中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的方式探尋

銀霞

四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，當(dāng)下，我國(guó)的設(shè)計(jì)者需要通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)色彩的精神來(lái)豐富設(shè)計(jì)的靈魂和內(nèi)涵。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)特的文化傳播形式，在表達(dá)和呈現(xiàn)方面有著無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)，尤其是在當(dāng)今得到了廣泛應(yīng)用的環(huán)境下，其在文化傳播方面的能力就更加不容小覷。中國(guó)傳統(tǒng)色彩在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中要想得到更好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益和傳承效果，同時(shí)充分發(fā)揮自身的文化傳播作用，和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合是必不可少的。分析中國(guó)傳統(tǒng)色彩在當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義，挖掘其中的文化精華并在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用，可激發(fā)人們的文化自信心和認(rèn)同感，增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化凝聚力和創(chuàng)新力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)色彩概述

(一)五行、五色觀

“五色學(xué)說(shuō)”是獨(dú)屬于中國(guó)的一套完整的色彩理論學(xué)說(shuō)，是我國(guó)先人們智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，在中國(guó)傳統(tǒng)色彩發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。“五色學(xué)說(shuō)”源于遠(yuǎn)古時(shí)期人們崇拜單色的心理，與夏周時(shí)期推行“五行”思想二者聯(lián)系結(jié)合，慢慢形成了一個(gè)理論體系。所謂“五行”，就是水、火、木、金、土，我國(guó)古人認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由這五個(gè)元素構(gòu)成的。關(guān)于“五行”，最早記載在戰(zhàn)國(guó)的《尚書(shū)·洪范》中：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”

五色學(xué)說(shuō)最早記載于《周禮·考工記·畫(huà)繢》中：“畫(huà)繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”五行、五色觀體現(xiàn)了古代先民對(duì)宇宙、自然、倫理、哲學(xué)的探索和理解，是當(dāng)時(shí)人們用色的重要參照依據(jù)。

(二)色彩等級(jí)觀

中國(guó)傳統(tǒng)色彩所代表的含義是被人的主觀意志所支配的，我國(guó)古代重視色彩本身的象征意義。封建制度在中國(guó)延續(xù)了兩千多年，色彩成為了統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)化他們統(tǒng)治的一個(gè)重要工具，在服裝和建筑方面尤為突出。封建社會(huì)人有高低貴賤之分，當(dāng)時(shí)受社會(huì)現(xiàn)狀的局限，體現(xiàn)在服飾方面就有“帛衣”“布衣”之別。受五行學(xué)說(shuō)影響，與五行相對(duì)的五色為正色。五行土居中，土對(duì)應(yīng)的是黃色，因此，自漢以來(lái)，明黃就一直被定為帝王的專(zhuān)有色，象征至高無(wú)上的皇權(quán)。而不同的官品，其官服色彩的使用有著嚴(yán)格的規(guī)定。例如，唐高宗時(shí)規(guī)定：“文武三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，并金帶。六品服深綠，七品服淺綠，并銀帶。八品服深青，九品服淺青，并踰石帶。庶人并銅鐵帶。”在建筑方面，色彩的應(yīng)用也處處凸顯著權(quán)力和地位。黃色的琉璃瓦只有皇家建筑和部分寺廟被允許使用，綠色琉璃瓦則被使用在王府貴族建筑上，而尋常百姓則只能使用青磚黑瓦了。

(三)色彩吉兇觀

中國(guó)傳統(tǒng)色彩受人類(lèi)意識(shí)影響，往往會(huì)依據(jù)其主觀意愿賦予色彩不同的寓意或暗示，使其帶有一定的吉兇觀念。原始社會(huì)，原始人發(fā)現(xiàn)山火和雷火可以驅(qū)除野獸，由此慢慢對(duì)紅色的火焰產(chǎn)生崇拜，認(rèn)為紅色是可以驅(qū)魔辟邪之色。而與紅色相反，白色則被認(rèn)為是一種無(wú)彩色，在人們的意識(shí)中代表著生命的終結(jié)，經(jīng)常被人們使用在喪葬場(chǎng)合，來(lái)表達(dá)悲傷之情。但是不同地域民族在風(fēng)俗文化上的差異，白色被賦予的象征含義也有所不同。藏族人們會(huì)將白色的哈達(dá)送給遠(yuǎn)道而來(lái)的貴客，這里白色就是代表著純潔、高雅和神圣，是對(duì)貴客的一種尊敬。

