通向美、智、善的人生

王小豪

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出“軸心時(shí)代”的概念，那一時(shí)期，人類的各文明地帶涌現(xiàn)出來(lái)的一批偉大哲人及其思想，深刻地影響了人類的精神、世界觀以及生活范式，以至于今，人類還活在他們提出的基本問(wèn)題之中。

蘇格拉底、佛陀、孔子和耶穌，從眾多先賢中，雅斯貝爾斯選擇了這四名偉大的哲人。

他認(rèn)為，即便是在群星璀璨的軸心時(shí)代，這四位先哲無(wú)論是在思想深度還是影響廣度上，都具有無(wú)可匹敵的超凡地位。

他從生平、核心思想、后世影響等角度，呈現(xiàn)四位先哲的人生歷程以及思想精粹，試圖穿透歷史、神話和意識(shí)形態(tài)的層層迷霧，盡可能為讀者還原真實(shí)的哲人形象。

在雅斯貝爾斯看來(lái)，這四位圣哲的偉大之處，絕不僅在于他們豐富了人類的知識(shí)。作為存在主義的代表人物，他的關(guān)注點(diǎn)聚焦于“存在”這一命題之上。

這四位哲人的目光穿透了具體的人類生活，直擊人類存在本身，并通過(guò)切身的實(shí)踐，為人類的存在形式提供了典范。他們拓展了人類存在的可能性，這是他們真正偉大的地方。

而四位哲人，也是四種截然不同的人生進(jìn)路。

蘇格拉底進(jìn)入日常生活，充分運(yùn)用理性和智慧追求真理，力圖貫徹一種良善的生活，直至生命的最后一刻；佛陀察覺(jué)到了不可擺脫的人之苦，通過(guò)消除自我、“棄絕”塵世的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)人本身的超越；孔子則十分注重人間秩序，以君子之道回應(yīng)亂世，彰顯了人性的偉大及可能性；耶穌直面人之必死的宿命，以極為嚴(yán)肅和徹底的信仰，為人類提供了救贖之道。

這些先哲的存在以及他們提出的問(wèn)題，會(huì)讓普通人感到不安。原因在于，“一旦察覺(jué)自己疑難重重的生命距離他們的熱忱專注越來(lái)越遠(yuǎn)時(shí)，我們就會(huì)感受到一股壓力，體會(huì)到喚起自己真誠(chéng)的緊迫性”。

但是，先哲提供的道路，不是用來(lái)供后人模仿的，真正的智慧不是靠灌輸，而只能靠個(gè)體的覺(jué)悟獲得。

“他們是高懸的燈，幫助我們找到方向，但卻不是我們亦步亦趨的模仿對(duì)象?！?/p>

先哲們走過(guò)的道路，是我們的思想資源，真正有益的，是以真誠(chéng)的態(tài)度直面生活及存在的終極命題。

雅斯貝爾斯還提醒道，想要在人的一生中同時(shí)走完這四位圣哲所走過(guò)的路，是不可能的事情，他們雖是人生的四種不同面向，卻不可能整合為一條至臻完善的道路。人們只能選擇一種，并下定決心去實(shí)踐和完成它。