海派文化背景下的海派玉雕研究

應群 張霽云 尹蝶

摘要：海派玉雕是上海地區的代表性藝術之一，其形成與發展離不開海派文化的浸潤。不僅如此，玉雕（海派玉雕）屬于國家級非物質文化遺產，具有很高的傳承價值和特殊的傳承意義。為探究海派文化背景下海派玉雕的發展，文章首先從海派玉雕與海派文化展開，介紹海派玉雕的發展歷程。然后深入分析海派玉雕的現存問題，即后繼乏人、新媒體平臺運營有待加強以及玉雕市場低迷?；谝陨蠁栴}，文章提出三條海派玉雕的傳承與發展策略：一是納入學校教學培養和借助互聯網吸引人才，建立玉雕人才培養體系;二是官方協會分別針對微信、微博和抖音三個新媒體平臺的實際情況采取不同的運營推廣策略，同時海派玉雕大師和年輕人加入傳播行列;三是凝聚行業，堅守“非遺”文化使命，從而助力海派玉雕更好傳承。

關鍵詞：海派玉雕;海派文化;非物質文化遺產

中圖分類號：K876.8 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-0-04

海派玉雕在各方面都具有相當高的價值。作為國家級非物質文化遺產，海派玉雕的傳承至關重要。然而，海派玉雕目前的發展存在若干問題，傳承乏力。因此，要深入研究海派玉雕的現存問題并提出解決策略，使其能夠長期保持生命活力。

1 海派玉雕簡介

1.1 海派玉雕與海派文化

中國玉雕的門派有京派、揚派、南派、海派、蘇派、西域派等，前四者被譽為“中國玉雕四大流派”[1]。海派玉雕又稱“上海玉雕”，主要發源地是上海。海派玉雕精致、細膩，海納各類思想、價值、審美，有的作品甚至結合了西方透視原理[2]。玉雕（海派玉雕）于2011年被列為國家級“非遺”擴展項目名錄，保護單位是上海海派玉雕文化協會。

海派文化源于江南文化，又融匯了西方文化，但始終堅守自尊和原則[3]。海派文化和海派玉雕都形成于上海開埠時期，二者的風格特點可謂一脈相承。海派文化孕育了海派玉雕，海派玉雕體現著海派文化。

1.2 海派玉雕的發展歷程

上海開埠以后，由于交通發達、商業繁榮、對外貿易活躍，滬上迎來了大批來自蘇州、揚州的玉雕藝人，海派玉雕形成了統一風格下的多種流派。到了20世紀50年代，上海工藝美術研究室先后聘請著名美術大師和藝人從事研究創作，帶徒授藝，組建了一支上海工藝美術的專業隊伍[4]。此后，玉雕事業繁榮發展、人才薈萃。

如今“非遺”視角下海派玉雕的傳承更值得關注。21世紀以后，隨著信息技術的發展，西方及外來文化逐漸進入人們的生活。海派玉雕藝人在學習西方先進工藝技術的同時也受到了西方文化的影響，在創作過程中融入西方藝術理念，吸收其優點與精華，實現了中西結合的創新發展[5]。玉雕（海派玉雕）經國家國務院批準，于2011年正式列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，海派玉雕開啟了傳承與發展的新篇章。

2 海派玉雕的現存問題

2.1 后繼乏人

截至2022年3月，上海海派玉雕“非遺”代表性傳承人僅9位。當下，海派玉雕技師招收徒弟的主要途徑仍舊偏向于傳統親友介紹，占總數的53%，通過網絡招聘方式招收徒弟的只占2%[6]。選擇人才的方式十分局限，未建立現代化的培養體系，想要從事海派玉雕事業的年輕人也沒有渠道入行。

由于是師徒傳承的從業關系，許多年輕玉雕師缺乏扎實的美術基礎和技藝素養的系統訓練，基本功薄弱，尤其是美術理論與繪畫功底，明顯不如老一代玉雕藝術家，不利于海派玉雕的傳承與發展。