二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的必要性

（一）增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益

當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)色彩和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相互融合具有十分重要的意義，其對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義不僅僅是經(jīng)濟(jì)效益方面，更重要的是社會(huì)效益方面。企業(yè)通過(guò)傳統(tǒng)文化的融合，能夠發(fā)揮自身對(duì)于市場(chǎng)的重要作用，充分將傳統(tǒng)文化中的精華部分滲透進(jìn)人們實(shí)際生活當(dāng)中，在激發(fā)客戶(hù)民族文化自信心的同時(shí)，也能夠創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效益。實(shí)際上，利用產(chǎn)品傳播傳統(tǒng)文化，有利于品牌形象的樹(shù)立，更有利于加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力。將人民的社會(huì)生活和傳統(tǒng)文化加以結(jié)合，是使兩者在新時(shí)代獲得新意義的重要途徑。當(dāng)今時(shí)代，由于快餐文化的浸染，年青一代和傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系更需要進(jìn)一步加強(qiáng)，而將中國(guó)傳統(tǒng)色彩和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠充分將傳統(tǒng)文化的精華融入到人們生活當(dāng)中，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（二）弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)色彩

當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)向往著和平與發(fā)展，在和平發(fā)展的年代，各國(guó)更加注重文化軟實(shí)力的進(jìn)步。通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)色彩元素充分表達(dá)出來(lái)，通過(guò)多種多樣的包裝和設(shè)計(jì)手法，以影音、圖像等淺顯易懂的方式傳達(dá)具有中國(guó)風(fēng)的美感，這樣能夠在國(guó)際文化傳播過(guò)程中規(guī)避語(yǔ)言不通帶來(lái)的文化介紹方面的麻煩，讓中華文化更加淺顯易懂、深入人心，使中國(guó)的大國(guó)形象屹立于世界舞臺(tái)，引領(lǐng)中華傳統(tǒng)文化走向國(guó)際大眾的視野當(dāng)中。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)的一種，在和文化的融合方面有著獨(dú)特的適配性。不論是傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)習(xí)俗還是傳統(tǒng)的畫(huà)作、色彩……傳統(tǒng)文化能夠通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)立體展現(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代，傳承傳統(tǒng)文化是每一位國(guó)民的責(zé)任，只有不斷接觸傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自身的文化認(rèn)同和文化自信，并能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)出自己的力量，才能夠真正促進(jìn)祖國(guó)發(fā)展和強(qiáng)盛。

例如稷下學(xué)宮的標(biāo)志設(shè)計(jì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中非常常見(jiàn)的表達(dá)方式，其受眾群體廣泛，門(mén)檻較低，是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化標(biāo)志和民族符號(hào)的一種重要載體之一。稷下學(xué)宮是我國(guó)春秋時(shí)期的著名文化場(chǎng)所，所以宣傳設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖1）使用了在我國(guó)傳統(tǒng)文化中代表莊重典雅的棕色，并以黑色線描繪畫(huà)出春秋時(shí)期眾學(xué)者的肖像，透露出濃郁的學(xué)術(shù)氛圍。稷下學(xué)宮的logo設(shè)計(jì)(見(jiàn)圖2）充分借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)建筑和象形文字的優(yōu)秀文化符號(hào)。其字體顏色采用了具有古典韻味的金色，在色彩的表達(dá)中將中華文化巧妙融合。這種設(shè)計(jì)具有濃厚的中國(guó)韻味，能夠調(diào)動(dòng)人民大眾的古樸情感。

圖1 稷下學(xué)宮宣傳設(shè)計(jì)

圖2 稷下學(xué)宮logo設(shè)計(jì)

（三）增強(qiáng)民族自信心和文化認(rèn)同感

中國(guó)傳統(tǒng)色彩是經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的文化之精華，其內(nèi)涵廣泛而深遠(yuǎn)，意義非凡。隨著時(shí)代的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家越發(fā)重視傳統(tǒng)文化的積淀作用。一個(gè)尊重歷史的國(guó)家才有未來(lái)，如今國(guó)際環(huán)境和背景都促使各國(guó)的傳統(tǒng)文化再次登上時(shí)代的舞臺(tái)，文化軟實(shí)力、民族自信心以及國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)盛緊緊聯(lián)系在一起。在這樣的時(shí)代背景之下，中國(guó)傳統(tǒng)色彩在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用勢(shì)在必行。

