沁水縣郭壁村崔府君廟建筑特征研究

高迎春

1 歷史沿革

關于崔府君廟的始建，并沒有找到確切的史錄記載。《郭壁鎮改建大廟記》提到“鎮之廟祀崔府君也，不知肇于何時”；《重修府君神祠記》碑言崔府君廟創建于宋，經金元兩代重修，恢弘于明永樂、成化和正德年間；此后的碑刻史載崔府君廟在嘉靖七年、萬歷四年和康熙五年經歷過數次修葺。

崔府君廟在明代有過一次遷址，歷史上的郭壁村位于今沁河東岸。崔府君廟自1627 年初夏動工遷址，歷時3 年，于1630 年成功遷至渭溝之北。由于水患，郭壁村也于1623 年陸續遷往沁河西岸，崔府君廟與郭壁村的相對地理位置關系，也由原來相望于村之西南的分離型，變成了今天相融于村落要道的鑲嵌型。

2 建筑特征

2.1 選址布局

《繪圖雪心賦》的論陽宅中講道：“所戒者神前佛后”，意思是“神前佛后，神靈幽陰相觸，惟恐居之不安”。所以一般廟宇都遠離陰陽宅，多建在村外，形成了廟宇與村落相互分離的狀態[1]。文中又有“壇廟必居水口”的說法，即廟宇最好設置在水口的位置。古人認為水乃財富和吉祥的象征，尤以“交、鎖、織、結之宜求”，所以把重要的廟宇布置在水口位置，寓意鎖住村落的財富和好運[2]。

崔府君廟的選址正體現了上述堪輿學的理念。廟宇四面環路，東臨沁河、遠離民居，一條從村子西山上緩緩流下來的水渠“渭溝”從廟前經過東入沁河。由廟前的道路往東南方向下去，便是郭壁村古渡碼頭。當年澤潞商人就是從這個碼頭上岸，在郭壁村由水路轉為陸路，然后沿著廟宇東面的古商道繼續北上。

崔府君廟建筑的空間布局具有崇尚高處、因地制宜、順應環境的特點。由于地處地勢起伏不平的郭南村，為呼應地形，最大限度地利用坡地和表達對崔府君的崇敬之情，崔府君廟建筑群布局采取了高差法處理原則。山門戲臺建筑的地勢最低，戲臺后的前院地勢抬高1 m左右，后院的府君殿又坐落在0.8 m 的高臺上，整個建筑群體呈現出逐漸上升的趨勢。

2.2 平面形制

我國的傳統廟宇形制，小則1 間或3 間的單體正殿，外有簡單院墻；稍大些的正殿左右加兩耳房，東西附廂房，南向設倒座，形成常見的合院形制；再大點的山門兼戲臺，兩側立有鐘鼓樓；更大的有前后院之分，形成“前堂后殿”式。經過歷代的維修和擴建，今天的崔府君廟就屬于典型的“前堂后殿”式院落布局[3]。

整個建筑群坐北朝南，采用縱軸式平面形制。從主入口開始，沿軸線依次布有石橋、山門、關帝廟大殿、舞樓和崔府君大殿。其中，前院較淺，關帝廟為“正堂”，鼓樓和鐘樓分別置于山門東西兩側；關帝廟左為閻王殿，右為子孫娘娘廟；在娘娘廟之南、前院東北隅有一簡陋的獻亭；獻亭稍南、垂直于東院墻有一小院土地廟。后院以崔府君大殿為正殿，東西配有白龍殿和文成殿；與崔府君大殿相對的是方形建筑舞樓，舞樓兩側分別有數間廂房，其中東廂房一層，西廂房兩層。崔府君廟平面剖視圖如圖1所示。

圖1 崔府君廟平面剖視圖

關于單體廟宇的平面布局，《禮記》記載：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟”。其布局原則一般遵循“一屋一祀”或者“一屋多祀”[2]。崔府君廟里的主、配祀單體建筑均采用了“一屋一祀”的祭祀格局[4]。