培養一名優秀的玉雕制作人才至少花10年時間，且要從20歲以下開始培養。而如今愿意保持耐心，掌握并精通玉雕技術，成為玉雕師的年輕人越來越少。另外，老一代專業制作大師已全部退休，部分已經過世，中年能工巧匠們雖然也是國家級、上海級的傳承人，但大多年齡偏高，已轉向銷售和鑒別領域。玉雕制作人年齡斷層，難以形成梯隊人才力量。同時，海派玉雕工匠對自己的職業缺少認同感?，F在從事玉雕事業的年輕人作為“非遺”傳承人的自豪感與使命感不強，更不會想到為海派玉雕打造一個品牌，將這項工藝發揚光大。大多數人對促進海派玉雕傳承的方案，如開設公共平臺向大眾介紹玉雕文化，持無所謂的態度。這種現象會使得海派玉雕行業失去活力，無法滿足與時俱進的創新需求。

此外，女性在玉雕行業中人數較少，“非遺”傳承人中無一為女性。然而，女性在創作玉雕作品時手法細膩，內容選擇的視角也可能與男性不同，可以豐富海派玉雕的主題。海派玉雕行業需要更多的女性傳承人加入。而且，從事玉雕事業的人才地域開放性較強，海派玉雕工匠來自全國各地。這對豐富海派玉雕的文化內涵具有一定的積極意義，有利于將海派玉雕與不同風格融合。但是，一些海派玉雕工匠沒有在上海工作或生活過，對海派文化的理解不夠深入，很可能導致海派玉雕摻雜過多外來元素，失去原有的個性特征。

2.2 新媒體平臺運營有待加強

對中國網民來說，移動端上使用頻率較高的新媒體平臺有微信、微博和抖音。截至2022年3月，海派玉雕行業代表組織上海海派玉雕文化協會在以上三個平臺注冊了官方賬號：微信公眾號“海派玉雕”、微博賬號“海派玉雕文化協會”、抖音賬號“玉鑒海派”“上海海派玉雕文化協會”。在2021年9月16日至2022年3月15日這半年期間，微信公眾號的推文頻率約為每3天發布1篇（181天共發布64篇推文），平均每篇推文的閱讀量為433次，推文主題涵蓋行業動態、作品賞析、人才培養等，同時推文還將玉雕與二十四節氣、節日、進博會、冬奧會等相聯系，貼近時事。官方微博賬號最新發布的一則微博在2017年7月12日，基本停止運營。抖音賬號“玉鑒海派”相比“上海海派玉雕文化協會”綜合活躍度更高，但該賬號所發布視頻的熱度不穩定。以點贊量為例，截至2022年3月，該抖音號的單個視頻點贊量最高達1.7萬次，然而也有一部分視頻的點贊量僅為個位數，評論和轉發等數據的差別也較大。總體而言，上海海派玉雕文化協會在“兩微一抖”平臺上的運營成效參差不齊，每個平臺都有不同的提升點。

除了上海海派玉雕文化協會，加入新媒體宣傳隊伍的海派玉雕大師人數較少。在微博個人賬號中，只有擁有“海派玉雕師”榮譽稱號的“元刃---寧遠召”粉絲量較大，達5.5萬，視頻累計播放量達到54.3萬。他平均一天更新一次微博，主要發布自制玉雕藝術品的照片，持續運營自己的賬號，但是幾乎沒有對海派玉雕感興趣的人與他互動。抖音平臺上，有東華玉典、吳啟鋒、小雅玉房、曹偉玉藝、海派裘氏兄弟玉雕藝術等玉雕大師的賬號。這些賬號的粉絲數量不多，他們大多會把玉雕藝術品的照片拼接成一段視頻，再配上背景音樂，內容單一。微信平臺上沒有持續運營的個人海派玉雕公眾號。

