高校武術(shù)課程思政元素挖掘與價(jià)值指向

時(shí) 杰 葉灼怡

1.廣東財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510440 2.廣東茂名農(nóng)林科技職業(yè)學(xué)院，廣東 茂名 525000

課程思政作為一種面向新時(shí)代的教育教學(xué)理念，為創(chuàng)新高校思想政治教育工作理念和模式提供了新的視角和思路。中華武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在悠久的歷史沿革中形成了深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人文精神，使得武術(shù)課程化具備了“武術(shù)教學(xué)+課程思政”的天然融合點(diǎn)和突破口。為充分發(fā)揮高校武術(shù)課程在思想政治教育中知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)的融合統(tǒng)一作用，文章梳理相關(guān)文獻(xiàn)資料，結(jié)合過(guò)往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及教學(xué)反思，深入挖掘、提煉和梳理武術(shù)課程蘊(yùn)含的思政元素及價(jià)值意蘊(yùn)，探討武術(shù)課程思政的融入和實(shí)現(xiàn)方式，以不斷完善高校武術(shù)課程思政體系建設(shè)。

1 高校武術(shù)課程思政元素的挖掘和梳理

1.1 筑牢強(qiáng)健體魄的根基

五育并舉，體育為基，擁有強(qiáng)健的體魄是一切事業(yè)發(fā)展的根本。青少年的體質(zhì)現(xiàn)狀是當(dāng)前學(xué)校體育迫切需要解決的問(wèn)題，從近年來(lái)的體質(zhì)健康測(cè)試數(shù)據(jù)來(lái)看，趨勢(shì)向好但仍不容忽視，高校大學(xué)生身體素質(zhì)方面如800m/1000m、引體向上、立定跳遠(yuǎn)等測(cè)試指標(biāo)成績(jī)亟待提升。2021年7月，孫春蘭副總理在出席全國(guó)體教融合工作座談會(huì)時(shí)指出：未來(lái)屬于青少年，希望寄予青少年，青少年身心健康、體魄強(qiáng)健是中華民族旺盛生命力的重要體現(xiàn)，要幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、鍛煉意志。“體力”即“國(guó)力”，體質(zhì)不強(qiáng)，何談棟梁？過(guò)去的一年，健身氣功八段錦為人所熟知，為抗疫期間居家工作和學(xué)習(xí)的人們豐富了健身內(nèi)容和手段，也為人們體悟與認(rèn)知中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化創(chuàng)造了契機(jī)。武術(shù)課程作為學(xué)校體育教育的組成部分，應(yīng)夯實(shí)“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”的強(qiáng)身健體功能，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)鍛煉，培養(yǎng)“健康第一”的意識(shí)和終身體育的習(xí)慣，進(jìn)而奠定武術(shù)教學(xué)改革和課程思政建設(shè)同向同行的健康基礎(chǔ)。

1.2 凸顯陽(yáng)剛血性的基因

青年學(xué)生是最有朝氣和最富有夢(mèng)想的群體，其價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。青年處在價(jià)值觀形成和確立的“拔節(jié)孕穗期”，需要精心引導(dǎo)和栽培，更需要用中華優(yōu)秀文化的熏陶和滋養(yǎng)抵制不良文化的侵蝕。囿于當(dāng)前“娛樂(lè)至上”的思想，病態(tài)的“娘炮文化”嚴(yán)重侵蝕青少年的血性意識(shí)和陽(yáng)剛之氣。2021年初，教育部在《關(guān)于防止男性青少年“女性化”趨勢(shì)》提案的復(fù)函（教師提案〔2020〕475號(hào)）提到，將采取“適度改進(jìn)體育教師教學(xué)方法、形式，更多注重學(xué)生‘陽(yáng)剛之氣’培養(yǎng)”的對(duì)策措施”。武術(shù)格斗類項(xiàng)目對(duì)人的培養(yǎng)有著其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目難以取代的教育價(jià)值，武術(shù)以其固有的屬性使之成為培養(yǎng)青少年血性陽(yáng)剛品質(zhì)的有力途徑。武術(shù)課程中貼身對(duì)抗的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)得以留存和實(shí)踐，基于規(guī)則的擂臺(tái)對(duì)抗給予文明社會(huì)的大學(xué)生釋放“暴力因子”的契機(jī)和場(chǎng)合，參與其中既有力量的角逐，也有戰(zhàn)術(shù)的博弈，更有膽識(shí)與決斷力的比拼。可以想象，大學(xué)生經(jīng)常參與散打、摔跤或長(zhǎng)、短兵等武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目，足以激發(fā)充滿血性的“戰(zhàn)狼精神”，培育狹路相逢的“亮劍精神”，進(jìn)而充盈自我的“陽(yáng)剛之氣”，助力塑造堪當(dāng)民族大任的時(shí)代新人。

