馬克思對資本主義節約邏輯的批判及當代價值*

王治東 張荊京

（東華大學馬克思主義學院，上海 201620）

節約即節儉、節省，意味著以較少的消耗獲得較大的和持久的效用。若直接按照概念理解，在馬克思的思想體系中，“節約”概念及相關范疇并不是顯性的和直呈的，但是這并不能成為否認馬克思節約思想的依據。馬克思在剖析資本主義生產方式中注意到資產階級十分注重踐行節約原則，但資產階級對節約的踐行只是表現為實現資本利益的一種方式，因而也表明了資產階級節約行為的片面性和虛假性。馬克思通過對資本主義條件下節約虛假性的批判，揭示了浪費問題產生的根源，提出了一切節約歸根到底都是時間的節約，“社會必須合乎目的地分配自己的時間，才能實現符合社會全部需要的生產。因此，時間的節約，以及勞動時間在不同的生產部門之間有計劃的分配，在共同生產的基礎上仍然是首要的經濟規律”［1］67。從中可以看出，馬克思關于資本節約行為的分析已經蘊含著“分析-批判-超越”的理論構建，只有通過對馬克思相關文本的發掘，立足馬克思剖析資本主義的邏輯起點和資本主義的生產方式，才能完整、準確地把握馬克思的節約思想。

一、馬克思批判資本主義節約邏輯的起點

“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始。”［2］從資本誕生初期的原始積累過程中，馬克思就關注到了節約對資本主義發展的作用。從血腥的原始積累以及隨之而來的資本主義社會的巨大浪費中，馬克思也認識到資產階級所踐行的節約是一種服務于資產階級特殊利益的虛假節約。針對亞當·斯密提出的“預先積累”，即“在很久很久以前有兩種人，一種是勤勞的，聰明的，而且首先是節儉的精英，另一種是懶惰的，耗盡了自己的一切，甚至耗費過了頭的無賴漢”［3］820，馬克思指出：“原始積累的方法決不是田園詩式的東西?！保?］821馬克思對資本主義節約邏輯的分析并不是從道德層面予以抽象譴責，而是以歷史唯物主義的科學方法考察了歷史進程中資產階級的節約行為，并在現實物質生產的基礎上對資本主義節約邏輯開展政治經濟學批判?？梢哉f，資本主義血腥的原始積累過程、現實中資本主義社會普遍存在的浪費現象以及理論上對資本主義內在矛盾的科學把握共同構成了馬克思研究資本主義節約邏輯的起點。

（一）歷史邏輯：資本主義的原始積累

從15世紀末開始一直持續到19世紀初近四百年的資本原始積累，為資產階級時代的完全到來奠定了基礎。沒有自由流動的勞動力，資本家就無法獲取剩余價值，所以自由流動的勞動力是資本產生的重要條件。因此，資本原始積累就要求原先處在封建生產關系和自然經濟條件下的勞動者和他們的生產資料相分離，在這個分離的過程中，農民、雇農逐步變成工人。通過對內剝削和對外殖民擴張，新興資產階級逐步完成了原始積累。這本是一個充滿血腥與暴力的過程，但在亞當·斯密那里卻成了“勤勞節儉”之人的“預先積累”，在馬克斯·韋伯那里是新教徒彰顯上帝榮耀的天職，“用血和火的文字載入人類編年史”的資本原始積累過程被包裝為資產階級節約的結果。

資產階級及其辯護者從特定的階級立場出發，片面、抽象地研究資本的起源，而不能全面、辯證地考察現實并以“現實的人”的視角去分析問題。這就導致他們只能以人為的思想演繹來代替真實的社會歷史過程，通過主觀設定“經濟人”“無賴漢”的抽象活動來論證資本的出現和增殖的合法性。亞當·斯密就認為：“資本增加，由于節儉；資本減少，由于奢侈與妄為。一個人節省了多少收入，就增加了多少資本。”［4］這在部分程度上反映了新興資產階級為促進資本積累而做出的努力，但全然忽視了被資產階級視為節約的東西實質上是對勞動人民的殘酷剝削與壓榨。