2.3 玉雕市場低迷

玉雕要出精品，在籽料的選擇上就要下功夫。我國最好的玉石籽料是和田玉籽料，但是這幾年適合雕刻的高品質和田玉籽料銳減，資源的稀缺導致市場價格瘋狂上漲。購買材料的成本增加，使海派玉雕的創作面臨困難。

一邊是創作的成本增加，另一邊是不盡如人意的行情。與之前的繁盛時期相比，這幾年上海玉雕市場冷清了許多，商家及工作室的成交量明顯減少。在線下玉雕交易場所，如知名的靜安寺古玩城、中福古玩城，周末黃金時段營業的商戶不足一半，前來選購的顧客非常少。

隨著線上銷售的興起，玉雕商戶紛紛開通了淘寶店鋪，但是銷售情況仍不樂觀，只有部分玉雕作品有人問詢、購買。近兩年火熱的直播帶貨形式，這種與觀眾進行實時互動，構建“深嵌營銷”的新模式，玉雕商戶也在嘗試。上海海派玉雕文化協會在抖音平臺開通“玉鑒海派”欄目，并向觀眾直播介紹玉雕商品，只是觀看直播的觀眾數量少且發布直播的頻次不多，沒有達到理想的效果。在這一背景下，玉雕市場的規模逐漸減小。

在市場產品方面，人們對于“玉無價”的理解是玉石珍貴，更注重它的經濟價值，收藏是為了能夠升值，于是出現了這樣一種現象：作品繁而不精，只在意雕刻工藝上的精益求精，卻忽略了玉雕題材、形式和內容的創新，粗制濫造的低質玉雕充斥著市場[5]。玉雕的設計需要針對不同人的需求，它不僅是文人墨客把玩觀賞的物件，也可以是實用性極強的玉器。玉雕藝人要了解玉文化、海派文化，根據人們的需求，創作出不同檔次的玉雕作品，合理地運用玉石資源。

在這樣的玉雕市場環境下，海派玉雕行業缺乏信息共享和業內溝通，沒有凝聚起來共同面對困境。管理玉雕珠寶業的有關部門、機構也沒有制定出促進整個行業發展的宏觀目標，管理條例和管理準則并不清晰。行業內的工作室各自主持，無序競爭。這在玉雕展銷會上體現得更加明顯，本來應該是宣傳玉雕產品和引導顧客合理消費的好機會，卻變成了紛紛打出三折或四折宣傳的折扣戰，擾亂了市場秩序，破壞了海派玉雕的品牌形象[7]。

3 海派文化背景下海派玉雕的傳承與發展策略

3.1 建立玉雕人才培養體系

第一，納入學校教學培養。一方面可以建立現代學徒制，學校與企業深度合作，教師與師傅聯合傳授，主要培養學生的玉雕技能。使用這種制度選擇人才，能夠打破“父帶子、師帶徒”的局限，更加科學系統地培養未來的玉雕師。玉雕大師須樹立榜樣，讓學生明白傳承“非遺”文化是一件有意義的事情，增強他們的職業認同感。學校應設立規范的企業課程標準、考核方案，通過考核的學生可以獲得畢業證書，這需要與職業資格證書對接，提高人才培養的針對性與質量。要進行多維度教學，學生不僅需要學習技藝知識，還要主動融入市場，了解行業前沿。他們需要到玉雕廠實地體驗，將理論與實踐相結合。他們還得懂得玉雕考古、玉雕設計、玉雕市場營銷等方面的知識，成為復合型人才。

另一方面可以融入學校教育課程。在小學或中學教育中，可選擇在美術課、勞技課等課程中融入一部分與海派玉雕相關的教學。一能加深學生對中國“非遺”文化的了解，二能培養學生對海派玉雕的興趣，有助于專業人才的長期培養。高?？膳c協會合作，開設與海派玉雕相關的通識課、社團、講座等，使更多的年輕人有機會深入了解海派玉雕，甚至親手制作海派玉雕。藝術類高校或藝術類專業可根據具體情況適當提高融入程度。

