可以提升學生對經典詩文的鑒賞能力，陶冶情操，還可以傳承和弘揚中華優秀傳統文化，有助于學生提升語文綜合素養，增強本民族的文化認同感與歸屬感。因此，作為一名農村小語教師，更應充分重視古詩文教學，并努力結合農村的學情，探尋古詩文教學的新方法。

（二）因學定教，順學而導

設想一下，一篇古詩文，在小學不同學段，我們會怎么去教？為什么要那樣教？依據的標準是什么？筆者以為，《義務教育語文課程標準》（2011年版）對不同學段的學生是有不同的要求的，其教學重難點也應有所區分。教師在進行古詩文教學時，教學目標的設定不能生搬硬套，而應充分考慮學生的年齡特點和學習需求，在整合教學資源時也應有所側重、有所選擇，努力做到“因學定教，順學而導”。

例如二年級下冊《絕句》一詩，教師在教學時，若依據課標要求，則學生需在掌握“絕、含、嶺、吳”等生字的書寫后反復誦讀，教師應鼓勵學生根據自己的理解大膽想象詩中所描繪的畫面。同理，對中高年級的學生進行古詩教學時，所定目標自然要順勢拔高，如四年級上冊《出塞》一詩，根據學段的目標要求，教學時教師要適當向學生介紹作者和古詩的創作背景，在反復誦讀的基礎上了解詩文大意，領會詩中表達的對久戍士卒的同情和深切的愛國之情。而在五六年級階段，就要注重培養學生的分析能力、想象能力及表達能力，指導學生領悟詩歌意境，如五年級上冊《示兒》一詩，教學時，教師依據課標要求，借助相關資料甚至影視作品，讓學生對詩人陸游以及當時的歷史有一個清晰的認識;再引導學生通過反復誦讀，從“但悲不見九州同”“家祭無忘告乃翁”兩句詩文去品味詩人強烈的愛國之情。這樣不僅有助于學生理解詩文的內涵，還有助于培養學生對語言文字的興趣和文學鑒賞能力。因此，只有把握好“因學定教，順學而導”的尺度，才能取得事半功倍的教學效果。

（三）提倡誦讀

誦讀是古詩文教學的基石。可以說，從古至今，誦讀都是一種必不可少的語文（古詩文）學習手段，有的把它稱為吟詠，有的把它稱為“諷詠”或“諷誦”。類似的說法很多，比如《三字經》中就有“曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠”，這個“當諷詠”實際上就是閱讀、誦讀的意思。由此，需更新對“誦讀”的認知，它是一種閱讀方式，而非一種表演方式。誦讀的根本目的是深思其文義，即通過對文學、對經典作品音聲之美來提高學生閱讀的興趣，用經典作品自身的視聽美感來吸引學生走進經典、提升閱讀品質。

尤其是對于中低學段的學生來說，古詩文篇幅短小、語言精悍但又意味深長，這就要求教師在進行古詩詞教學的過程中，首先要帶領學生感受詩詞韻律與節奏的美感，找出古詩文的詩眼;其次，引導學生在反復誦讀的過程中解決識字寫字、解詞、了解大意等常規問題，進而通過誦讀感悟作者的內心世界、體會古詩文語言的精妙。

總之，重視古詩文教學，不僅僅在于提升學生的語言文字的運用能力、陶冶性情，更重要的是增強本民族的文化認同感與歸屬感。終有一日，當你走進詩詞國度，你會發現，你曾與老子騎青牛，隱逸函谷關;與莊子乘大鵬之背，扶搖直上九天;與司馬遷看盡江山無常，繁華落盡人世間;與李白花間醉過酒;與杜甫夔州登過高;與杜牧邂逅一場杏花春雨;與柳永吟賞煙霞，共享錢塘繁華;與蘇軾把酒問青天;與辛棄疾醉里挑燈看劍……

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責任編輯：趙瀟晗36A9B8D4-3B79-4767-9750-711DA3FF267F