基于小學語文教材的民俗文化教學探究

黃代鮮

貴州省遵義市新蒲新區新舟小學（貴州省遵義市 563127）

1 引言

2016 年習近平總書記在“七一”重要講話中再次提到了“文化自信”，公開報道中，這至少是他第四次提到“文化自信”這個詞，足以看出其在總書記心中的分量。誠然，文化自信是一個強大、自立的民族應當擁有的自信。在全面貫徹落實“立德樹人”教育使命的今天，“文化傳承與理解”已然成為了語文教師“立德樹人”、發展學生核心素養的重要內容。那么，小學語文教師如何在教學中滲透文化教學內容呢？作為一線小學語文教師，筆者認為：教材作為教學活動有序進行的載體，小學語文教學中文化內容的滲透也應當基于教材進行。

深入梳理、解讀2019 年全國推廣使用的統編本語文教材，其中不乏大量的文化教育內容，民俗文化是其中重要的組成部分。可以說：統編版小學語文教材中民俗文化的內容是多元而廣泛的，如物質民俗、精神民俗、語言民俗等。以物質民俗為例，一年級到六年級的語文教材中都蘊含物質民俗的內容，如一年級的《端午粽》《吃水不忘挖井人》等；二年級的《數九歌》《中國美食》等；三年級的《紙的發明》《方帽子店》等，都蘊含著物質民俗的內容。正是基于統編版語文教材中蘊含豐富的民俗文化內容，小學語文教師在教學實踐中應當重視“文化”這個元素的滲透與強化講解，以幫助學生更好地理解、傳承優秀傳統文化，培養學生的文化自信。

2 小學語文教材中民俗文化的內容及其分類

探索小學語文教學中民俗文化的教學，教師首先要深入梳理教材中蘊含的民俗文化內容。在開展民俗文化教學研究中，筆者所研究的對象是統編本1-6 年級語文教材，教材中關于民俗文化內容及其分類呈現如下：

2.1 小學語文教材中民俗文化的內容

1、物質民俗類

物質民俗是勞動人民創造、消費物質財富過程中的重復性、模式性活動，包括因活動所產生的產品形式。物質民俗的本質，就是流傳于民間的風俗習慣。縱觀小學1-6 年級的語文教材，每一冊教材中都蘊含著豐富的物質民俗內容：

上述文章中，有些文章本來就是對民俗文化的描述，如《數九歌》、《田家四季歌》等；有些文章中蘊含著豐富的民俗文化內容，如《少年閏土》中就涉及到很多民間民俗活動；部分文章中涉及民俗服飾，如《項鏈》一文就是表現服飾習慣的文章。

2、社會民俗類

社會民俗是流傳于民間的節日習俗、娛樂習俗等。縱觀統編本小學語文教材，其中所涉及的社會民俗以節日習俗為主，除此之外也有部分民間娛樂習俗。筆者通過梳理，將涉及到社會民俗的文章具體表現如下：

以上表格所呈現的是節日習俗，小學語文教材中還有很多關于民間娛樂習俗的文章，例如：“跳房子”是一個頗受兒童喜愛的游戲活動，屬于民間娛樂習俗的范疇。關于“跳房子”的這個游戲活動，在小學語文教材中也有所呈現，如一年級下冊的《一個接一個》、六年級下冊《那個星期天》除此之外，統編版的小學語文教材中，《紙船和風箏》一文，就以圖文的形式點綴了關于“放風箏”這幾個民間娛樂活動；《陀螺》《雪孩子》等文，都通過生動有趣的方式給孩子們呈現了民間游戲活動。

3、精神民俗類

統編版小學語文教材中的精神民俗，是以精神文化產品為核心的習俗。涉及民間哲學、倫理、觀念、信仰、藝術等多個方面。例如：《金木水火土》一文，所反映的是古人樸素唯物主義哲學思想；又如：《西門豹治鄴》一文，通過批判“河神娶媳婦”這件事，展現了古時的民間信仰，雖然也有封建和愚昧的一面，但畢竟也描繪了某個歷史發展時期的人民信仰。除了以上幾點，統編版小學語文教材中蘊含著豐富的民間藝術，如《剪窗花》、《京劇趣談》等，都屬于民間藝術的范疇。這類民俗文化以及產品，是歷史發展到某個特定時期的縮影，對當時乃至后人都會產生重要的影響。