第二，通過互聯網吸引人才，尤其是年輕人和孩子。一方面要制作出更多符合年輕人審美的作品。海派玉雕作品的主題大多偏古典傳統，如獲得2021年第十五屆神工大展特別金獎的《十八羅漢》《佛陀圣跡》《湘妃竹》《象尊》等作品，主題和風格對年輕人來說吸引力不夠。若是能激發年輕人對海派玉雕的興趣和熱情，那么就能促進海派玉雕的傳承和發揚。另一方面，要以年輕人喜聞樂見的方式與他們互動交流。可以通過視頻等方式將面向年輕人的玉雕藝術品的制作過程展示出來，以輕松幽默的口吻進行介紹，吸引他們駐足觀看，從而使其對海派玉雕工藝產生興趣，加入該行業。

3.2 新媒體平臺運營并推廣

海派玉雕在新媒體平臺的運營和推廣方面還有很大的提升空間，需要投入更多精力。官方微信公眾號的內容創作較為用心，其中閱讀量較高的推文主題大多為獲獎作品賞析。由此可見，關于玉雕佳作的信息對微信用戶的吸引力更大，可以圍繞獲獎玉雕作品，發掘更多宣傳形式。微博賬號多年未發布新動態，應該重拾賬號，抓住這一弘揚渠道。

關于抖音平臺的賬號，主要分析“玉鑒海派”?！坝耔b海派”賬號已發布視頻的內容模式大體可劃分為兩類，一類為作品看點、看點賞析，另一類為“非遺”傳承人、海派玉雕大師等專家的采訪節選。總體而言，前者的各方面數據優于后者。在“作品看點+看點賞析”的內容模式中，作品看點精簡扼要，且超出大眾的生活認知范圍，往往善于運用數字給觀眾帶來震撼和沖擊，如“一粒芝麻能做20個茶壺”“價值6 000萬的手串？！”“一把扇子刻了16萬字！”等。視頻一開始，主持人就以略微夸張的語氣點明看點，在幾秒鐘內迅速激發受眾的觀看興趣。接下來再進行玉雕作品的詳細賞析，單支視頻總時長在1分鐘左右，用戶不會因時長過長而使失去觀看耐心。相比之下，專家的采訪節選對外行來說可能略顯枯燥?？梢阅７略撃Ｊ?，從節選的采訪中提煉出一個看點或吸睛點，在視頻的開始幾秒內就點明，而不是整則視頻單純呈現采訪的回答。如此，既能吸引用戶觀看，又能夠傳播專家們的真知灼見。另外，“玉鑒海派”抖音賬號在直播推廣方面還可以繼續探索。

除上海海派玉雕文化協會的新媒體平臺運營以外，還需要有更多的海派玉雕大師加入宣傳隊伍。微博上需要建立更多關于海派玉雕的話題，分享一些制作海派玉雕的過程、心得等，吸引人們加入討論。抖音上需要發布非同質化的視頻，挖掘網友的興趣點，以多種形式呈現。

依靠年輕人擴大新媒體傳播范圍。年輕人能敏銳地察覺潮流風向，源源不斷地提供新點子，熟練地掌握網絡運營技巧，他們是海派玉雕傳播的一大助力。因此，玉雕的設計可適當年輕化、時尚化?？稍诒Ａ粼刑攸c與風格的基礎上，將玉雕作品的主題時與熱點時事相結合，在玉雕的形狀或花紋中融入一些潮流元素，吸引年輕人的目光，通過他們打通一條傳播途徑。

3.3 凝聚行業并堅守“非遺”文化使命

上海海派玉雕文化協會需要凝聚行業內部與外部的力量，共同面對低迷的市場。從一個角度講，協會需要促進本行業各工作室之間的溝通。雖然各個工作室有發揚海派玉雕的愿景，但是各自發展，沒有凝聚起來。協會需要聯合每個工作室，共同為海派玉雕事業出力，集中打造海派玉雕品牌，讓更多人了解、喜歡、傳承海派玉雕。從另一個角度講，協會可促進本行業與其他行業的溝通。目前，海派玉雕的活動主要集中于本行業或者其他藝術類行業，但這樣難以達到“出圈”的效果。協會可嘗試與跨度較大的行業合作，如品牌與品牌之間的聯名，也許能夠擦出意料之外的火花。