中國(guó)是由眾多少數(shù)民族組成的國(guó)家，地大物博、幅員遼闊，這也就意味著中國(guó)在如此廣闊的地理空間和漫長(zhǎng)的時(shí)代延續(xù)當(dāng)中，形成了多姿多彩、和而不同的民族文化。民族文化是一個(gè)國(guó)家活躍發(fā)展的生命力所在，而中國(guó)自古便對(duì)文化有著極強(qiáng)的包容性，這也就意味著中華文化之博大精深、豐富多彩具有廣泛而深刻的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注各民族的特色文化并加以運(yùn)用，這對(duì)于激發(fā)人們的民族自信心有著十分重要的作用，更加有利于民族團(tuán)結(jié)和融合。各個(gè)民族雖然有著迥然不同的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣，也有著自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，應(yīng)始終秉承“和而不同、求同存異”的優(yōu)良文化的包容性，始終對(duì)中華文化具有深刻的民族自信心和文化認(rèn)同感。通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠使中國(guó)風(fēng)元素潛移默化滲透到人們生活的方方面面，充分調(diào)動(dòng)國(guó)民的文化自信，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。

例如，圖3是2020年第十四屆合肥國(guó)際文化博覽會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì)，文博會(huì)的主旨就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，因此在海報(bào)的設(shè)計(jì)上也充分運(yùn)用傳統(tǒng)色彩。海報(bào)以紅色為主，接近花朵的色彩，古色古香又具有代表性。其海報(bào)的整體風(fēng)格和色彩采用了中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫(huà)風(fēng)格，并和具有現(xiàn)代風(fēng)格色彩相結(jié)合，新舊相映、傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)代色彩充分結(jié)合，使中華文化的先進(jìn)性和包容性展現(xiàn)出來(lái)。

圖3 2020年第十四屆合肥國(guó)際文化博覽會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)

三、中國(guó)傳統(tǒng)色彩在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用策略

（一）注重色彩設(shè)計(jì)的民族特性

中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、地大物博的國(guó)家，在我國(guó)的歷史上周邊少數(shù)民族不斷和中原文化進(jìn)行友好交流，中原文化在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也通過(guò)兼容并包的方式逐漸接受少數(shù)民族文化的浸染。實(shí)際上，各個(gè)民族在精神和文化上有著極強(qiáng)的共性，但是其民族內(nèi)涵和民族的獨(dú)特性仍然保留。我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)色彩散發(fā)著自身獨(dú)特的文化魅力，成為中國(guó)傳統(tǒng)色彩中極具代表性的一部分。尤其是在平面插畫(huà)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，隨處可見(jiàn)民族文化的身影。近年來(lái)，化妝品行業(yè)掀起了一股“國(guó)潮風(fēng)”，國(guó)內(nèi)的化妝品品牌不論是從logo設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)還是宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)方面都充分注重對(duì)中國(guó)風(fēng)色彩的應(yīng)用，其銷(xiāo)量也證明這是一次中國(guó)傳統(tǒng)色彩和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)高度結(jié)合的成功案例。我國(guó)的一些化妝品品牌在包裝上吸取中國(guó)古典建筑的魅力，將包裝盒和古典建筑的結(jié)構(gòu)進(jìn)行結(jié)合，誕生出精巧的禮盒。同時(shí)在包裝色彩設(shè)計(jì)上，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的藝術(shù)特點(diǎn)，古色古香的氣息撲面而來(lái)。

（二）注重色彩設(shè)計(jì)的文化特征

色彩設(shè)計(jì)的文化特征是辨別文化歸屬的重要方式，也是其精神內(nèi)涵的所在。近年來(lái)，新媒體藝術(shù)逐漸活躍于大眾視野之中，其作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的最新方式，更應(yīng)該注重表達(dá)和設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于文化特征和文化內(nèi)涵的貫徹。在當(dāng)今國(guó)際發(fā)展的潮流之中，人們很容易被多姿多彩的不同的國(guó)際文化藝術(shù)所吸引，這對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化和色彩設(shè)計(jì)來(lái)講既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。首先，中華文傳統(tǒng)色彩自身具有極其鮮明的藝術(shù)特質(zhì)，其這種藝術(shù)特質(zhì)是其他國(guó)家未曾擁有的，在東方的地理環(huán)境和風(fēng)土人情的浸染之下，中國(guó)獨(dú)特的東方大國(guó)藝術(shù)逐漸以嶄新的姿態(tài)活躍于世界文化當(dāng)中。我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)逐漸受大眾的影響，國(guó)際化、創(chuàng)新化的發(fā)展已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)，但是在現(xiàn)實(shí)的角度和社會(huì)大眾情感的角度來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)色彩的特質(zhì)更加需要設(shè)計(jì)者充分研究和應(yīng)用。

