初探清初北京建筑彩畫中的紋樣

張博琰 劉國芳

太原科技大學藝術學院

建筑彩畫是指在木制建筑構架上所繪制的裝飾紋樣，對木構有美化裝飾和防腐防護的作用。宋代李誡的《營造法式》對建筑彩畫的繪制范式進行了嚴格規定，歷經幾百年演變至清代，建筑彩畫在繪制形式及繪制技法上更加成熟完善，形成了一套較為完整的多元化體系。本文通過對清初北京部分建筑彩畫中的紋樣進行研究，梳理彩畫形制種類、紋樣裝飾內容、繪制樣式等，希望為清初建筑彩畫的研究提供理論依據。

一、清初北京部分建筑彩畫實例概述

（一）北京牛街清真寺建筑彩畫

牛街清真寺位于廣安門內牛街，據《北京牛街岡上禮拜寺志》記載，該寺始建于北宋至道二年（996年），明宣德二年 （1427年）擴建，明正統七年（1442年） 整修。明成化十年（1474年），奉敕賜名“禮拜寺”， 故有“明寺”之稱。清康熙三十五年（1696年）再次大規模修葺。［1］殿內建筑彩畫較為豐富，后窯殿檁上方心內繪制有靈芝紋，找頭處繪錦紋，拱眼壁在朱紅底色上繪有金西番蓮紋，平板枋采用燕尾及池子的組合形式，池子內畫寫生花卉，燕尾內畫一朵纏枝西番蓮。大額枋方心內繪錦紋，找頭處繪兩朵纏枝西番蓮。額墊板上繪制寶珠吉祥草紋飾。小額枋方心內繪制錦紋，找頭處繪一朵纏枝西番蓮。禮拜殿內，柱身繪纏枝西番蓮，包柱上為阿拉伯圖案。

望月樓天花彩畫有井口天花、菱形天花、六角形天花。井口天花圓鼓子內以圓心為中心繪制一小圓，小圓里為阿拉伯文，小圓外繞圓心繪阿拉伯文，在方鼓子與圓鼓子之間的三角區域繪制岔角云。井口天花上圓鼓子內繪有寫生花紋，三角區繪制卷草紋。菱形天花和六角形天花內皆繪有五朵纏枝西番蓮。

后窯殿天花彩畫有井口天花和三角天花兩種。井口天花圓鼓子邊緣與山西大同華嚴寺平棊所繪的連續水紋組成的圓光相似，圓鼓子中心繪圓形梵文圖案，外圍畫四朵纏枝西番蓮，在方鼓子與圓鼓子之間的三角區域繪制岔角云。后一種井口天花與前者相似，只是圓鼓子邊緣貼有金邊，內繪卷草西番蓮紋，枝條交叉處繪轱轆燕尾。三角天花內繪八朵纏枝西番蓮，從頂部往下數第三排第四朵和第五朵之間繪有圓形梵文圖案。

牛街清真寺采用的紋樣有靈芝紋、纏枝西番蓮紋、錦紋、寫生花紋、寶珠吉祥草、梵文紋、卷草紋，其中纏枝西番蓮紋應用最廣。

（二）北京瑞應寺建筑彩畫

《光緒順天府志》記載：“瑞應寺，舊名龍華，明建，在德勝門簪兒胡同。明成化三年，錦衣衛指揮僉事萬貴自創，寺成，疏請寺額于朝，憲宗賜額曰：龍華寺。萬歷五年重建，有碑二：一、僧道深撰，一、萬歷重修碑，金陵朱之蕃撰。康熙五十二年，奉敕改名瑞應寺，石刻圣祖御制文光果詩，又有吏部侍郎湯右曾撰碑。”［2］因此，瑞應寺是清初建筑彩畫重要的考證實例。

瑞應寺后樓西梢間山面前檐梁枋彩畫（如圖1），大額枋在青地上繪龍紋，檐枋上則繪有坐龍紋。小額枋在綠地上所繪制龍紋與大額枋相同。柱頭處正面和兩側面皆繪有三朵纏枝西番蓮。雀替處在紅地上繪卷草紋。

后樓西梢間山面梁枋彩畫共有四種。第一種是平板枋上繪卷草紋二方連續狀，下面梁枋方心處繪有二龍戲珠，找頭處繪有龍戲珠，合子內畫坐龍紋（如圖2）。第二種是方心內繪錦紋，找頭處繪兩個四分之一多的旋子圖案（如圖2）。第三種是梁枋方心處繪二龍戲珠，找頭繪旋子，合子內為寫生紋樣，合子四角繪岔角云，柱頭畫幾何紋樣與旋花的組合（如圖3）。第四種是采用海墁式彩畫，枋內畫滿旋子圖案。

