如何在課堂教學中有效開展價值觀教育？

策劃 | 本刊編輯部

春風化雨 潤澤心田

2022版《義務教育語文課程標準》強調要“重視對學生思想情感的熏陶感染作用，重視價值取向，突出社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化”。這就要求我們在語文教學中春風化雨、以文育人，努力把學生培養成為有中國心的現代文明人。但在具體的教學實踐中，往往會出現學生理解膚淺、感受不深，甚至大唱反調的情況。

究其原因，大概有三。一是受多元價值觀的影響，學生對學校教育的接受度有所減損；二是學生與文本所描繪的情境存在一定隔膜，誤以為此類文化、此種精神早已過時，從而產生抵觸情緒；三是應試教育盛行，教學方式單一，過度操練敗壞了學生的“胃口”，使其產生逆反心理。

如何解決這個問題呢？

首先，教師要做言行一致的奉道者，要讓有關價值深植己心。教育的根本任務是關注人的精神世界，教育的根本法則是靠教師的精神力量去影響學生的心靈，促進他們的精神成長。這就要求教師自身必須勤學篤思，修煉自我，深刻認識、理解和踐行有關價值觀，如此才能真正在語文教學中以心育心，重塑學生的精神長相。

其次，解鎖學生的精神密碼，建立和諧的師生關系。“愛”是基礎。教師首先要用心體察學生的一言一行，真誠地與學生溝通，讓學生時刻感受到老師的愛與期盼。其次，要從了解學生的興趣愛好入手，走進學生的生活，勘探學生心靈的奧秘。“人民教育家”于漪老師就曾在耄耋之年研究過周杰倫的《青花瓷》，以期走進當代學生的內心。更加重要的是，教師要以誠懇的心意、科學的態度，認認真真研究今天的孩子，全面深入地了解他們的情感、態度、價值觀。

最后，精心設計教學，構建開放、立體的課堂，打破學生與文本間的壁障。第一，借助信息技術、聯系生活實際創設情境，讓學生“回到”那個年代，讓文中的人、事、物、景看得見摸得著，從而調動學生的積極情緒。比如在教授《開國大典》時，可播放有關電影資料，把學生帶入到現場，直接感受莊嚴而熱烈的氣氛，從而更深刻地體會中華人民共和國成立對中國人民的意義，進而理解作者的情感。第二，在言語細微處深叩細思，由“言”入“文”，以“文”慧“心”。如在教授《橋》時，可緊緊抓住“木橋前，沒腿深的水里，站著他們的黨支部書記，那個全村人都擁戴的老漢”中“站著”一詞和“他像一座山”，讓學生反復品讀，從而理解老漢時刻心系百姓的光輝形象，進而深入感受共產黨人的初心使命。第三，“讀、議、練、講”水乳交融，拓展延伸，讓思維擦出明亮的火花。如在教授《孫權勸學》時，可讓學生以標點符號為抓手，在朗讀、演讀中揣摩人物說話的語氣，學習孫權的勸說之道，然后結合《勸學》等古代名篇，引導學生在自主朗讀、比較、思辨中，再次對此進行深度探究。

總之，我所主張的育人之道，就是堅持于漪老師“德智融合”的思想，以立體、綜合、開放的方式，讓語文課堂閃耀出智慧的光芒，成為引領學生精神成長的主陣地、主渠道。

（上海市育才初級中學 趙佰紅）

價值觀教育的“道”與“術”

價值觀教育關系到認知與思想的問題，不可生硬灌輸，否則往往會收效甚微甚至適得其反；價值觀教育關系到理解和認同的問題，不可夏蟲語冰，否則往往會讓學生不得要領甚至心生叛逆；價值觀教育關系到時間與空間的問題，不可刻舟求劍，否則往往會事倍功半甚至懸浮于心；價值觀教育關系到理論與實踐的問題，不可坐而論道，否則往往會脫離實際甚至不知所以；價值觀教育關系到情感與體驗的問題，不可照本宣科，否則往往會流于表面甚至引發反感。

鑒于此，進行價值觀教育時，可以從以下幾方面考慮——

第一，處理好輸入與輸出的關系。價值觀不是生硬的物品，不可一搬了之，更不可一蹴而就。教師要讓學生一步步走近，一步步走入，一步步走出，于循序漸進中，將價值觀教育巧妙融入教學設計，內化于心，外顯于行，逐步喚醒學生的內心，然后實現同頻共振。

第二，處理好“感同”與“身受”的關系。價值觀不是孤立的存在，不可一葉障目，更不可管窺蠡測。教師要為學生搭建溝通的橋梁，了解學生的內心，走進學生的世界，遇見學生的成長，為價值觀教育提供適切的保障，為學生能夠感同身受地理解并認同相應的價值觀提供恰當的條件。