1.3 厚植民族精神的沃土

民族精神是一個(gè)民族的“根”與“魂”，是民族存續(xù)的精神血脈和民族興盛的寶貴財(cái)富。中華武術(shù)講求的“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”“敢為天下先”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“除暴安良”等家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義，是民族精神最為核心的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，也是高校武術(shù)課程思政建設(shè)力求融入和深刻表達(dá)的精神內(nèi)核。身處百年未有之大變局，高校武術(shù)課程思政建設(shè)理應(yīng)厚植民族精神的沃土，賦予中華武術(shù)新的時(shí)代意蘊(yùn)；塑造剛健有為、自強(qiáng)不息、奮斗不止的民族精神，培養(yǎng)“強(qiáng)國(guó)有我，請(qǐng)黨放心”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

1.3.1 發(fā)揮榜樣引領(lǐng)，從歷史中汲取養(yǎng)分

多元化的社會(huì)里，青年一代面臨著信仰缺失、消費(fèi)主義盛行、工匠精神淡薄等各種困境，亟需加強(qiáng)理想信念教育，強(qiáng)化精神之“鈣”。英雄是最好的學(xué)習(xí)榜樣，是具體的價(jià)值觀、鮮活的正能量。近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士和革命先烈呼喊著“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的口號(hào)，懷著“武術(shù)救國(guó)”的信念投身革命，建功偉業(yè)。彭德懷元帥被毛主席盛贊“誰(shuí)能橫刀立馬，唯我彭大將軍”、賀龍?jiān)獛洝皟砂巡说遏[革命”更是成為歷史美談。以史為鑒，可知興替。高校武術(shù)課程設(shè)計(jì)應(yīng)注重榜樣引領(lǐng)，通過(guò)集體學(xué)習(xí)、分享英雄人物事跡，讓學(xué)生從英雄的精神世界里汲取養(yǎng)分，培育敬畏歷史、勇于擔(dān)當(dāng)、勤學(xué)苦練、保家衛(wèi)國(guó)的家國(guó)情懷和民族精神。

1.3.2 呼應(yīng)社會(huì)關(guān)切，于熱點(diǎn)中觀照現(xiàn)實(shí)

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的時(shí)代已然過(guò)去，當(dāng)代青少年需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)和時(shí)事，正確理解和分析社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題。2020年被新華網(wǎng)點(diǎn)名批評(píng)的“馬保國(guó)”現(xiàn)象及衍生的“年輕人不講武德”、“耗子尾汁”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，引得青少年不加甄別的競(jìng)相效仿。馬保國(guó)的表演本是一場(chǎng)嘩眾取寵、招搖撞騙的鬧劇，卻極大敗壞中華武術(shù)的正面形象。高校武術(shù)課程應(yīng)主動(dòng)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，通過(guò)解讀、辨析“馬保國(guó)現(xiàn)象”和“咸陽(yáng)收費(fèi)站打架事件”，宣傳“UFC草量級(jí)金腰帶張偉麗的逆襲故事”和“太極拳申遺成功”等熱點(diǎn)，將正視社會(huì)現(xiàn)象、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、提升法律素養(yǎng)等價(jià)值引領(lǐng)浸潤(rùn)到課程實(shí)踐；引導(dǎo)青年學(xué)生觀照現(xiàn)實(shí)，提高對(duì)社會(huì)話題的甄別和批判意識(shí)，在現(xiàn)象指引和分析中培育正確的價(jià)值觀和人生觀。

