《弟子規》融入《現代禮儀》課程對大學生規則意識的效果評價

于尚平，廖月霞，王 艷，田 苗

（揚州大學護理公共衛生學院，江蘇 揚州 225009）

隨著時代發展、科技進步以及家庭結構和功能改變，大學校園中的主要成員已經是“00后”群體，受突發公共衛生事件影響，大學生的學習方式、學習習慣均發生了明顯變化[1]。規則意識是對現有制度和規范的遵守和認同，是現代社會尤其是青年一代不可或缺的精神意識。規則意識的高低可以反映個體的素養以及社會的整體素養水平[2]。目前高校大學生規則意識現狀不容樂觀，存在著維護和遵守規則意識欠缺的情況[3]。加強大學生規則意識培養是當前高等教育的重要目標之一。

大學生《現代禮儀》課程教學內容主要包括個人形象禮儀、禮儀概述、生活禮儀、職場禮儀、言談禮儀等，傳統禮儀對學生的思想行為教育具有重要意義[4]，可以提升大學生的綜合修養，可以促進高校學生思想政治教育工作[5]。以往的《現代禮儀》課程教學主要是以教學大綱為基礎，對大綱內容進行系統講授為主。而傳統的學校思想政治理論課往往以教師為主導、單向教學模式為主，教育途徑單一、形式單調[6]，已經不能適應當代大學生學習特點。習近平主席在2019年3月18日召開的學校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教師座談會上發表的重要講話，指明辦好思政課的重大意義，并且為推進新時代思想政治理論課的建設指明了方向[7]。因此，近年來探索兩者的有機結合以促進大學生素質教育的新的教學模式方興未艾。

《弟子規》是清朝秀才李毓秀根據《論語》編寫，用來教育子弟在內、在外對人待物和學習中行為規范的三言韻文。作為我國優秀傳統文化中的一部分，其內容蘊含著豐富的德育思想對當代高校德育教育工作起到十分重要的指導和引領意義[8]。尤其“謹”篇以生活禮儀和規則教育為主要內容，教育后輩在生活和社交對的行為規范[9]。因此，筆者于2019－2020學年春季學期以《弟子規》內容為載體，改革教學形式，取得了較滿意的成果，現報告如下。

1 對象與方法

1.1 對象

2019－2020學年春季學期，選擇選修揚州大學通識課程《現代禮儀》的158名本科生為研究對象。按照自然班級組成數字隨機分為實驗組和對照組。對照組男生30人，女生58人；實驗組男生22人，女生48人；兩組學生一般資料無統計學差異（P＞0.05）詳見表1（P118）。

表1 大學生社會人口學特征（n=158）

1.2 方法

1.2.1 教學方法

《現代禮儀》共16學時，教師組結合課程教學大綱進行集體備課，兩組學生由相同教師組授課。對照組采用傳統教學方法，授課方式主要以多媒體課件結合板書進行理論教學[10]，教學方法包括：案例導入、案例分析、概念講述、小組討論等。實驗組以課程教學大綱為基礎，結合現代禮儀核心內容，并將《弟子規》引入教學，講解《弟子規》“謹”篇內容的同時，結合案例分析與視頻媒介[11]，緊扣現代禮儀規范進行講解，布置學生課后作業，如“謹”相關內容作業為利用假期參與家庭家務并提交感受。課前將實驗組學生按10－12人一組分組，課中舉辦以“認識自我、完善自我、發展自我”為主題的情景模擬面試，分為個人模擬面試與班級模擬面試兩個環節，小組內進行3－5分鐘模擬面試，各小組選出1名面試優秀者與1名點評員參與班內匯報。兩組學生課后均布置階段性作業，作業形式為假期活動作業與感悟類作業。

1.2.2 評價方法

課程結束后采用問卷及訪談法對教學效果進行評價，問卷為根據《弟子規》內容自行編制的“《弟子規》力行自評程度調查問卷”其中的“謹”篇條目進行問卷調查，共計17個條目。采用Likert5級評分法，設極差、差、一般、良好、優秀5個選項，分別計1－5分，得分越高說明該項目自評程度越好。訪談法主要圍繞對《弟子規》“謹”篇目的內容理解與如何結合實際實踐進行小組討論與思考。

