長(zhǎng)征精神促進(jìn)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的困境與突破

馮天博

(昆明理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500)

云南各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，孕育了以長(zhǎng)征精神為代表的西南聯(lián)大精神、滇西抗戰(zhàn)精神、老山精神、西疇精神和楊善洲精神等紅色精神，為云南本土紅色文化精神注入了活力源泉。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。云南有著豐富的紅色文化資源，但是在開(kāi)發(fā)利用本土紅色文化資源的過(guò)程中，精神文化的傳播力并未得到充分彰顯，相較于國(guó)內(nèi)其他地域的精神文化傳播存在一定的差距。借鑒其他地域的紅色精神文化發(fā)展模式，借助新興信息技術(shù)創(chuàng)新宣傳方式，對(duì)推動(dòng)云南當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展大有裨益。

1 長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵及其對(duì)云南發(fā)展的時(shí)代價(jià)值

長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，在兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的革命英雄主義精神、革命樂(lè)觀主義精神和集體主義精神等精神的“集合”。長(zhǎng)征精神不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富，也是紅軍長(zhǎng)征過(guò)云南留下的精神見(jiàn)證，是新時(shí)期云南地方經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的“助推劑”。

1.1 長(zhǎng)征精神的云南內(nèi)涵詮釋

中央紅軍長(zhǎng)征途中先后兩次經(jīng)過(guò)云南，途經(jīng)17個(gè)線(xiàn)程，歷時(shí)28天，隨后紅二、紅六方面軍也再次經(jīng)過(guò)云南。紅軍長(zhǎng)征在云南留下了諸多革命遺址，是云南紅色精神文化的珍貴物質(zhì)載體。長(zhǎng)征精神的云南內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面，首先，長(zhǎng)征精神是百折不撓、堅(jiān)定信念的革命樂(lè)觀主義。紅軍在進(jìn)入云南之后，為了搶先在占領(lǐng)渡口搶渡金沙江，以堅(jiān)韌不拔的勇氣和毅力，在缺衣少糧的條件下仍然不懈斗爭(zhēng)，在敵軍的追擊下時(shí)刻保持著堅(jiān)定的革命意志。其次，長(zhǎng)征精神是無(wú)堅(jiān)不摧、舍生忘死的革命英雄主義，在長(zhǎng)征過(guò)程中，長(zhǎng)期擔(dān)任掩護(hù)中央紅軍轉(zhuǎn)移的紅九軍團(tuán)被譽(yù)為“戰(zhàn)略騎兵”，紅九軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)羅炳輝憑借在云南本地的人際關(guān)系，不僅掩護(hù)主力部隊(duì)的轉(zhuǎn)移，而且?guī)еt九軍團(tuán)成功渡過(guò)金沙江，上演了革命的英雄事跡。最后，長(zhǎng)征精神是善于團(tuán)結(jié)、甘于奉獻(xiàn)的集體主義，紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)云南期間，對(duì)以龍?jiān)茷槭椎纳贁?shù)民族上層人士的爭(zhēng)取，促進(jìn)了他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的態(tài)度轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立。長(zhǎng)征精神在云南有著豐富而生動(dòng)的詮釋?zhuān)颇媳镜氐臍v史與人文情懷的鮮活素材，激勵(lì)云南各民族人民為革命和建設(shè)事業(yè)而不懈奮斗。

1.2 長(zhǎng)征精神對(duì)云南發(fā)展的時(shí)代價(jià)值

文化是影響一個(gè)地區(qū)發(fā)展的更為持久和深沉的力量，長(zhǎng)征精神是革命先輩們給云南現(xiàn)今發(fā)展留下的寶貴精神遺產(chǎn)。新時(shí)代弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力、樹(shù)立文化自信的重要途徑。長(zhǎng)征精神內(nèi)涵豐富、內(nèi)容生動(dòng)，具有極強(qiáng)的感染力，作為先進(jìn)文化的代表，長(zhǎng)征精神承載的物質(zhì)文明和精神意蘊(yùn)在新時(shí)代不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而煥發(fā)出勃勃生機(jī)。進(jìn)入新時(shí)期，人民對(duì)美好生活的精神需求對(duì)精神文化層面的供給不斷提出新要求，紅色精神文化的傳播不能局限于課本教材和新聞報(bào)道，創(chuàng)新傳承長(zhǎng)征精神，是引領(lǐng)提升新時(shí)代文化傳播的升級(jí)轉(zhuǎn)型的重要舉措。2019年7月，云南省文化和旅游廳提出6條紅色旅游經(jīng)典路線(xiàn)，其中的“長(zhǎng)征精神紅色旅游線(xiàn)”集愛(ài)國(guó)主義教育、紅色文化體驗(yàn)、人類(lèi)發(fā)祥史及自然觀光于一體，整體帶動(dòng)了云南省紅色旅游的熱度與活力。此外，云南有著豐富的旅游文化資源，民俗風(fēng)情游、自然生態(tài)游等是云南面向全國(guó)的旅游名片，以長(zhǎng)征精神為依托，將紅色精神文化旅游融入，有助于推動(dòng)打造整合云南全域的多種旅游形式相互融合的旅游體系。