（二）現實邏輯：資本主義社會的巨大浪費

隨著資產階級奪取了政權，啟蒙思想家所許諾的“自由、平等、博愛”的“千年王國”卻沒有到來。相反，以工人階級為主要代表的勞動者仍然處于被剝削的地位，社會中更是充斥著空前嚴重的浪費現象。

資本主義社會的浪費首先表現為以生產過剩為主要特征的資本主義經濟危機。由于生產資料的資本主義私有制和生產社會化之間的矛盾，自1825年開始，資本主義經濟危機周期性爆發。在危機中，商品大量堆積，工廠大量倒閉。為了克服危機、避免更大的損失，資產階級往往以毀滅生產力的方式將過剩商品大量銷毀，造成社會物質財富的巨大浪費。

資本主義社會的浪費還表現為對活勞動的浪費。資本家為了獲取更多的剩余價值，不斷加大對工人階級的剝削，工作日的界限被不斷突破，使工人長時間處于高強度的工作當中，“資本主義生產并不以工人和勞動資料的積聚所造成的節約為滿足。另一類節約是由于輕視‘不值分文的’人身材料而造成的”［5］321。同時，在馬克思援引的英國工廠視察員的報告中就記載了大量雇傭童工、對工人殘酷剝削的案例；在制陶業有著大量的童工，他們在七八歲的時候就被送進工廠，一天的工作時間往往在14個小時以上，就連資產階級也承認從事制陶業的工人及其后代在生理上顯著退化。

最后，資產階級的生活方式也是奢侈浪費的。隨著資本主義生產的進步，尤其是機器的應用使剩余價值的生產能力大大增加，投資、信用的發展使得獲取財富的途徑越來越多?！百Y本家財富的增長，不是像貨幣貯藏者那樣同自己的個人勞動和個人消費的節約成比例，而是同他榨取別人的勞動力的程度和強使工人放棄一切生活享受的程度成比例的?！保?］685因此，隨著歷史的發展，浪費和揮霍對資本家來說已經習以為常，無論是從歷史資料的記錄，還是從被備受馬克思恩格斯推崇的現實主義作家如巴爾扎克、狄更斯等人的文學作品中，都可以窺見資產階級那超越封建領主的奢侈生活。

（三）理論邏輯：對資本主義生產方式內在矛盾的科學認識

社會生活的復雜性和辯證發展過程決定了對它的研究難以在整體上采用實證的方法，因此，馬克思指出，從抽象到具體的方法才是科學的方法，也就是從最一般的商品出發，由商品的二重性得出生產商品的勞動的二重性。馬克思在此基礎上創立了剩余價值理論，并以剩余價值生產為核心再深入資本主義社會的具體現象，而對節約問題的分析正是從抽象到具體的一條關鍵路徑。

生產社會化與生產資料資本主義私有制是資本主義社會的基本矛盾，關于這一基本矛盾的表述是馬克思恩格斯利用科學的理論武器對一系列資本主義社會中的具體矛盾抽象概括得出的。資本主義的內在矛盾不是抽象的“生產社會化”反對抽象的“資本主義生產資料私有制”，這些概念只有同具體的生產狀況聯系起來才有意義和內容。也就是說，二者的斗爭必然通過具體事件如經濟危機、階級斗爭，乃至更加具體的節約導致浪費、既要節約也要浪費的矛盾表現出來。由于資本主義社會的普遍浪費現象，資本統攝下的節約已經不是一般意義上理解的“盡可能少消耗財物，人力、時間等”［6］。受制于資本增殖的需要，資本對節約的踐行也必然反映資本主義的內在矛盾。因此，深入馬克思對資本主義節約邏輯的批判，就能以具體的經濟事實來理解資本主義是如何造成資產階級和無產階級的階級對立、單個企業生產的計劃性和整個社會生產的無政府狀態是如何產生的，從而明晰資本主義節約邏輯是如何激化其基本矛盾，實現由抽象到具體的跨越，把資本主義生產方式的內在矛盾性建立在唯物主義的科學基礎之上。