圖2 北京瑞應寺后樓西梢間山面梁枋彩畫之一（引自孫大章《彩畫藝術》第121頁）

圖3 北京瑞應寺后樓西梢間山面梁枋彩畫之二（引自孫大章《彩畫藝術》第122頁）

后樓內天花采用平棊大板的設計。西梢間南部地子為席文錦，上繪一大柿蒂狀團窠（內繪七朵纏枝西番蓮）和四小柿蒂狀團窠（內繪七朵纏枝西番蓮）。后樓其余間天花形式皆為席文錦上繪團窠，團窠內繪纏枝西番蓮。

由此可見，北京瑞應寺彩畫采用的紋樣有龍紋、卷草紋、錦紋、旋子、岔角云、寫生花卉以及纏枝西番蓮。其中龍紋與旋子運用較廣。

（三）北京大悲寺彩畫

地處于北京西山八大處龍王廟東邊的大悲寺，始建于北宋時期，稱隱寂寺。康熙五十一年（1712年）重建，由康熙帝手書“敕建大悲寺”賜額，便更名為大悲寺［3］。

大悲寺藥師殿外檐次間小額枋與大額枋方心處皆繪二龍戲珠，小額枋找頭處繪降龍紋，大額枋找頭處繪升龍紋，額墊板內用卡子分割出三個池子，池子內紋樣皆為寫生紋樣，池子間的找頭處繪錦紋，柱頭處繪坐龍紋。藥師殿外檐明間建筑彩畫與次間較為相同，只是小額枋找頭處繪升龍紋，大額枋找頭處繪降龍紋，合子皆繪坐龍紋。

藥師殿五架梁方心處繪二龍戲珠，找頭處為規矩的一整二破加一路的旋子圖案，合子處繪寫生花卉。隨梁枋處用卡子分隔出三個池子，池子內繪有寫生紋樣和三朵并列的纏枝西番蓮紋樣，池子間的找頭處繪四個半旋子圖案，中心為梔子花紋。三架梁枋上方心繪錦紋，找頭處為喜相逢狀的旋子圖案，角背上繪卷草紋，脊瓜柱上繪并列的三個旋子圖案，旋子與旋子之間繪梔子花紋。

藥師殿次間脊檁方心內為錦紋，找頭處繪一整二破加兩路的旋子圖案，墊板處用卡子分割出池子，池子內繪有寫生花紋和纏枝西番蓮，池子之間的找頭繪制方式與隨梁枋所繪一致。脊枋方心內繪有三寶珠吉祥草，找頭處為兩整兩破的旋子圖案。次間上金檁彩畫為方心處繪二龍戲珠紋樣，找頭處是一整二破加兩路的旋子圖案，墊板內是卡子與池子的組合，卡子處找頭以及池子紋樣類型與隨梁枋一致。上金檁枋方心內繪錦紋，找頭處為兩整兩破的旋花圖案。次間下金檁內方心繪錦紋，找頭處為一整二破加兩路的旋子圖案，墊板內紋飾與上金檁墊板相同。下金檁方心內繪二龍戲珠，找頭處是兩整兩破的旋花圖案。

藥師殿前后廊抱頭梁內方心內皆畫錦紋，找頭處繪旋花，旋花有兩種形式，一種為兩個四分之一旋花，另一種為勾絲咬式旋花圖案。穿插枋內繪卷草西番蓮。

大悲寺內繪有龍紋、寫生紋樣、錦紋、旋子、西番蓮紋、寶珠吉祥草、梔子花紋、卷草紋，其中旋子、龍紋與錦紋使用率較高。

二、清初彩畫紋樣的藝術特點

根據北京牛街清真寺、北京瑞應寺、北京大悲寺清初彩畫實例可知，清初的纏枝西番蓮紋、錦紋、寫生紋樣、卷草紋運用較廣，寶珠吉祥草、龍紋、旋子圖案運用次之，靈芝紋、梵文、云紋運用較少。依據它們的樣式特點可分為皇權紋樣、植物紋樣和幾何紋樣等。

（一）皇權紋樣

皇權紋樣以龍紋為主。明萬歷年間，龍紋的整體形態纖細柔和，較為俊美，龍頭和龍身的比例相對協調，龍眼大而呆滯，龍周身的毛發較長豎立而上，龍的四只腳較為粗大，呈張開狀。龍周圍繪火焰紋或祥云紋，使得龍紋的呈現更加栩栩如生。而清初在龍紋的整體比例上是對明代龍紋的繼承，只是較明代而言，龍身更蜷曲有力，龍眼呈兇狠狀，龍嘴大張，龍周身的毛發短而尖銳。龍紋與火焰紋或者是祥云紋的組合也是繼承于明代。明晚期貼金技術更多展現在龍紋中的龍身部位，而到了清初貼金技術的大量運用，使龍身以外的火焰紋、祥云紋也都有貼金。清末龍紋所呈現的整體形態是對清初龍紋的繼承與發展，只是龍的四只腳較清初要小，身體也更為修長，使得龍紋的呈現更加生龍活虎，同樣也給觀者以活靈活現、神采奕奕的視覺感受（如圖4）。