2.3 立面造型

崔府君廟建筑立面造型以前院戲臺、后院舞樓最具特色。前院戲臺采用山門連體式設計，是一種集實用和娛樂功能于一體的設計手法。該戲臺創建于1666年，和前院主殿關帝廟相對而立。戲臺分上下兩層，底層架空兼做山門主入口，二層用作表演，這種設計不僅擴大了戲臺表演面積，而且還騰出了更多的觀眾場地。戲臺兩側分別建有3 層高的耳房— —鼓樓和鐘樓，鐘樓的第2 層和第3 層作為戲臺的服務間和藝人的休息場所，其中第2 層內側各有一個小門與戲臺相通，第3 層則由第2 層的室內樓梯進入。在鐘樓的首層端部，有數臺階拾級而上至第2 層，藝人可由此進入服務間并登上戲臺正央。

山門戲臺臺口凸出兩邊耳房約0.5 m，三面開敞，以獲得最大的觀演面。臺口通面闊8.2 m，進深6.2 m，高3.3 m。其中，東西開口方向磚砌矮墻，十字形鏤空設計；正面開口嵌白色石質欄板，高約30 cm。戲臺一層采用小八角石柱，無柱礎；二層采用圓木柱，柱徑小于石柱。據史書記載，崔府君廟山門戲臺檐下柱頭鋪作出一跳三踩，補間鋪作一朵；不過在近代的修葺下，檐下斗拱已不見，被一些造型簡單的梁枋花板取代。

同樣以表演功能為主的后院舞樓，建筑立面同山門戲臺一樣，也是三面開敞。不過據清康熙《補修府君廟記》記載，歷史上的舞樓三面朝向是封閉有門的，后來隨著戲曲建筑的不斷發展變化，三面朝向的大門被取消。舞樓平面呈方形，面闊進深各6.1 m，臺口高4 m，四角圓木柱支撐，收分和卷殺非常明顯[5]。

由此可見，戲臺建筑立面以三面開敞為主，營造出表演區域的灰空間。相比于臺口位于二層的山門戲臺，舞樓三面等寬的開敞觀演面積，視域可達性極強，滿足了其作為主要表演空間的功能需求。

2.4 構件裝飾

2.4.1 屋頂裝飾

屋頂被稱為中國古代建筑的“第五立面”，匠人們遵循著當時的禮法制度，結合建筑工藝及其特點創造出多種多樣的屋頂形式，豐富建筑的形體和輪廓。隨著宋代祭祀活動和戲曲的進一步融合發展，促使中國戲曲逐漸成為一個獨立的體系并走向成熟，戲臺建筑也隨之成為廟宇建筑群的一個穩定組成部分，其建筑形制跟隨著戲曲的發展而興起、普及和改革，相應的屋頂形式也發生變化，有單檐歇山頂、懸山頂、卷棚等。崔府君廟建筑屋頂的形式主要有懸山頂和單檐歇山頂兩種，其中以戲臺建筑舞樓的單檐歇山頂為最[6]。

由于舞樓屋頂內部斗拱的層層疊起，所以屋頂外觀形成了較為高聳的輪廓，戧脊起翹顯著。這種造型不僅有利于排水，而且使得整個屋面外形更加秀麗，烘托了舞樓作為演繹空間的活潑意境。

崔府君殿的屋頂是懸山頂式結構，因大殿建筑等級較高，前置檐廊，出檐深遠，所以整個屋面造型低矮舒緩，與大殿七檁六椽的大體量梁架，共同烘托出建筑安詳、樸拙、敦厚的性格。其他殿宇及附屬建筑的屋頂形式均采用懸山頂式，只不過屋頂體量和造型比崔府君大殿稍弱，但是這種屋頂形式也是郭壁村廟宇建筑明顯區別于普通民間的一大特征[7]。

2.4.2 屋脊裝飾

屋脊獸作為中國傳統建筑屋頂裝飾的重要構建，題材多以動物為主，如龍、鳳、獅、天馬及海馬等，這些裝飾元素具有寓意吉祥、保護屋頂構造的作用。

舞樓作為崔府君廟里最別致的一座建筑，屋脊裝飾也最獨特。屋頂正脊中部有一雄獅背負金色寶珠，脊端飾琉璃磚雕，一對完整的降龍口吞正脊，龍尾盤曲而上，造型活潑；垂脊以琉璃龍頭收口；戧脊上有3 只小獸依次排列，小獸前有仙人騎鳳，象征著消災弭禍、逢兇化吉之意。這些神獸嚴密固封瓦垅交匯處，防止屋面雨水滲漏，兼具裝飾與實用效果，充滿藝術魅力。