2 長(zhǎng)征精神在云南傳承和創(chuàng)新的發(fā)展困境

在紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)云南的歷程中，巧渡金沙江是其濃墨重彩的一筆，中央紅軍在云南境內(nèi)先是佯攻昆明，而后調(diào)轉(zhuǎn)兵力，強(qiáng)渡金沙江，由此開(kāi)始北上與紅四方面軍會(huì)師的新征程。相較于紅軍長(zhǎng)征中的其他重要事件或戰(zhàn)役，例如四渡赤水、遵義會(huì)議、飛奪瀘定橋等，巧渡金沙江在人們心目中的影響則略顯單薄。這其中既有歷史的原因，例如四渡赤水這樣的封神之戰(zhàn)、遵義會(huì)議這樣挽救黨的危亡的歷史性會(huì)議、在金沙江之前的土城戰(zhàn)役紅軍又打了敗仗等，也有現(xiàn)實(shí)的原因，例如云南在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，民族文化、綠色生態(tài)的開(kāi)發(fā)和宣傳與紅色文化資源的結(jié)合存在一定的不足。從現(xiàn)實(shí)的影響因素出發(fā)，以長(zhǎng)征精神為代表的紅色精神文化在云南的傳承主要體現(xiàn)在以下三方面的發(fā)展困境。

2.1 對(duì)長(zhǎng)征精神內(nèi)容挖掘的深度不足，影響力弱

紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)云南期間，發(fā)生了諸多對(duì)革命影響深遠(yuǎn)的歷史事件，撇開(kāi)軍事上成功的宣傳之外，對(duì)歷史事件和重要會(huì)議的深入研究，也應(yīng)該是新時(shí)期學(xué)習(xí)黨史國(guó)史的重要途徑。長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)云南留下了大量的革命文化物質(zhì)載體，革命遺址437個(gè)，包含機(jī)構(gòu)舊址、紀(jì)念地、名人故居、烈士陵園、紀(jì)念設(shè)施等。但總體來(lái)看，云南對(duì)歷史遺跡的開(kāi)發(fā)保護(hù)、對(duì)歷史事件的溯源、對(duì)長(zhǎng)征精神云南內(nèi)涵的獨(dú)特闡釋?zhuān)龅貌⒉怀浞?。以中央紅軍首次進(jìn)入云南之后舉行的扎西會(huì)議為例，扎西會(huì)議是遵義會(huì)議的繼續(xù)完成，解決了遵義會(huì)議來(lái)不及解決的一系列重大問(wèn)題，從政治上、組織上、軍事上完成了以遵義會(huì)議為標(biāo)志的中國(guó)革命的偉大歷史性轉(zhuǎn)折。這樣一場(chǎng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命影響深遠(yuǎn)的重要會(huì)議，其中對(duì)該會(huì)議的歷史考辨和歷史意義闡釋工作仍顯得不足。對(duì)長(zhǎng)征文化的淺析，使長(zhǎng)征在云南這一段歷史在全國(guó)范圍內(nèi)的影響力并不顯著，繼而形成對(duì)此段歷史研究更加沒(méi)有熱情的惡性循環(huán)。

2.2 以機(jī)關(guān)和學(xué)生團(tuán)體為主要參與者，受眾面窄

從全國(guó)范圍來(lái)看，以長(zhǎng)征精神為代表的紅色文化在進(jìn)行傳播的過(guò)程中，都不可避免地陷入受眾面較窄的困境。對(duì)紅色文化類(lèi)的精神文明有需求的往往是特定的群體，以紅色旅游為例，游客主要是來(lái)自機(jī)關(guān)單位的集體活動(dòng)和學(xué)生團(tuán)體的參觀學(xué)習(xí)，而且時(shí)間主要以五四青年節(jié)、清明節(jié)、七一建黨節(jié)以及八一建軍節(jié)等特定節(jié)日為主。紅色文化特殊的文化品質(zhì)，內(nèi)在地導(dǎo)致了它不能作為日常性、通俗性的形式來(lái)滿(mǎn)足人們的需求。但長(zhǎng)征精神是整個(gè)中華民族的共同精神財(cái)富，不是特定人群孤芳自賞的一種自我滿(mǎn)足，一旦將長(zhǎng)征精神這樣的紅色精神文化教育受眾范圍窄化，長(zhǎng)征精神也就失去了其內(nèi)在的激勵(lì)全民族為革命和建設(shè)事業(yè)共同奮斗的精神特質(zhì)，削弱了其寶貴的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。此外，以長(zhǎng)征精神為代表的紅色文化資源在開(kāi)發(fā)和利用的過(guò)程中，往往由于其傳播的物質(zhì)載體，即革命遺址的散列式分布，導(dǎo)致參與其中的體驗(yàn)者往往因地適宜選取距離較近的革命遺址進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，意味著這些見(jiàn)證歷史歲月的紅色文化遺跡通常只能吸引臨近的群眾來(lái)觀賞游覽，由此也更加導(dǎo)致了這些歷史遺址的開(kāi)發(fā)和保護(hù)朝著更加失衡的狀態(tài)發(fā)展。

