中華體育養生文化與蘇東坡的養生思想

李祥鑫

中圖分類號：G804? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）06-018-03

摘? ? 要? 本文從中國傳統體育養生的分析入手，探尋了中國的傳統體育養生發展歷程中積聚了豐碩的養生實踐經驗，從中華民族自己形成的獨特養生觀，對蘇東坡的養生思想著了梳理，結合“健康中國”的發展、弘揚本國特色國學思想及對體育產業潛在需求潛力的挖掘，帶動經濟的發展等方面進行了分析，旨在更好地認識中國傳統體育養生的核心價值，從而在發展傳統體育的同時推動全民健身的發展。

關鍵詞? 中華體育養生文化? 蘇東坡的養生思想

各國居民的健康需求各有不同，健康方式也是不同，但都擁有各自的文化特色。通過“健康中國”的發展理念的傳播，在世界范圍內各國的健康需求得到抒發，其所帶有的文化特色也將在世界范圍內得到更加廣泛的傳播和發展。伴隨著國學思潮和養生觀念的深入，時下對中華體育養生文化與蘇東坡的養生思想進行研究，具有時代價值和現實意義。

一、中華體育養生文化的構建及理念

中國的體育養生文化具有數千年的歷史。“養生”一詞，始發現于春秋戰國時期的《管子》，其原意是保養生命以達長壽。《管子》二十四卷中的《內業》、《心術》和《白心》等篇章對養生有較為系統的闡述[1]。先秦諸子百家在其著作中都有涉及養生的內容，《黃帝內經》全面的總結了他們的養生觀和養生經驗，并著重地提出其養生理念是“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”的觀點，為我國傳統預防醫學和養生學的傳承、發展、弘揚奠定了理論基礎和指導[2]。相對于西方的體育養生文化而言，中國的體育養生文化是以樸素自然的古代哲學和體系完整的傳統醫學為基本理論，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，融匯了歷代養生人士的防病健身眾多方法，以豐富的臨床經驗為依托，它不僅具有增強體質、延年益壽的實用價值，而且映射出古老中華民族的獨特文化品格和思維方式[3]。

（一）中國體育養生的理論

中國體育養生的理論體系通過其養生觀得以體現，中國體育養生觀包括：“天人合一的宇宙觀”、“內外兼修的修養觀”和“陰陽平衡的健康觀”。中國的傳統體育養生在歷史的變遷發展歷程中，不僅積聚了豐碩的養生實踐經驗和方法，同時形成了自己獨特的養生觀[4]。

中國“養生文化”有明確的針對性所指，即以傳統中醫學為基礎，以“保養生命以達長壽”為目的的理論和行為總和。“養生”是中國創造的詞匯，具體指的是人們在健身過程中所創造、保存的所有內容的總和，是健身者滿足個人健康的需求、適應生活的環境所創造出來的多種健身方式以及長期累積的物質與精神的結晶。而西方體育健身文化本質上屬于智性文化，把“骨骼強化”、“肌肉發達”作為健康的標志，把身體的物質形態作為本體，注重獲得外部的知識，極具公平性和挑戰性，強調競爭與超越，最終實現身體上或生理上的極限超越。

中國體育養生文化植根于整體論。整體論主張同一系統中的各部分不能割裂或分開來理解而是一個有機的整體。整體論在中國體育養生文化中的典型代表就是“天人合一”的思想，“天人合一”也是中國體育養生文化的思想根基[6]。中國傳統哲學中的“天”有兩方面的含義：自然之天、義理和道德之天，分別代表道家和儒家的思想主張。天人合一，既包括人與自然之天的合一，也包括人與義理和道德之天的合一。人與自然之天的合一，是指遵循自然的外界化境變化，調整身體和采取保健醫療措施以達健康和長壽，側重于“養身”。與義理和道德之天的合一（如對傳統美德的遵循等），是指遵循社會的外界環境，調整心理，以達心平氣正和健康長壽，側重于“養心”和“養氣”。而且中國體育養生文化注重身心兼修，形神統一，這是講身心的合一。此外，中國傳統醫學和養生學在“天人合一”哲學思想的統領下產生了“陰陽、五行、臟腑、經絡、氣血”等理論。又由“五行”將自然界中的“五音、五味、五色、五化、五氣、五方、五時、五季”和人體的“五臟、六腑、五液、? ?五官、五形、五情、五德、五魔”緊密聯系起來，體現了鮮明的整體論特色。