圖4 北京故宮太和殿龍紋（引自孫大章《彩畫藝術》第153頁）

從形制上來說，清初龍紋中龍戲珠的樣式呈現倒立狀，在盤龍的樣式中也出現過龍身在上、龍頭在下。到了清中后期，龍紋的所有形制得到了規范，龍戲珠的樣式皆為龍頭向上的正面呈現，盤龍也都為龍頭在上、龍身在下。由此可以看出，紋樣的呈現也越來越趨向于程式化。

（二）植物紋樣

對于植物紋樣來說，纏枝西番蓮紋應用最廣。明代纏枝西番蓮中的纏枝紋所繪制的葉子較大，其葉子的形態是在莖稈的兩側長出或是一側的葉子較大并對莖稈進行了遮擋（如圖5）。明代的纏枝紋仍保留了葉子的具體形態。清初時期的纏枝西番蓮紋中，葉子的形象已經運用卷曲的線條進行描繪（如圖6），卷葉規矩地長在以莖稈圍繞的圈內，圈外偶爾長出一兩片卷葉，卷葉的生長皆不會對莖稈進行遮蓋，整個纏枝西番蓮紋的呈現較為規整。到了清中后期，纏枝西番蓮紋（如圖7）中的卷葉變得更加纖細修長［1］。

圖5 北京智化寺纏枝西番蓮紋（引自孫大章《彩畫藝術》第84頁）

圖6 北京牛街清真寺纏枝西番蓮紋（引自孫大章《彩畫藝術》第116頁）

圖7 北京故宮崇樓纏枝西番蓮紋（引自孫大章《彩畫藝術》第157頁）

（三）幾何紋樣

幾何紋樣中以旋子紋樣的藝術特點最為明確。明代旋子的整體形狀接近于橢圓形，旋花的花心較大，形態各異，主要有石榴狀、蟬狀、花瓣狀或放射狀的花蕊等［4］。花心周圍圍著或多或少的花瓣，也有一路瓣、二路瓣、三路瓣之分。花瓣的形狀有鳳翅瓣、渦云瓣、蓮瓣、圓形抱瓣等，其數量有六瓣和八瓣之分。旋子圖案構圖以一整二破式構圖為主，當需要調整長度時，運用抱瓣旋花或者如意頭進行調整。［3］由此可以看出，明代旋子彩畫尚未定型，但正因有此不確定性才使旋子彩畫圖案更加生動多變（如圖8）。

圖8 北京西山法海寺旋子彩畫（引自孫大章《彩畫藝術》第87頁）

清初旋子的整體形狀已經趨向正圓形，從旋花的花心來說，相較于明代而言變得更小、更圓，其形態為花瓣狀，花心外井然有序，圍繞著一路瓣、二路瓣、三路瓣。二路瓣、三路瓣皆為小瓣，形態為靠外為尖，內繪一道與外形方向一致的短線。一路瓣為渦卷式瓣，其數量較明代增至十到十二瓣。旋子圖案的整體構圖與明代基本一致，只是在調整長度時，用加一路、加兩路、加勾絲咬進行調節，由此可以看出清初時期旋子圖案已經慢慢走向規格化（如圖9）。

圖9 北京大悲寺旋子彩畫（引自孫大章《彩畫藝術》第137頁）

到了清中后期，二路瓣、三路瓣的小瓣圍繞著花心，清初時期靠外為尖的外形現在已經開始變鈍，內無短線。清初時期因木結構規格的大小，旋子圖案偶爾會出現由花心、一路瓣、二路瓣組成等現象，到了清中后期這種現象已不復存在，皆為花心、一路瓣、二路瓣、三路瓣組成的旋子圖案。在花心部分，內繪圖案為蟬狀。［4］旋子圖案到清中后期已經走向簡約化、抽象化和程式化。在旋子圖案色彩方面，明代存在的退暈已不復存在，皆為平涂法，由此可見旋子彩畫已經走向扁平化。

綜上所述，建筑彩畫紋樣的發展從明朝的靈動自然、富有變化逐漸走向清初的規范化，再到清中后期紋樣的簡約化與程式化。由于受西方繪畫藝術和開放的文化思潮影響，建筑彩畫的樣式更加趨向多元化發展。