4、語言民俗類

所謂語言民俗，是以“語言”為核心的民俗文化，包含民俗語言、民間文學兩個重要的內容。以民俗語言為例，諺語、謎語、歇后語、俗語等都屬于民俗語言的范疇；民間文學，則主要體現寓言故事、神話傳說等。深入解析統編版的小學語文教材，我們不難發現，教材中涉及民俗語言、民間文學的內容較為豐富，如課文《猜字謎》一文就屬于謎語類的民俗語言；教材中很多文章，如《夏天里的成長》就應用了諺語“處暑不出頭，割谷為老牛。”等。

和民俗語言相比，統編版小學語文教材關于民間文學的文章較多，如民間神話《羿射九日》《女媧補天》《精衛填海》等；民間故事《牛郎織女》《獵人海力布》等；寓言故事《烏鴉喝水》《拔苗助長》《亡羊補牢》《守株待兔》等。

整體而言，統編版小學語文教材中蘊含的民俗文化內容及其豐富，尤其是民間習俗、民間文化等文章，是教師滲透文化教育的重要素材，幫助學生更好地理解和傳承優秀的文化內容。

2.2 小學語文教材中民俗文化內容的呈現方式

以上筆者只是基于自身對語文教材的深入梳理，羅列了教材中蘊含民俗文化的內容。但解讀這些文章我們可以發現：一些文章通篇都是民俗文化的內容；而一些文章，民俗文化內容只是其中的一小部分，是點綴。整體而言，統編版小學語文教材中，民俗文化內容的呈現主要體現為三個方面：

一是范文系統。以“范文系統”方式呈現的民俗文化，一般體現為完整的、具體的課文。統編版小學語文教材中所涉及的民俗文化，多以“選文”的方式呈現，而相關的“選文”，多來自于文質兼美的經典文本，如民間文學中：神話、寓言等，都以系統化的方式呈現。

二是導學系統。所謂“導學”，即“引導”學習，也稱為“助學”。一般而言，導學體現在單元說明、課文說明等模塊，也包括課文注釋、附錄等。統編版小學語文教材中，呈現在“導學”模塊的民俗文化，以在文章“前”、“后”的分布最為顯著，其主要功能就在于幫助學生更深入地理解文字的內容，提高學習質量。這類在導學系統呈現的民俗文化，以主題圖、插圖為主，如“貼福字”主題圖、“剪窗花”主題圖以及相關的節日場景等。雖然這類民俗文化內容并不如文字那般顯著，但對刺激學生的視覺、幫助學生更加直觀地認知和理解民俗文化具有重要的意義。

三是作業系統。民俗文化在作業系統的呈現，主要體現為以課后練習為主的民俗文化教育。統編版小學語文教材中，在作業系統呈現的民俗文化內容也較為豐富。如《牛郎織女》一文的學習中的課后題，就要求學生通過情景劇展現的方式描述故事情節，涵蓋牛郎和老牛的相處，牛郎和織女的認識等。理論上，學生以情景劇方式表現故事情節的過程，也就是認識、理解和演繹民俗文化的過程。又如《講民間故事》單元作業模塊的編排，是民俗文化在作業系統最為直觀的呈現。

3 小學語文教學中強化民俗文化教學的價值

3.1 提升語文綜合素養，發展語文核心素養

小學生的語文素養包括什么？作為一線小學語文教師，筆者認為：小學生的語文素養，不能僅僅局限于語文知識、語文技能，更強調學生基于語文學科學習而形成的品格、文化素養等。解析語文核心素養的內涵，“文化傳承與理解”是教師發展學生語文核心素養的重要組成部分。由此可見，在小學語文教學中，“文化素養”理應成為教師開展語文教育的核心目標之一。

在開展小學語文教材民俗文化內容的教學研究中，筆者以所執教地區的小學生為對象開展了一個簡單的調查，調查的內容為學生對中華民俗文化的了解程度。調查結果表明：小學生對傳統文化的理解和掌握相對比較淺薄。例如，當筆者在調查中問道：“數九歌”中的“一九”是從哪個節氣開始數起？回答正確的學生僅有32.5%；當筆者又問道：“年”的本義是什么？能夠回答這個問題的學生可謂是寥寥無幾。整體而言，當今時代小學生對很多文化知識是不了解的。