2.3 文化宣傳形式不夠新穎，吸引力低

長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。長(zhǎng)征精神不僅印證那段激情燃燒的革命歲月先輩們昂揚(yáng)的革命斗志和堅(jiān)定的理想信念，也是當(dāng)今激勵(lì)各民族奮勇向前、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的精神動(dòng)力。長(zhǎng)征精神傳統(tǒng)宣傳形式以歌曲、故事、文學(xué)作品等為主，這些形式在信息技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，對(duì)長(zhǎng)征精神的傳播確實(shí)起到過(guò)不可忽視的作用。但是伴隨著宣傳的技術(shù)手段和話(huà)語(yǔ)體系的更新，長(zhǎng)征精神所包含的豐富的精神和文化內(nèi)涵應(yīng)該有新的解釋和時(shí)代印證。然而，以長(zhǎng)征精神為代表的紅色精神文化在云南的傳播卻越來(lái)越拘泥于固有傳播模式，僅僅以新聞媒體和文學(xué)藝術(shù)的形式來(lái)開(kāi)展文化傳播，導(dǎo)致傳播受眾的粘性不足，難以吸引人們持續(xù)深入了解的興趣。停留在傳統(tǒng)思維層面的宣傳形式，歸根結(jié)底是沒(méi)有把握新時(shí)代長(zhǎng)征精神內(nèi)涵的新發(fā)展，不能以開(kāi)放創(chuàng)新的眼光看待事物的發(fā)展?？傊?，在當(dāng)今的快消費(fèi)時(shí)代，信息傳播的時(shí)間和空間被碎片化分割，吸引人們關(guān)注的是契合精神需求的文化產(chǎn)品，創(chuàng)新文化宣傳形式，使之具備飽含時(shí)代氣息的新解讀，才能使長(zhǎng)征精神真正的入腦入心。

3 以長(zhǎng)征精神為紐帶協(xié)同開(kāi)發(fā)的實(shí)踐進(jìn)路

以長(zhǎng)征精神為代表的紅色精神文化資源，是激勵(lì)不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨和各民族為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。但是由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，導(dǎo)致云南紅色精神文化的傳播潛力未能得到充分挖掘。因此，尋找紅色精神文化傳播的實(shí)踐進(jìn)路，切實(shí)滿(mǎn)足人們的現(xiàn)實(shí)精神需求，是長(zhǎng)征精神傳承和發(fā)展的關(guān)鍵所在。

3.1 借助沉浸式傳播打造特色體驗(yàn)，形成面向全域的大傳播格局

通過(guò)VR技術(shù)等達(dá)到的沉浸式體驗(yàn)，打破了時(shí)空的局限，可以實(shí)現(xiàn)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的有機(jī)融合，是開(kāi)展紅色精神文化傳播的重要助力。傳承長(zhǎng)征精神，新媒體技術(shù)將發(fā)揮必不可少的作用。云直播、5G全息投影、VR等新興技術(shù)使得文化宣傳的形式出現(xiàn)了全新的突破和革命性的變革，這些技術(shù)不僅能突破宣傳形式的時(shí)間與空間因素限制，而且以其新穎的形式，更能吸引受眾的興趣，提升社會(huì)整體氛圍。例如江西理工大學(xué)建設(shè)的“VR+紅色教育”教學(xué)研究基地，將其列入新生的入學(xué)教育，再現(xiàn)了贛南蘇區(qū)革命時(shí)期的大柏地伏擊戰(zhàn)、第三次反“圍剿”、長(zhǎng)征第一渡等經(jīng)典實(shí)景。開(kāi)發(fā)集合長(zhǎng)征過(guò)程中云南當(dāng)?shù)貧v史和人文的沉浸式游戲，打造沉浸式的長(zhǎng)征精神文化體驗(yàn)館，是新時(shí)期開(kāi)展精神文化教育的新方向。紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)云南的這一時(shí)期遺址類(lèi)型以重要?dú)v史事件及人物活動(dòng)紀(jì)念地為主，主要分布在省內(nèi)的北部地區(qū)，是一條完整的時(shí)間線(xiàn)所串聯(lián)起來(lái)的鮮活整體。傳承和發(fā)展長(zhǎng)征精神，不是某一區(qū)域、某一部分單獨(dú)就可以完成的，探索“以線(xiàn)串景”的模式，是構(gòu)建整體長(zhǎng)征歷史、發(fā)展長(zhǎng)征文化資源的新思路。借助信息技術(shù)整合長(zhǎng)征精神的文化資源，是云南這一區(qū)域的紅色精神文化走向其他區(qū)域的全域傳播的新契機(jī)，是引領(lǐng)人們成為紅色主題活動(dòng)參與者的新方向。