（三）注重色彩設(shè)計(jì)的象征意義

色彩的價(jià)值不僅僅在于其表面的魅力，更在于其深刻的文化價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵，在中國(guó)傳統(tǒng)色彩的浸染之下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠充分汲取中華文化中的優(yōu)秀成分，創(chuàng)造出能夠引起大眾情感共鳴和思考的優(yōu)秀作品。設(shè)計(jì)內(nèi)涵是設(shè)計(jì)過(guò)程中的核心所在，其決定著中國(guó)傳統(tǒng)色彩傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的實(shí)際效果，其決定著視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)和其所彰顯的品牌形象，因此保證設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性和內(nèi)涵是十分重要的。凡是能夠直接被人眼所看到的，都被稱(chēng)作“視覺(jué)符號(hào)”，其對(duì)人們的思維起到了興趣引導(dǎo)的作用，但真正讓人們產(chǎn)生情感和共鳴的是設(shè)計(jì)作品的內(nèi)在精神。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)中華文化內(nèi)涵的宣傳力度還有待提升。當(dāng)今時(shí)代下中華文化不僅僅需要在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)獨(dú)占鰲頭，更需要在國(guó)際市場(chǎng)當(dāng)中大放異彩，通過(guò)國(guó)際的平臺(tái)讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)。紐約街頭的漢服大秀、墨西哥的古箏彈奏等等藝術(shù)表達(dá)方式都將中華傳統(tǒng)色彩傳播到世界各地，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使中國(guó)傳統(tǒng)色彩展現(xiàn)出自身獨(dú)特的魅力。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景當(dāng)中，設(shè)計(jì)者更需要強(qiáng)化色彩象征意義的搭配和宣傳，能夠通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述和深入人心的表象設(shè)計(jì)吸引人們的注意力，通過(guò)淺顯易懂的方式初步了解中華文化的具體特質(zhì)，在最直接的感官之上和中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻的共鳴。

（四）注重視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的色彩與圖案

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，最引人注目的方面、同時(shí)也是最直接被人們所關(guān)注的方面就是其外表色彩和圖案。其作為外在的信息元素，能夠在最直觀的視覺(jué)角度給予人們感官刺激，人們通過(guò)對(duì)色彩和圖案的判斷也能夠直觀感受到中華文化獨(dú)特的氣息和魅力。設(shè)計(jì)者不管是平面圖案還是設(shè)計(jì)包裝，都需要在色彩和圖案上融入“中國(guó)風(fēng)”的元素。不僅要注重當(dāng)下人們社會(huì)生活的審美觀念，還需要注重整個(gè)畫(huà)面的布局和結(jié)構(gòu)，給人一種色彩鮮明和空間上的美感。中國(guó)的色彩具有東方獨(dú)特的魅力，其作為幅員遼闊的大國(guó)，從地理環(huán)境和文化背景之上都決定了中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用色彩和圖案的恢弘與大氣，在中國(guó)風(fēng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，大多是采用鮮艷的紅色作為主基調(diào)，通過(guò)撞色和拼接等手法，將顏色大膽組合排列，在總體莊嚴(yán)宏偉的色彩之中平添一種活潑和喜慶，這種文化符號(hào)給予人們直接的感官刺激，更容易被人所熟知和記憶。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)需要充分注重經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的結(jié)合，關(guān)注設(shè)計(jì)整體過(guò)程中的外在和內(nèi)涵并舉。想要設(shè)計(jì)出符合當(dāng)今時(shí)代大眾社會(huì)心理和人民情感的藝術(shù)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品就必須加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，增加人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的了解。如今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)滲透在人們生活的方方面面，與人們的生活息息相關(guān)，能夠在潛移默化之中對(duì)人民的思想和生活進(jìn)行文化的浸染。在進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)色彩和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中要貫徹應(yīng)用原則，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中能夠注重傳統(tǒng)文化的民族特性、文化特性以及色彩和內(nèi)涵，和當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)完美融合。