1.3.3 弘揚(yáng)尚武精神，在體悟中擔(dān)當(dāng)使命

尚武精神是中華武術(shù)的魂魄，滲透于武藝的習(xí)練和技擊中，貫穿于武術(shù)文化的始末。梁?jiǎn)⒊壬醒裕骸爸袊?guó)民族之武，其最初之天性也”。在歷史上，民主革命先驅(qū)孫中山先生首次提出“尚武精神”——以振起從來(lái)體育之技擊術(shù)，為務(wù)于保國(guó)強(qiáng)種有莫大之關(guān)系，并把武術(shù)、技擊、強(qiáng)國(guó)、富民結(jié)合在一起，提出“求自衛(wèi)之道，重尚武精神”。高校武術(shù)課程應(yīng)圍繞對(duì)抗技擊進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，在做好安全防護(hù)的前提下，使學(xué)生在功法習(xí)練和身體對(duì)抗中磨煉意志、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)；適時(shí)將尚武精神與敢為人先、家國(guó)情懷結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生參軍入伍、熱心公益、服務(wù)社會(huì)。

1.4 深挖文化自信的富礦

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。2020年，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)》，要大力推廣武術(shù)、摔跤、舞龍舞獅等中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。中華武術(shù)博大精深，其獨(dú)特的價(jià)值體系和精神品質(zhì)對(duì)涵養(yǎng)文化自信具備深厚而廣泛的根基，可見(jiàn)高校武術(shù)課程踐行思想政治教育擁有豐富的教學(xué)素材和資源。

1.4.1 堅(jiān)守尚武崇德，涵養(yǎng)文明禮儀

技以載道，武以修身，中華武術(shù)的最大優(yōu)勢(shì)在于武德教育。崇德尚武是習(xí)武之人共同遵循的價(jià)值觀念和倫理準(zhǔn)則，主要表現(xiàn)為練武與修身、立志與習(xí)藝、技藝與品德的相互統(tǒng)一。習(xí)練武術(shù)的學(xué)生在恪守禮儀和德行養(yǎng)成中“文明其精神”，在“一膽二力三功夫”的對(duì)抗中“野蠻其體魄”，得益于武術(shù)文化的浸潤(rùn)，學(xué)生自我概念和自我價(jià)值感得以提升。德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō)過(guò)，教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行德育，只是沒(méi)有目的的手段，道德如果沒(méi)有教學(xué)，只是失去手段的目的。未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾習(xí)武先習(xí)德，高校武術(shù)課程應(yīng)將武德和禮儀視為天然的思政元素和德育資源，教導(dǎo)學(xué)生常懷律己之心，時(shí)刻謙遜有禮；通過(guò)武術(shù)禮儀規(guī)訓(xùn)習(xí)武動(dòng)機(jī)，教導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)身健體保家國(guó)，危難之時(shí)勇?lián)?dāng)。

1.4.2 突出攻防對(duì)抗，體悟技擊文化

《大學(xué)》講“內(nèi)外兼修”，“內(nèi)”是品性，“外”指技藝。王崗教授認(rèn)為，武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作是武術(shù)文化的外顯，其中的技擊之知、養(yǎng)生之知、禮儀之知、立德之知、審美之知?jiǎng)t是武術(shù)的內(nèi)在靈魂。習(xí)武既為提高技藝，更是磨練意志；既有外在氣質(zhì)養(yǎng)成，更求內(nèi)在心理強(qiáng)大。技擊作為武術(shù)的本質(zhì)屬性，源于人類原始的生存本能，中華武術(shù)的一招一式，如踢、打、摔、拿、閃躲等身體本能動(dòng)作歷經(jīng)千年凝練為技術(shù)、技藝乃至文化。高校武術(shù)教師不僅要進(jìn)行攻防對(duì)抗的技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)，而且要著重詮釋、解讀技術(shù)背后的價(jià)值意蘊(yùn)，為學(xué)生體悟中華武術(shù)的技擊文化創(chuàng)造契機(jī)和條件，引導(dǎo)學(xué)生找尋自我價(jià)值、堅(jiān)守文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信。