二、馬克思批判資本主義節約邏輯的主要內容與形式

根據歷史唯物主義的方法論要求，探究歷史發展的動力和思想意識產生的根源，不能從觀念出發，而要深入到一定社會發展階段所決定的生產方式和交換方式當中去。馬克思在分析資本運動時指出：“產業資本決定了生產的資本主義性質；產業資本的存在，包含著資本家和雇傭工人之間的階級對立的存在?！保?］66貨幣資本、生產資本、商品資本表現為產業資本的特殊職能，并依次從一個階段轉入另一個階段，構成資本的循環，進而支配整個資本主義社會的生產活動。因此，立足資本循環的過程才能把握馬克思對資本主義節約邏輯批判的主要內容。

（一）貨幣資本的節約與無產階級貧困化

馬克思指出：“商品流通是資本的起點。商品生產和發達的商品流通，即貿易，是資本產生的歷史前提?！保?］171但價值的增殖過程不是在流通領域內創造的，而是在生產過程中創造的。為了實現價值的增殖即獲得剩余價值，資本家必須利用貨幣資本在購買階段得到使生產能夠順利進行的勞動力和生產資料。在這二者中，對勞動力的購買尤其重要，因為可以自由流動的勞動力是資本主義產生和發展的前提。勞動力作為特殊商品，它的使用價值就是創造高于自身價值的價值即剩余價值，這正是資本家預付的資本實現增殖的秘密所在。因而，貨幣資本階段的節約就主要體現在以較低的價格購買勞動力和生產資料。

資本家為了獲取更多的剩余價值，最關心的是把工人的消費水平限制在最必要的范圍內，即維持勞動力再生產的最低限度，甚至以低于勞動力價值的工資去購買可利用的勞動力。同時，隨著生產方式變革，科學技術進步，勞動生產率突飛猛進，促成資本的有機構成不斷提高。以生產資料為主要表現的不變資本在資本中的比重相對提高，相應地，購買勞動力的可變資本的比重就相對減少。因此，對勞動力的需求就相對地降低，社會中就出現了相對過剩的人口和產業后備軍。這樣，勞動力的供給大于需求，資本家在購買勞動力時進一步增大了議價權從而使工資始終維持在較低水平。通過這兩種主要方法，資本家就能用更少的貨幣購買到合適的勞動力商品。但是，不斷把工人的生活水平和消費維持在最低限度的同時，勞動力能夠正常發展和活動的條件也在不斷被剝奪，勞動力長時間只能處于貧困和萎縮的狀態。

除了以較低價格購買勞動力，資產階級為了節約還可以利用世界市場在全球范圍內進行資源配置。在節儉地購買到價格低廉的勞動力和生產資料后，資產階級已經得到了勞動過程所需要的一切因素。在購買的過程中，資產階級節約地使用了自己的資本，用盡可能低的價格購買到了生產剩余價值盡可能好的必要條件。但節約的代價是工人階級得不到與勞動力商品價值相當的價格，是日益使勞動力陷入不正常的狀態取得的，給工人階級帶來的“是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”［3］744。

（二）生產資本的節約和對人的壓榨

生產過程是資本運動的第二個過程，在這個過程中勞動力和生產資料相結合制造出商品。生產資本依據在剩余價值生產中所起的作用又可分為不變資本和可變資本。不變資本在生產過程中不改變自己的價值量，只是通過具體勞動將價值轉移到新的產品中；可變資本則是勞動力的價值在生產過程中再生產出自身的價值外還創造出一個余額即剩余價值。所以，資本主義在生產過程的節約就體現在不變資本上的節約和可變資本上的節約。