3.2 探索流動(dòng)式博物館服務(wù)，提升長(zhǎng)征精神傳播的實(shí)踐向度

以長(zhǎng)征精神為代表的紅色精神文化在云南的傳承除了依靠語(yǔ)言載體世世代代相傳之外，另外一種廣泛的傳播方式是以長(zhǎng)征過(guò)程中留下來(lái)的長(zhǎng)征文物為物質(zhì)載體，通過(guò)博物館的展覽和宣傳。紅軍長(zhǎng)征在云南留下的革命遺址，如尋甸紅軍長(zhǎng)征柯渡紀(jì)念館、扎西會(huì)議紀(jì)念館、會(huì)澤水城紅軍擴(kuò)軍舊址、祿勸皎平渡紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館等，都是傳承長(zhǎng)征精神珍貴的物質(zhì)載體集合。然而傳統(tǒng)博物館式的文化傳播形式，在快節(jié)奏和快認(rèn)知的現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏下，人們很難有專(zhuān)門(mén)的時(shí)間去主動(dòng)到博物館對(duì)展覽進(jìn)行全面系統(tǒng)的觀賞和學(xué)習(xí)，這造成了很多公共資源的浪費(fèi)。因此，探索流動(dòng)式博物館服務(wù)運(yùn)行模式，在保證文物不受破壞的前提下，讓文物從博物館中“走出來(lái)”，通過(guò)線(xiàn)下社區(qū)、學(xué)校的流動(dòng)展覽，拉近人們與歷史文物的距離，讓紅色精神文化的物質(zhì)載體走向群眾，是提升群眾對(duì)文化服務(wù)滿(mǎn)意度的新形式。此外，通過(guò)建立長(zhǎng)征精神文化基地等諸多形式，建立博物館與外界的精神文化建設(shè)的穩(wěn)定聯(lián)系，借助博物館豐富的歷史文物資源，與各地方基地相互配合，繼而形成大眾化和常態(tài)化的實(shí)踐運(yùn)行模式，是傳承和創(chuàng)新長(zhǎng)征精神的實(shí)踐新向度。

3.3 以特色文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)文化傳播，加強(qiáng)“紅綠”結(jié)合的聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)

紅色文化在傳承和發(fā)展的過(guò)程中，離不開(kāi)其外在的物質(zhì)表現(xiàn)形式，長(zhǎng)征精神也不例外。從單一的理論角度傳播，往往會(huì)缺乏大眾化和趣味性，因此創(chuàng)新長(zhǎng)征精神傳播的外在物質(zhì)形式，是增強(qiáng)長(zhǎng)征精神在新時(shí)代生命力的重要途徑。文創(chuàng)產(chǎn)品充分體現(xiàn)這一個(gè)地區(qū)的歷史文化積淀與人們對(duì)精神文化需求的融合程度，是滿(mǎn)足人們精神文化訴求的重要載體，是推進(jìn)長(zhǎng)征精神文化傳播轉(zhuǎn)向大眾化敘事的新途徑。開(kāi)發(fā)長(zhǎng)征精神與本地特色相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，是激活長(zhǎng)征精神生機(jī)活力的有效方式，同時(shí)也能打造一張靚麗的文化宣傳名片。此外，在挖掘長(zhǎng)征精神資源的同時(shí)，要走適合云南本地發(fā)展的特色之路。長(zhǎng)征精神資源的開(kāi)發(fā)和利用屬于紅色文化傳承的一部分，紅色文化往往因?yàn)楠?dú)特的“紅”元素，限制了傳播的受眾群體。云南有著獨(dú)特而豐富的綠色生態(tài)資源，同時(shí)由于長(zhǎng)征過(guò)程中的革命遺址大多分布在距離中心城市較遠(yuǎn)的偏僻之處，最大限度地保留了革命遺址的原生態(tài)面貌，為云南開(kāi)展“紅綠”結(jié)合的發(fā)展模式提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！凹t綠”結(jié)合是相互促進(jìn)、相得益彰的發(fā)展模式，綠色生態(tài)資源的開(kāi)發(fā)和利用離不開(kāi)以紅色精神文化為其注入豐富的人文血脈力量，紅色精神文化的傳承也在綠色的發(fā)展中拓展形式。