1.2.3 統計學方法

采用SPSS26.0統計軟件雙人核對錄入數據，并進行數據整理分析，檢驗水準=0.05，采用雙側檢驗，以p＜0.05時未差異有統計學意義。對研究對象的社會人口學資料應用描述性統計；計量資料以（±s）表示，計數資料以百分比（%）表示，對分布滿足正態分布的數據比較用獨立樣本t檢驗和2檢驗。

2 結果

共發放問卷158份，回收有效問卷134份，包括對照組74份，實驗組60份，有效回收率為84.48%。

2.1 兩組學生“謹”篇力行自評分析

兩組學生自評結果分析顯示：兩組大學生在第15-17條“人問誰，對以名，吾與我，不分明”“用人物，須明求，倘不問，即為偷”“借人物，及時還，后有急，借不難”中的力行自評結果有明顯的差異（P＜0.05）見表2（P119）。

表2 兩組大學生《弟子規》“謹”篇力行自評程度得分比較

2.2 學生課后反饋情況

共收集158份課后階段作業，結果顯示大學生們通過“假期十件小事”作業，學生分別與家屬、同學、陌生人進行互動，通過與朋友之間的相處禮儀、借物禮儀、待客禮儀實踐；與家人之間的日常行為禮儀實踐活動，使得同學們可以更好地將《弟子規》與《現代禮儀》相結合、將理論與實踐相結合，進行規則意識訓練。并通過自身和他人兩種渠道反饋，課程與實踐訓練相結合可提升規則與個人修養，促進高校思政道德教育。

3 討論

進行思政課改革是提升大學生身心素質的良好手段，將《弟子規》與思政課結合是課程改革的重點與難點。大學生正處于人生觀、價值觀、世界觀尚未定型的關鍵時期[12]，在其期間加強大學生的道德教育刻不容緩。《弟子規》中“謹”篇的內容由生活習慣和規則意識兩部分組成。要求人們謹慎自己言行的同時培養自我尊嚴與底線思維。大學階段是大學生思維和心理逐漸成熟的重要時期，為日后適應社會化改變奠定基礎，因此在此期間重視思政教育可改善大學生對社會認知的偏見與緩解情緒的不穩定性[13]。在“謹”篇的1－11條以生活中的行為規范與禮儀要求為主，學生在日常生活中能較好理解其含義并能將其付諸實踐，因此結果顯示兩組在1－11條的自我力行程度無明顯差異，與陳妍錫的一項關于某高校大學生禮儀現狀分析結果一致[14]。第12－14條內容以處事心態為主，作為享受高速發展經濟的一代，當代大學生面對壓力時能表現出良好的自我調適心態。故結果顯示兩組在12－14條的自我行為程度上無顯著差異，研究結果與當代大學生社會心態調查報告結果一致[15]。第15－17條內容以規則教育和底線教育為主，告知同學們要遵守物品使用和借用的規則，遵守見客會客的規則，研究結果得知觀察組在15－17條自我行為程度判斷顯著優于對照組（P＜0.05），表明《弟子規》教學有利于促進規則和底線教育，可提升學生對規則意識的認知程度，最終達到提升學生綜合素質的目的。通過改變課堂現狀，克服教學困難進行教學改革[16]，將《弟子規》融入禮儀課程中，改變課程考察方式并結合生活作業以幫助學生理解《弟子規》的內涵，有助于大學生對傳統文化的理解，最終達到思政課的教學目的。

綜上所述，在《現代禮儀》課程中利用《弟子規》作為載體進行教學起到了一定的積極作用。但本研究對象僅為一所高校學生，研究對象不具備普遍性，且教學案例存在知識結構契合度欠佳情況，與學生過往傳統文化學習差異有關。因此在日后擬進行完善：（1）擴大研究對象，將其他地區、非綜合類院校學生納入對象選擇。（2）對于《弟子規》的講解應更加通俗易懂，可通過視頻、故事等方式講授，增加趣味性更利于理解。通過本研究可得知將《弟子規》融入《現代禮儀》課程中取得了較好的成效，因此日后可考慮將《弟子規》融入其他思政課的教學中，以傳統文化作為媒介促進思政課的改革。