1.4.3 發(fā)揮拳諺價(jià)值，引領(lǐng)文化自信

“拳諺”是武術(shù)文化在悠久的歷史演進(jìn)中形成的獨(dú)特語(yǔ)言，通俗樸素便于理解，結(jié)構(gòu)工整，便于記憶，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和思政元素。拳諺表達(dá)方式靈活多變，不同的習(xí)武層次獲得不同的認(rèn)知和感受，可起到激發(fā)動(dòng)力、增強(qiáng)信心乃至醍醐灌頂?shù)淖饔谩！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”意在強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀能動(dòng)性；“手眼身法步，精神氣力功”意為強(qiáng)調(diào)“精氣神”的養(yǎng)成；“功夫者，工夫也”“冬練三九，夏練三伏”“一日練習(xí)一日功，十日不練一場(chǎng)空”等，意在教導(dǎo)學(xué)生艱難困苦，玉汝于成；“意到，氣到，力到”“遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔”“遠(yuǎn)拳、近肘、貼身靠”等拳諺對(duì)技術(shù)講解簡(jiǎn)單明了、重點(diǎn)突出。拳諺本身是武術(shù)文化的一種表現(xiàn)形式，也是武術(shù)特有的教學(xué)方式和內(nèi)容，高校武術(shù)課堂應(yīng)力求營(yíng)造潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的育人氛圍，深層次地涵養(yǎng)文化自覺(jué)和文化自信。

1.5 踐行知行合一的法寶

如眾所知，習(xí)近平總書(shū)記多次在重要講話中倡導(dǎo)“知行合一”：“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”“教育要注重以人為本、因材施教，注重學(xué)用相長(zhǎng)、知行合一，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展”。身心合一、知行合一的人生觀和價(jià)值觀，是任何時(shí)代都不可或缺的精神特質(zhì)，也是千百年來(lái)中華武術(shù)生生不息的精神追求和文化內(nèi)涵。武術(shù)的本質(zhì)決定了技戰(zhàn)術(shù)的終極價(jià)值為實(shí)戰(zhàn)中的成功應(yīng)用，而非停留在腦海中的淺層認(rèn)知。唯有通過(guò)身體習(xí)練體悟深層次的文化意蘊(yùn)，才能習(xí)得中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化精髓，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人的精神追求和行為準(zhǔn)則。高校武術(shù)課程思政建設(shè)應(yīng)以“強(qiáng)體—鑄魂—育人”為價(jià)值遵循，將武藝、規(guī)則、禮儀等教學(xué)內(nèi)容融為一體，教授學(xué)生技藝精進(jìn)的同時(shí)，力求武德修為入腦、入心，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧統(tǒng)一。

2 高校武術(shù)課程思政建設(shè)的實(shí)踐邏輯和路徑探析

高校武術(shù)課程思政的文化優(yōu)勢(shì)和價(jià)值取向主要表現(xiàn)為：（1）強(qiáng)健體魄是“育人”基礎(chǔ)；（2）民族精神是“育人”的精神源泉；（3）文化自信是“育人”的目標(biāo)定位；（4）培育血性陽(yáng)剛是“育人”的著力關(guān)鍵；（5）知行合一是“育人”的特有法寶。對(duì)于高校武術(shù)課程思政的建設(shè)而言，思政元素的挖掘和梳理僅是課程思政改革的第一步。武術(shù)教師是課程思政建設(shè)的“主力軍”和“先行者”，最終的育人效果則取決于任課教師嫻熟的教學(xué)技藝和高超的育人智慧。

2.1 先決條件：武術(shù)教師課程思政建設(shè)的行動(dòng)自覺(jué)和本領(lǐng)擔(dān)當(dāng)