不變資本的節約主要通過生產不變資本的勞動的節約和對不變資本本身使用的節約這兩種途徑來實現。在生產中要“使生產資料用得合乎目的，即原料不浪費，勞動工具受到愛惜，也就是使勞動工具的損壞只限于在勞動中它被使用時損耗的必要程度”［3］216。馬克思認為，生產不變資本勞動的節約可以通過以下幾種途徑實現：第一，生產廢料的利用。某一部門的生產廢料可能被用作另一部門的生產原料，從而成為新的生產要素和交換價值的承擔者，進而降低生產費用。第二，生產的積聚。生產的積聚降低了生產的建設費用和流通費用，并且由于勞動力和生產資料更高效的結合帶來了更強大的剩余價值生產能力。第三，科技進步。生產力的進步會使某些部門的生產資料的價值減少，進而提高商 品的利潤率。［8］102-119生產不變資本勞動的 節約實際上是資本家利用了社會分工制度的優點，憑借生產力的發展和生產工具的改進加大了對工人的剝削程度。

資本主義大工業的發展帶來的生產集聚，為資本家在不變資本使用上的節約創造了便利條件，這主要體現在生產過程中對生產條件和生產設備的節約，這種節約又表現為對工人所需的安全生產條件、生活條件的節約，是依靠工人的犧牲實現的。除此之外，生產設備如果離開工人的操作或者損壞是不能為資本家帶來剩余價值的，這又使資本家制定了嚴格的勞動紀律，并竭力延長工人的勞動時間。

可變資本的節約主要通過必要勞動時間的減少和剩余勞動時間的增加來實現。資本家總是竭力延長工作時間以便能夠獲取更多剩余價值，當延長工作時間遇到自然條件和道德的約束而無可逾越時，資本家又會通過生產技術革新縮短必要勞動時間，從而在一定的工作時間內使剩余勞動時間得到相對延長，以獲取相對剩余價值。

獲取相對剩余價值是以生產力水平的提高為基礎的，而這往往又伴隨著更大規模的協作、更精細的分工和更高的勞動強度。在這種狀態下工人成了“局部人”，作為整個剩余價值生產機器中的一個零件機械地發揮作用。從中可以看出，生產力的發展表現為資本更有效的節約，它沒有給工人帶來福祉，反而使工人愈加非人化。從免除無用勞動、進行標準操作方法的泰勒制到今天把人工智能應用于企業管理，都體現了資本家力求使勞動力在單位時間內盡可能多地從事剩余價值生產的可變資本的節約。人工智能已在多方面影響了人類的生產生活，“防范人工智能發展中的經濟風險必須從反映生產關系的生產、分配、流通等環節入手”［9］，“不能否認既有人工智能的威力，不可輕易或自欺欺人地忽略人工智能在多種領域對人的挑戰”［10］。在節約可變資本、增加剩余勞動的同時，巨量的商品被生產出來，使商品價值得到實現就成了資本家下個階段的關鍵目標。也就是說，資產階級對“死勞動”異常節約，但是對“活勞動”卻空前浪費。