第三，處理好傳承與創新的關系。價值觀不是流水線上的產品，不可照貓畫虎，更不可千篇一律。教師要給學生插上時代的翅膀，讓學生在價值觀的海洋里徜徉；要給價值觀鐫刻鮮活的靈動，讓價值觀在學生的世界里生根，于此岸與彼岸之間涌動出奔騰不息的源頭活水。

第四，處理好知與行的關系。價值觀不是空中樓閣，不可虛無縹緲，更不可脫離實際。教師要讓價值觀的種子在土壤里生發，在陽光下成長，在雨露中茁壯。讓學生看得見生根發芽的廣袤土地，聽得見風雨雷電的無盡真切，聞得到沁人心脾的悠悠花香，觸得到芳華滿園的累累碩果。讓知在行中舞動，讓行在知中跳躍，知行合一，方為妥帖。

第五，處理好滲透與浸潤的關系。價值觀不是冰冷的石塊，不可生搬硬套，更不可強行植入。教師要創設多種情境，讓學生能身臨其境地感知；搭建多種支架，讓學生能設身處地地理解；調動多種感官，讓學生能全心投入地體會。于無為處看到有為，于有為處遇見共鳴，隨風潛入夜，方能潤物細無聲。

總之，道為術之靈，術為道之體，在教學中滲透價值觀教育要以道統術，以術得道。

（北京市朝陽區安民學校 王瑩瑩）

給價值觀教學樹一面“五心”紅旗

下課鈴響了，我停止講授，無力地朝孩子們揮揮手，讓他們去參加升旗儀式。課堂上的挫敗感，讓我這個省級教學名師沮喪萬分。

我執教的是四年級南宋詞人辛棄疾的《清平樂·村居》，這首詞表達了作者深切的愛國之情。可是，我問孩子們讀出了作者什么樣的思想感情時，他們卻只是大說特說鄉村生活的美好，甚至有學生說從“最喜小兒亡賴”中讀出了“百姓愛幺兒（孩子）”之情。南轅北轍的教學效果和孩子們的吃吃偷笑刺痛了我的心。

操場上，孩子們流水般從各個教室涌出來，我不禁想起一個個同樣讓人不安的畫面：一年級教師執教《吃水不忘挖井人》講革命精神時孩子們不解的眼神，三年級教師執教《陶罐和鐵罐》時課本劇表演中的嘻哈笑鬧，五年級教師執教《青山處處埋忠骨》時孩子們假意迎合的高談闊論，六年級教師執教《匆匆》時部分孩子伏在桌上的無精打采……操場上，國旗下隨處可見敷衍應付的隊禮。

看著他們，我陷入沉思：學生太小，他們的知識、經驗、閱歷尚淺，難以撐起其“三觀”，而我們卻沒有認清學生的認知起點與認知規律，或是盲目自信地用教育結果展示代替教育過程塑造，或是急不可耐地用生硬的方法灌輸概念和結論。這樣的教育，怎能立德？怎能樹人？

我決定從改變自己入手。我反思：這首詞的寫作背景非同尋常，辛棄疾的生平經歷和南宋國運一樣曲折坎坷。但是，學生并不熟知這些知識，我也沒有從他們的立場和視角去引導他們。于是，第二天，我走上講臺，給學生們講起了故事……終于，在學生們滔滔不絕的討論中我看到了想要的東西。

晚上，我在教學筆記里這樣寫道——

正確價值觀的樹立，是立德之首。課程育德，不能喊口號，不能靠灌輸，不能搞形式，需要“五心”引領。一要秉持育人初心。課程育德是每門學科的教育任務，教師要自覺強化立德樹人意識，強化價值觀培育意識，幫助學生扣好人生的第一粒扣子。二要呵護學生童心。要立足兒童立場，基于兒童的知識、經驗、習慣、思維，選材擇法，循循善誘。三要培植誠摯愛心。用師者的大愛培育學生的大愛，愛祖國愛家鄉，愛集體愛他人，愛學習愛勞動……潛移默化豐潤學生的情感。四要永葆空杯虛心。教師僅鉆研學科知識是不夠的，還要向學生學習，向社會學習，跨學科學習，與時俱進，為自己的教育教學和專業發展引入活水，增添新料。五要煉就堅韌耐心。立德樹人是百年大計，不能一蹴而就，要相信學生，不急不躁，持之以恒，才能滴水穿石、水到渠成。