玉雕不同于其他工藝美術行業項目，玉文化是中國傳統文化之一，玉雕作品是傳統文化的象征，是悠久的歷史與深厚的文化孕育出來的。玉雕手藝人不應該因高度商業化的社會環境而浮躁，應該保持一顆熱愛琢玉的心和高尚的藝術情懷。不為了迎合市場而粗制濫造同質化作品，要展現出中華文化、海派文化的內涵，緊跟時代，不斷創新。

上海市“非遺”傳承人、海派玉雕特級大師王凱表示：“海派文化在滄海橫流的歷史變遷中，憑著這一份高貴和矜持，穩健地走到現在，而且逐漸被世界所認同。我相信海派玉雕也一樣，只要海派玉雕的藝術價值不下沉，經濟價值也就不會下沉?！盵8]

在海派玉雕列入國家級非物質文化遺產名錄之后，作為“非遺”傳承人，他們肩上的是責任與擔當，他們堅守的是傳承與發揚中國傳統文化的使命。在濃厚的商業氛圍中，只有甘于寂寞，不斷精進自己的技術，始終熱愛自己的事業，為文化傳承貢獻力量，才能使海派玉雕走得更加長遠。

面對市場受眾，應該不為利益所左右，以文化浸潤為引導，拿玉雕作品說話，向大眾介紹其中的文化內涵，讓更多市民了解海派玉雕，對海派玉雕感興趣，形成良性發展。

4 結語

在海派文化背景下，海派玉雕經歷了一百多年的發展，從初步形成到創新繁榮再到傳承發揚。如今的海派玉雕面臨著許多問題，包括后繼缺乏玉雕人才、“兩微一抖”新媒體平臺運營有待加強和玉雕市場消沉。作為國家級“非遺”項目，海派玉雕亟待建立玉雕人才培養體系，讓更多人進入玉雕行業，成為玉雕藝人。應通過運營新媒體平臺并推廣，讓更多年輕人了解海派玉雕及其蘊含的海派文化內涵，喜歡上這門工藝并參與進來。此外，還應發揮協會作用，促進業內外互通，凝聚全行業力量，合力推廣海派玉雕，給予其更多向外界展示的機會。雖然玉雕市場冷寂，但是海派玉雕傳承人不應該被市場利益所左右，要始終熱愛自己的事業，精進技術，有高尚的藝術情懷，堅守“非遺”文化使命，讓海派玉雕走得更遠。

參考文獻：

[1] 孫冰，馬玉忠.領軍市場需求量最大、最受歡迎的玉雕流派? 孫敏和他的海派玉雕[J].中國經濟周刊，2010（29）：59-61.

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[3] 李天綱.海派文化的淵源及其傳承[J].書城，2021（9）：5-16.

[4] 孫嘉璐.海派玉雕的歷史發展和非遺保護[D].長春：吉林大學，2015.

[5] 汪艷.初探近代海派玉雕的發展[J].城市建設理論研究（電子版），2015（6）：762-763.

[6] 沈彥昊，傅蓉蓉.海派玉雕人才培養模式探索[J].企業研究，2012（4）：119-121，124.

[7] 錢振峰.上海玉雕行業的現狀和產品開發[J].中外輕工科技，1999（5）：4-6.

[8] 王凱.海派玉雕的文化和情懷[J].上海工藝美術，2020（2）：29-31，116.

作者簡介：應群（1984—），男，上海人，博士在讀，講師，研究方向：新聞傳播。

張霽云（2000—），女，上海人，本科在讀，研究方向：廣告學。

尹蝶（1999—），女，上海人，本科在讀，研究方向：廣告學。