傳統體育養生的理論基礎大致分為兩部分，即煉內和煉外。古人十分重煉內，也講究內外結合的練法。“內”，表層意識指人的內部。包括人的五臟六腑，奇經八脈，十二經。古人通過內部“氣”的修煉來獲得養生長壽，開智增能的效應。從層次分，經過一個“煉精化氣，煉器化神，煉神返虛，煉虛合道”的過程。這也跟古人追求的天人合一有密切的關聯，所以古人煉內和煉氣除了所達到的普通的養生的功能外并追求達到最高境界即是那天人互應，天人合一的至高境界，實現人的小宇宙與大宇宙同步共頻共振，從而獲取宇宙的能量來充實自身，以提高自身的能量和各方面機能，達到健康長壽，增功增能的目的。煉“外”，即是通過那些武術、體操等形體的套路來達到周身筋骨的通順，血脈的通暢和肌肉、骨骼各方面的強化達到健身的目的。像最早的五禽戲等模仿動物各種動作所編的套路以及到后來武術發展到民間各門各派的各種套路等。

古代內功修煉的理論出是跟古代各家學派的理論有密切的關系，如精、氣、神的修煉與道家、醫家、儒家的靜脈理論，還有佛家、道家的丹田學說，以及和易學中的陰陽，五行的學說等等。

把精、氣、神看作是人體中最寶貴地東西，將其視為人體生命活動中十分重要的物質與功能的總體，這三個的理論構成了古人修“內”的理論基礎，所以要開啟人養生理論的大門就要首先了解以下古人對于三者的理解以及三者之間的關系[6]。“精”是指構成人體的各種精細微小的物質，是生命的根本。中醫稱“夫經者，生之本也”。而且古人認為“精”分為先天之精和后天之精。先天之精乃秉承于父母，是遺傳所決定的，與人的“元神”有密切的關系。而后天之精與人的“識神”有密切的關系。總之，古人的觀點是精氣乃人體生命活動的物質基礎。

（二）中華體育養生的發展

傳統體育養生是我們民族一筆豐富的文化遺產。是古人按照自然法則，對自身的精、氣、神和身體外部進行全面的關聯，用以增強人體抗御疾病的能力，延長壽命，激發人體的潛在功能，并對中華民族得以繁衍昌盛作出了重要貢獻。近年來，群眾性的武術、氣功、練功、太極拳、健身操等熱潮在全國廣泛蓬勃的興起，健身養生事業在我國已呈現及其廣闊的發展前景。作為我們以此為終身事業的人更應該繼往開來，更好來認識、繼承并努力發展這中華特有的文化遺產，以強健國人之身體從而使自己的國家、民族更加繁榮昌盛。

二、蘇東坡的養生思想與中華體育養生文化形成

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人，是我國宋代杰出的文學家。蘇東坡的人生十分坎坷，有四處東奔西走為國為民的偉大經歷，也有四處走南闖北的游歷。他曾多次被貶官，被發配，生活窘迫，精神被折磨，但他樂觀豁達，才華橫溢，在書法、詩詞等領域十分優秀，對養生之道也頗有研究。他作了許多養生的詩文，涉及養生的方方面面，那么蘇東坡的養生思想是怎樣的呢？一般的養生是說調理身體，使身體健康，延年益壽，這是自古以來人們所追求的，但蘇軾的養生之道絕非這么簡單，人的健康不僅僅是身體上的，更重要的事心理上的，人是身心合一的統一體。健康具有更高的層次和境界，即和諧的形態和精神。

（一）蘇東坡的養生思想

蘇東坡是儒家學派，才華橫溢，對醫、佛、道之學十分感興趣，他的養生思想融合了儒、醫、釋、道四家特點。

一是：“和”“安”與“美”“適”。“和”就是隨遇而安，對所處的環境順應自然;“安”可以理解為對內思想要淡定從容，情緒不可起伏太大，那么外界對你的干擾的影響就會變得很小，對外要順應自然，與外界才能和平共處，而“美”與“適”則是對“和”與“安”思想的升華。

二是：愛身節慎。“解神”養生理念起源于道教。我所理解的節慎的意思通俗一點就是慎起居，節飲食。可以分為四個方面，一是保持安靜，適應動靜節慶，不白干。意思是使心靈保持靜的狀態，在動和靜之間平衡，不要違背常規的勞作。第二，食物和飲酒，一點飽就會停止，不必做什么。意思是在飲食上要節制，稍微飽足就可以了，不要敞開肚皮吃。第三，“多思多欲”，節省思考的成本，淡泊而達觀，不受外界事物的干擾;意思是思想要高于欲望，要淡泊名利，樂觀豁達，不要被外界因素所干擾。第四，愛身體的顏色，不要在自我表達的挫折中，約己省費，不以物欲為念。意思是要節省，不能一心以物質為主，要約束自己，失意的時候不能沉迷聲色而放縱自己。

三是：靜而達。蘇東坡的“靜態”超越了對“靜態的本篤”的追求，政治風起云涌之后，蘇東坡對荊的認識更加深入。“達”是蘇東坡希望通過全神貫注“安靜”達到的更高境界。所謂“達”，簡言之即達觀。