樹好“五心”紅旗，課程思政、學科育德，才能水乳交融。

（重慶市永川區教師進修學校 李雪梅）

在春風化雨中扶正幼苗

立德樹人是教育的根本任務，我一直堅持在教學中幫助學生形成正確的價值觀。我認為提升學生道德水平，有三個重要的方面。一是要發揮教師的示范作用，規范自身言行，樹立良好威信。二是要在傳授知識的同時，啟發學生形成正確的價值觀，達到潛移默化、水到渠成的效果。三是要盡可能多地了解當今學生的心理狀況、知識結構、興趣愛好等，特別是在信息爆炸的時代，更要考察其價值觀建構的實際情況，從而找到正確的切入點，聯系現實生活，適當與學生共情，這樣學生會更易接受教師的觀點，并在生活中更好地實踐。

我在講《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》時，給學生介紹了袁隆平的成長經歷和他實現水稻夢的奮斗歷程，以及雜交水稻的研制對人類的影響，還給學生看了相關的圖片和一小段紀錄片。我一直認為，教師在課堂上拋出的任何價值觀，都要有事實和理論依據，這樣抒情說理才能深入人心。看著那一雙雙眼睛凝視屏幕，我感到十分欣慰，這樣的教學方式，更能讓學生投入，身臨其境地感受人物形象，在興趣中自發形成良好的價值觀。魯迅在日本讀書時，因為“幻燈片事件”棄醫從文，我想除了幻燈片內容外還有個很重要的原因，就是觀看時的真實感，它是形成巨大認知沖擊的重要原因，對人格塑造有很大影響。

課文講完后，我鼓勵學生像袁隆平一樣，為實現理想付出超乎尋常的努力。此時，我看到近旁的角落，有位女生努了努嘴，悶悶不樂地低下頭，問其原因，她回答說：“老師，我向來學習很吃力，而且成績很一般，就算我用足力氣，也很難成為像袁爺爺那樣的人。”我會心一笑，輕拍她的肩膀道：“很好，你的想法很接地氣。確實，我們大部分人都很普通，但普通人身上也有優點和長處，只要你有心，定能為社會做出貢獻。功成未必在我，功成必定有我。所有的磨礪，都將成為人生的鋪路石，成為寶貴的精神財富。”

我從不認為學生提出異議是多么尷尬的事，我很欣賞他們敏捷的思維和獨立思考的意識，特別是表達有理有據的學生，更能把問題引向深處。當學生們追根溯源，得到的答案也自然會使眾人信服。

（江蘇省泰州市第二中學 申承鈺）

隨風潛入心 潤物不著痕

針對這位老師的提問，我覺得最好的解決辦法是，盡可能不讓學生感覺到老師在進行價值觀的滲透引領，而是在一種自然而然的情境里，細雨隨風，潤物無痕。下面結合《逍遙游》這一課談談如何滲透德育目標。

在導入階段，我先給學生講了莊子的兩個小故事：一是無用之用，二是魯王養鳥（魯王以為對海鳥愛護和尊重，鳥卻驚懼三日而死），與學生分享其中蘊含的道理，如“正確認識自身不被看到或認可的價值”“替他人著想，不以己度人，不武斷專行”等。并以此激發學生對莊子及其哲學觀點的興趣，鼓勵他們課下查閱更多類似的小故事，潛移默化地增強他們的文化自信和民族自豪感。

回到文本，講到“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，可以和學生探討一下風的形成，然后可知莊子的認識是不科學的。由此告訴學生不迷信權威，不迷信書本，敢于大膽質疑。另外，可以讓學生思考：莊子對風的認識不正確，我們有沒有必要對莊子大加批判？可以告訴學生，對人和事的評價要放到具體的時代、具體的社會環境中，要用發展的、聯系的、客觀的觀點看問題。

講到“蜩與學鳩笑之曰：……奚以之九萬里而南為？”大鵬欲至南海，路程不過九萬里，而鵬卻先高飛九萬里，之后才南飛，本來九萬里的距離，鵬卻飛了三個九萬里。蜩與學鳩不理解鵬，同學們理解嗎？從鵬的做法里，我們又能得到哪些啟示呢？（磨刀不誤砍柴工；立志高遠者，必付出常人難以理解的努力；不要被他人的看法干擾，堅定自己的追求。）

再如本文最后“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”莊子用太多的“不自由”進行鋪墊，最終提出了他認為的“逍遙”之境。讓學生思考：這是“有待”還是“無待”？進而探討：莊子渴望一種可以在無邊無際的空間、無始無終的時間里自由遨游的狀態，可這樣的狀態在現實世界是不存在的。世界是物質的，世間萬事萬物相互聯系，沒有絕對的自由。兩千多年后的我們也無法描述出莊子想要的“逍遙”之境。自由是相對的、有條件的。現實生活中的法律、規章制度等正是為了最大限度地保障我們的自由。（讓學生明白規則和自我約束的重要性。）

語文的人文性是最輕柔的雨露，貴在無聲而大用也。愿師生共同在自然之境里，逢春沐雨，云蒸霞蔚！

（內蒙古自治區興安盟烏蘭浩特市第四中學 張利）