（三）商品資本的節約與生產過剩危機

商品生產完成后，商品所有者就要把它拿到市場上去銷售，這就進入了資本循環的第三個階段即銷售階段。

“資本的流通時間，一般說來，會限制資本的生產時間，從而也會限制它的價值增殖過程。”［7］142基于這種原因，資本家總是傾向于節約流通領域的時間，以便能夠迅速收回預付資本和實現剩余價值并開始下一輪的資本循環。所以，資本家就需要快速大量地出售商品以實現這個目標。在這個目標的要求下，“資本主義生產方式以大規模的生產為前提，同樣也必須以大規模的出售為前提，因此是以出售給商人，而不是出售給消費者個人為前提”［7］127。隨著資本主義生產的發展，商品資本的職能也在不斷發展并日益獨立化為商業資本，以提高資本周轉速度，節約流通時間。馬克思考察了資本周轉中勞動時間和流通時間的關系，發現“對社會總資本來說——就其流動部分而言——，資本游離必然是通例，而在生產過程中依次執行職能的資本部分的單純交替的現象必然是例外”［7］310。這說明，勞動期間和流通期間這兩個組成部分達到均勻比例只是特殊現象，各個部分之間的不平衡發展才是常態。所以，隨著生產的逐步發展，不僅商業資本的獨立性逐漸增強，不同的職能形式也會由于社會分工而獨立化和片面發展，這使得生產和消費的規模很少能按照合理比例進行。也由于各個部分是不同的資本家在經營，在執行貨幣資本職能時，資本家考慮低價購買勞動力從而壓低勞動力的報酬；在執行生產資本時的目的，在于高效利用資本生產大量的商品；但是在執行商品資本的職能時，他們又希望作為消費的主體即收入不高的工人群眾能夠快速地消費大量的商品。這進一步造成生產和消費的脫節，不斷堆積以“過剩”為表現的經濟危機的可能性。

所以，資本為了實現生產費用的最小化和獲取剩余價值的最大化，在資本運動的各個階段必須以嚴格的節約為手段。同時，它也造成了社會上更大規模的浪費和工人健康甚至生命的犧牲?；谏a中的現實情況，既需要節約也需要浪費的悖論不斷顯現，社會中節約導致的浪費也愈發嚴重，資本主義的固有矛盾不斷被激化，直到這個矛盾“通過工人階級的不斷犧牲、勞動力的無限度的浪費和社會無政府狀態造成的災難而放縱地表現出來”［3］560-561。

三、馬克思對資本主義節約邏輯批判的當代價值

通過對產業資本循環的分析可以發現，資本主義的節約是一種虛假的節約和真正的浪費，體現為節約和浪費的二元悖論：如果資本厲行節約，就會導致社會參與資本創造的要素的普遍浪費；如果社會厲行節約，就會造成資本創造的各個環節的浪費。這顯示了馬克思對資本主義節約邏輯的研究絕不是抽象的道德批判，而是運用歷史唯物主義的科學分析彰顯了資本主義生產方式的內在矛盾，以及這種狹隘節約需要被批判并揚棄的必然性。

中國共產黨作為馬克思主義政黨，在百年奮斗歷程中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合；在反對浪費、厲行節約的實踐中既發揮道德法規的規約作用，也在生產上把握節約的要義，并踐行以人民為中心的發展思想推動節約型社會的不斷實現。

（一）發揮道德法規在厲行節約中的規約作用

馬克思對資本主義節約邏輯的批判雖然不是道德上的抽象批判，但并不是說在推進節約的過程中就不能發揮道德的作用。任何社會意識都有其社會存在的土壤，都代表著特定階級的利益?！艾F在代表著現狀的變革、代表著未來的那種道德，即無產階級道德，肯定擁有最多的能夠長久保持的因素?！保?1］所以說，反映先進階級的要求和歷史進步方向的思想意識對節約的實現也起著巨大的推動作用。

中國共產黨向來重視在改造客觀世界的同時積極改造主觀世界。在新民主主義革命時期，毛澤東同志就指出：“應該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費是極大的犯罪?！保?2］在不同階段，中國共產黨都著眼具體任務和要求，在反對浪費、厲行節約方面進行了一系列探索。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視反對浪費、厲行節約的相關工作，黨中央通過法規構建和思想文化引領，使勤儉節約的思想觀念深入人心。習近平總書記要求：“大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統，大力宣傳節約光榮、浪費可恥的思想觀念。”［13］2020年8月，習近平總書記作出重要批示：“堅決制止餐飲浪費行為。要進一步加強宣傳教育，切實培養節約習慣，在全社會營造浪費可恥、節約為榮的氛圍?！保?4］與此同時，一系列制度規范也大大促進了節約工作。2012年，《十八屆中央政治局關于改進工作作風、密切聯系群眾的八項規定》的出臺大大遏制了公款吃喝和鋪張浪費；2016年，中央印發的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》更是著重提出要解決鋪張浪費、揮霍無度等問題。通過弘揚中華優秀傳統文化中的節約精神以及一系列制度設計，“三公”經費大幅下降，人民群眾的消費習慣、生活習慣也日益轉變，餐桌打包、“光盤行動”成為新的時尚，社會財富得到大量節約。