馬克思說(shuō)：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”武術(shù)教師是課程思政實(shí)施的第一責(zé)任人，確保武術(shù)教學(xué)與課程思政協(xié)同前行、有機(jī)融合。其中，授課教師的育德意識(shí)和育德能力最為關(guān)鍵，決定著為高質(zhì)量的武術(shù)課堂教學(xué)注入“立德樹(shù)人”的靈魂和活力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“教師不能只做傳授書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’”。新時(shí)代的武術(shù)教師是課程思政的主力軍和先行者，應(yīng)心懷“國(guó)之大者”，既要“教拳”，更要“育人”。高校武術(shù)教師應(yīng)以“強(qiáng)體健身”為載體，以“鑄魂育人”為目標(biāo)，肩負(fù)起新時(shí)代武術(shù)課程思政建設(shè)的歷史使命，助力學(xué)校“三全育人”格局加快形成。

2.2 根本舉措：依據(jù)學(xué)情優(yōu)化武術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法

“課程思政”建設(shè)的成效取決于學(xué)生的成長(zhǎng)體驗(yàn)和獲得感，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬攀菍W(xué)校一切教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。武術(shù)教師應(yīng)充分把握“00后”大學(xué)生作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的特點(diǎn)，有的放矢地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待，做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。在個(gè)人以往的武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，嘗試采用“情景導(dǎo)入—心理激活/深度剖析—武術(shù)習(xí)練/體悟認(rèn)知—潛移默化/自然接受—內(nèi)化于心/思想升華—外化于行/躬身實(shí)踐”的教學(xué)模式，以追求構(gòu)建高質(zhì)量的武術(shù)教學(xué)課堂。高校武術(shù)教師應(yīng)不斷加強(qiáng)政治素養(yǎng)，通過(guò)課程思政建設(shè)組建新的“教”與“學(xué)”的德育共同體，在知識(shí)教學(xué)和技藝傳授中踐行中華武術(shù)“強(qiáng)體鑄魂”的育人功能。

2.3 手段保障：混合式教學(xué)助力武術(shù)課程思政建設(shè)及評(píng)價(jià)體系完善

《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》指出，“要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)模式，推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)在課程思政教學(xué)中的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入思考”。回顧、梳理抗疫期間，依托網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)開(kāi)展《八段錦》《武術(shù)防衛(wèi)》等課程的混合式教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)將信息技術(shù)融入高校武術(shù)課程思政建設(shè)，可形成線上線下“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”、運(yùn)動(dòng)感知“身臨其境”、反思成長(zhǎng)“三省吾身”的深度學(xué)習(xí)愿景。混合式教學(xué)模式應(yīng)用于高校武術(shù)課堂，有效促進(jìn)了武術(shù)教學(xué)中知識(shí)學(xué)習(xí)的任務(wù)由線下學(xué)習(xí)向線上遷移，為拓展課程思政的教學(xué)空間創(chuàng)造條件。例如，使得即時(shí)追蹤并記錄學(xué)生在線學(xué)習(xí)以及課外鍛煉情況成為可能，為形成性評(píng)價(jià)考核提供依據(jù)；通過(guò)進(jìn)行訓(xùn)練任務(wù)設(shè)定、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成及課程思政認(rèn)知等測(cè)評(píng)，探索武術(shù)教學(xué)的增值評(píng)價(jià)。混合式教學(xué)模式利用信息化手段將形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)有效結(jié)合，極大地完善了課程思政建設(shè)的評(píng)價(jià)體系。

3 結(jié)語(yǔ)

文是心腦之體育，武為肢體之文化。1917年，毛主席以“二十八畫生”為筆名在《新青年》上發(fā)表《體育之研究》一文，其論述觀點(diǎn)獨(dú)到、鞭辟入里，影響至今。文中有言“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也”，精準(zhǔn)而深刻地概述了身體活動(dòng)和知識(shí)傳授、價(jià)值引領(lǐng)的密切關(guān)系。中華武術(shù)就是這樣的一種身體哲學(xué)，“欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”。總之，高校武術(shù)課程在踐行“立德樹(shù)人”方面有著巨大的潛力和優(yōu)勢(shì)，對(duì)于大學(xué)生人格健全、民族興旺、國(guó)家強(qiáng)盛意義重大，需不斷加以探索、挖掘和實(shí)踐。