四是：怡情養性。想必看到這四個字就很容易明白了，就是陶冶情操。蘇東坡是一個充滿了個人文化魅力的文人。這與他的高尚、優雅、善于戀愛有關。他的跌宕起伏的人生中，有過志意滿得，也有過痛苦與掙扎，而他是一個性情中人，樂觀豁達，從不對生活抱有消極態度。

從以上談過了蘇東坡的背景以及他的養生思想，可以很簡單看出他的養生思想總體來說包括兩個大的方面：身體和心理。他的養生之道主要從這兩個方面入手，在身體上要保持健康，注意飲食;同樣的在心理上也要注意健康，要保持情緒穩定，約束自己的欲望，陶冶情操。從而達到身心合一，延年益壽[7]。

（二）蘇東坡的思想與中華體育養生文化形成的關系

中國古代的體育養生主要是指通過身心運動來追求健康思想、理論和實踐體系，而中華體育養生文化在它的基礎上更增添了一些新的東西，不同于蘇東坡的養生思想，多了“體育”兩個字。現代文化和古代文化不一樣，現代生活和古代生活就更不一樣了。相較于蘇東坡的養生思想來說，我國體育養生文化不斷完善，它形成了一系列的體系，比蘇東坡養生思想更加的科學。

伴隨著國學思潮和養生觀念的深入，近些年來，我國傳統體育養生已經成為一個全民性的熱點話題。我國傳統體育養生在結合體育運動的同時，更加注重陰陽五行的融合，因此從養生范疇來講，它更加的科學合理，它結合人體運作的規律，通過調動整體來實現身體各個機能的強化。通過對于傳統養生理念的融入而進行的體育鍛煉，能夠充分結合人體的實際情況，進行綜合性的強化。因此，它不僅有強身健體的功效，而且長期練習下去，對于緩解身體機能出現的問題也有大的積極意義。

三、實現居民健康需求的必要性和重要性

（一）“健康中國”的發展理念是人們健康需求的重要保證

居民的健康需求是人類自身和社會發展的必不可少的一環。它能提高人的身體素質、健康意識和精神風貌，從而使人的“效率”以及“使用壽命”得到提升，消除或緩解現代生活所帶來的灰色健康（文明疾病、都市疾病）、環境污染、營養過剩、運動不足、機能退化、高度緊張等方面的威脅，來提高生活質量凈化社會環境。一旦作為社會實踐主體的人類得到質的發展，那么整個社會、國家甚至全球都將進行一次革新，人們的健康意識和思想素質提升相似水平也是“健康中國”的發展理念得到夯實的重要保證。

（二）居民健康需求的重視帶動體育產業的發展

居民健康需求得到重視能夠很好地帶動體育產業的發展并促進經濟的發展。有一定的需求就會有相應的供給，居民健康需求得到重視，深度挖掘了體育產業潛在的需求潛力，使不同體育項目器材量有了提升，對其消費有了增長，形成了可觀的經濟收入。不僅是對于自己國家而言，這種經濟增長在國與國之間也是可以實現的。通過對其他國家健康基礎設施的投資建設來帶動其他國家人民更好的健康發展和經濟增長，使國與國之間的經濟往來更加密集、發展更加順暢，這是符合“健康中國”發展建設要求的。

四、結語

各國居民的健康需求各有不同，健康方式也是不同，但都擁有各自的文化特色。伴隨著國學思潮和養生觀念的深入，近些年來，中國傳統體育養生已經成為一個全民性的熱點話題。通過“健康中國”的發展理念的傳播，在世界范圍內各國的健康需求得到抒發，其所帶有的文化特色也將在世界范圍內得到更加廣泛的傳播和發展。中國傳統體育養生在結合體育運動的同時，更加注重陰陽五行的融合，它有利于人體發育，提高免疫力等等作用。中華體育養生文化不僅僅在于養生，也在于運動。蘇東坡的養生思想為中華體育養生文化奠定了堅實的基礎，它集合了古代學派的養生之道，是中華體育養生文化的來源。

★基金項目：湖北休閑體育發展研究中心基金項目（2019Y025），湖北大學橫向課題（050-160502002019）。

參考文獻：

[1]吳祖春.《漢書·五行志》陰陽五行思想研究[D].廣州：中山大學，2010.

[2]許婷，張雪，張國棟.健康中國建設中民族傳統體育價值與發展路徑[J].武術研究，2019，4（09）：99-102

[3]陳學超.當代體育養生模式研究[D].廣州：廣州體育學院，2011.

[4]謝孟楠，韋麗春.民族傳統體育養生文化與健康促進的路徑研究[J].體育科學研究，2021-11-28

[5]劉軍.中國現代化條件下傳統體育養生文化的延伸[J].體育科技，2020，41（04）：67-68.

[6]王艷紅，石愛橋.“健康中國”視域下的傳統體育養生文化[J].甘肅社會科學2017（05）：45-50.

[7]蘇軾.東坡集[M].南京：鳳凰出版社，2013.