只有反映人民群眾的真切需求，道德規范層面上的節約要求才能展現強大的現實力量，并推動人們踐行節約，而不致淪為空洞的說教。

（二）在建設資源節約型社會中落實節約原則

在資本主義社會，由于資本存在節約趨勢以及資產階級利益同大多數人民群眾對立，不僅生產環節造成了資源浪費和環境破壞，消費環節更是以過剩危機的形式造成浪費，是不可持續的、浪費的發展模式。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義剖析了資本主義生產方式，對資本主義社會浪費現象的批判脫離了抽象的道德譴責，而進入發展模式的探索，將之納入資本主義向何處去、人類發展向何處去的時代之問的結構中。

要超越資本主義這種發展模式，就需要將馬克思對資本主義節約邏輯的批判與當下中國的發展實際相結合。在商品生產的條件下，片面要求節約很容易導致禁欲，人們合理的消費需求進而正常的社會生產也會受到影響。所以說，正確踐行節約原則還需要以建設資源節約型社會為著力點，“堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”［15］199。以建設資源節約型社會為著力點，突出在生產方式上的節約高效，以資源節約的方式使經濟發展實現升級轉換，并通過資源節約實現社會整體利益的提升，而不是如在資本主義社會中那樣“節約地”使用有利于資本增殖的“資源”。習近平總書記指出：“建設資源節約型社會是一場社會革命?！保?6］注重在生產層面多維度踐行資源節約，既超越了資本主義條件下節約的狹隘性，又通過轉變經濟發展方式、提高經濟發展質量、降低能耗，為人民群眾創造高質量的生活，不斷彰顯以人民為中心的社會主義優越性。

（三）以人民為中心是實現節約的必然選擇

馬克思對資本主義節約邏輯的批判是站位于勞動者立場的批判，他指出：“真正的經濟——節約——是勞動時間的節約……而這種節約就等于發展生產力……而這種能力是一種個人才能的發展，生產力的發展……從直接生產過程的角度看，節約勞動時間可以看做生產固定資本，這種固定資本就是人本身?！保?］203馬克思著眼于廣大勞動者，批判的目的是實現勞動者的利益，實現人的全面發展。

時間的節約只是作為服務這一目的、提高社會生產力的一種手段，節約的價值內核在于使節約服務多數人。習近平總書記指出，“江山就是人民、人民就是江山”［17］，不僅反映了中國共產黨一貫的人民立場，也說明了中國共產黨不代表任何特殊利益集團的利益，除了最廣大人民的利益之外沒有其他的特殊利益，同時也昭示了人民群眾是黨和國家根本的力量源泉。正是因為把人民群眾作為一切工作的出發點和落腳點，對節約的貫徹才不是抽象的口號。

實現節約離不開生產力的高度發展，只有發揮社會主義的制度優勢，不斷解放和發展生產力，才能實現“更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質文化和生態環境需要”［15］252的社會主義生產的目的，將勞動成果和社會財富更好地用于縮小“三大差別”，并為節約的實現不斷奠定物質基礎。當然，社會主義市場經濟必然會有各種形態的資本存在，如果放任資本無序擴張，以浪費的代價滿足少部分人過著奢侈的生活是對節約的背離。因此，必須“發揮資本作為生產要素的積極作用，同時有效控制其消極作用”［18］，抵制資本邏輯在各個領域的滲透，使社會主義市場經濟的發展成果更好惠及人民。