崔府君殿的琉璃正脊中央有一匾牌刻有銘文“府君殿”，匾牌上立有寶珠組成的剎桿，匾牌兩邊各有一相向的龍頭口吞正脊。端部鴟吻龍頭怒視脊中對龍，龍尾朝上，向內翻卷，吻身上雕有小龍，鴟吻端部有劍把和背獸。由此正脊形成了4 龍相對的熱鬧場面。垂脊素色琉璃磚雕前亦有一龍頭，造型生動活潑。

山門戲臺作為院落中軸線上等級相對較低的建筑，脊中無裝飾，僅在兩端有降龍鴟吻。朝南屬于山門正屋面的部分，垂脊結合當地特色在與耳房相交的墻線部分裝飾琉璃，端部以行龍磚雕收口；朝北屬于戲臺屋頂的部分，則滿鋪灰色筒瓦。

總體來看，崔府君廟建筑屋頂裝飾無論從形式還是內容上，都相對比較簡單。脊身多以素色磚雕修飾，脊獸以常見的龍頭造型出現，樸素雅觀。不過在舞樓屋頂的前、后面，山花以透空形式存在，減輕了屋面的荷載及風向的側推力，塑造了更加活潑的屋頂造型，這種構造手法也是明代以前建筑常用的裝飾手段。

2.4.3 木構裝飾

2.4.3.1 斗拱

斗拱是我國古代木架建筑特有的結構構件，指在方形坐斗上用若干方形小斗與若干弓形的拱層疊裝配而成，在封建社會只有宮殿、寺廟及其他高級建筑才允許在柱上和內外檐的枋上安裝，其作用是將整個屋檐的重量直接或間接地均勻傳遞到柱上[8]。

舞樓斗拱為元代木構做法，用料碩大，結構作用明顯，素色拱面。舞樓檐柱上設十字交叉綽幕方，大額枋上鋪平板枋，平板枋上面的斗拱均出一跳。補間鋪作三朵，正中一朵做對稱斜拱、方形櫨斗，旁側櫨斗為瓜棱形[9]。

明代斗拱明顯比元代斗拱的用料少，排列叢密，裝飾性增強。以崔府君大殿為例，斗拱單下昂三踩，僅補間鋪作做象鼻昂、瓜棱形櫨斗；無元代煩瑣的對稱斜拱出現，造型簡化[10]。斗拱、額枋上滿飾雕畫，圖案精美，但并未影響其結構作用，這種“施以重彩”的做法與元代斗拱明顯不同。

2.4.3.2 藻井

舞樓天花藻井是元代木構裝飾遺存，藻井使用斜向構件解決荷載傳遞問題。藻井內有八角井3 層，每井角有垂柱1顆[11]。第1層藻井每顆垂柱外伸條木5根，其中向下伸出一對外八字條木，插入左右斗拱昂尾上的斗口中，水平內八字伸出的一對條木形成八角井的井邊，正對井心方向伸出的條木，向外插入其對應的耍頭尾上[12]。

垂柱之上再出斗拱一跳，承托第2層的八角井。第2 層的井角出一對短條木向上斜插入第2 層垂柱上，再出一對長條木伸向雷公柱中。藻井內條木縱橫交錯、結構煩瑣，垂柱高低錯落，層次分明，彰顯出當時的大木作技藝已達到登峰造極的地步。舞樓藻井建筑模型如圖2所示。

圖2 舞樓藻井建筑模型

3 結語

綜上所述，崔府君廟在遵循古代堪輿學選址理念基礎上布局建筑空間，以高差法呼應地形起伏。平面形制采用傳統的“前堂后殿”式，單體建筑祭祀格局為“一屋一祀”。戲臺建筑作為廟宇建筑群中一個獨特的存在部分，其立面多以三面開敞式為主。廟宇建筑的屋頂形式有懸山頂和單檐歇山頂兩種，其中以舞樓的單檐歇山頂為最，屋脊裝飾樸素雅觀、不失活潑。

斗拱有元代和明代之分，用料、造型差別較大，其中舞樓藻井為元代木構遺存，技藝高超。從崔府君廟建筑群特征來看，我國鄉土公共建筑營建技藝成熟，對推動傳統建筑的傳承與發展具有重要的意義。