針對小學生對文化知識缺乏探索和了解的現狀，小學語文的課堂教學上，筆者基于課本強化了民俗文化知識講解以及文化活動的開展，如《端午粽》的教學中，筆者在課堂上開展了“畫粽子”、“包粽子”的實踐活動，學生們頗為喜歡，且在實踐活動的過程中了解了端午節的由來。除此之外，通過閱讀節日繪本、詩歌等有關民俗文化的經典作品，有效地提高了學生的文化內涵和品位，在一定程度上促進了學生語文核心素養的發展。

3.2 促進文化傳承，增強文化自信

優秀的文化需要一代又一代的傳承，方能流芳百世。基于“文化自信”的需要，小學語文教師在教學中基于教材，強化民俗文化教學內容，如：民間文學、節日習俗等，是促使學生理解與傳承文化的需要。同時，對本民族文化的理解，也有助于增強當代小學生的文化自信。

4 基于小學語文教材的民俗文化教學探究

4.1 深入梳理語文教材中蘊含民俗文化的內容

上述，在“小學語文教材中民俗文化內容”模塊中，筆者簡單呈現了1-6 年級的語文教材中蘊含的部分民俗文化內容。之所以對統編版小學語文1-6 年級教科書中蘊含民俗文化的內容“了如指掌”，源于筆者在教學研究的過程中，通過文獻研究以及教材研究相結合的方式，對教材中所蘊含的民俗文化內容進行了深入的梳理。

筆者認為：梳理教材、充分了解教材是教師開展教學工作的第一步。因此，小學語文教師要強化民俗文化內容的講解，或者說在教學實踐中，提煉出重要的民俗文化內容，則需要對教材有充分的認知。

4.2 采取多元化的方式幫助學生感知民俗文化

1、“點、線、面”相結合，優化民俗文化教學方式

在小學語文教學實踐中筆者發現：在民俗文化教學方面，很多教師常常會有無從下手之感，這也是導致民俗文化滲透不足的主要原因之一。以《端午粽》的教學為例，部分教師在教學中，其教學的重點在于“端午粽”本身，如重點強化的是字詞句的講解，而輕視了“端午粽”背后蘊含的文化內涵。在民俗文化內容的教學方面，筆者推崇“點線面”三個不同角度切入教學的方式：

首先，“點”。在民俗文化滲透方面，“點”是最為基本的元素，我們可以將其理解為動詞，如點綴、點染等；也可以理解為名詞：某個教學知識點。小學語文教師在民俗文化教學時，務必要把握好“點”。以“年”的教學為例，在給學生講解關于“年”這個字的過程中，可以給學生演示“年”字字形變化的過程，如甲骨文的“年”、篆書的“年”，異體字的“年”，在此過程中，給學生講解“年”字的本義、了解其與中國農耕文明的密切關系。

其次，“線”。在民俗文化滲透的過程中，“線”可以理解為“主線”或者是“線索”，指代的是教師在滲透民俗文化過程中的“主題”。為了實現良好的民俗文化教學效果，小學語文教師應當基于教學內容把握好主線、主題。以《端午粽》一文的教學為例，筆者在教學中，以“節日文化”為主線開展教學，一是圍繞“粽子”這是節日食品，用兒童口吻描述了粽子的制作、味道以及吃粽子習俗的由來；二是聯系學生的生活實際，鼓勵學生談一談自己家是怎么過端午節的；三是鼓勵學生在端午節到來之際與大人一起包粽子，通過參與感受節日的美好，讓節日文化在學生的心中生根發芽。

第三，“面”。小學語文教師在滲透民俗文化的過程中，“點”和“線”的把握是基礎，“面”的拓展是保障。所謂“面”，即教師在滲透民俗文化的過程中，不僅要拓寬民俗文化滲透的渠道，更要拓寬滲透方式以及內容。以《北京的春節》一文的教學為例，這是一篇以節日文化為主線的文章，筆者在指導教學時，采取“聯系舊知，導入新知”的方式，借助一年級語文《春節童謠》導入，同時引導學生回顧《傳統節日》《元日》等文，幫助學生更加深入地了解我國豐富多彩的節日文化，為更好地開展《北京的春節》奠定基礎。

4.3 將民俗文化滲透與說、寫整合起來

在民俗文化的滲透中，小學語文教師要善于將其滲透于語文的說、寫模塊教學中。

首先：“說”民俗。小學生“說”民俗的途徑有很多，如課堂教學中，結合某個傳統節日習俗，教師可以讓學生說一說自己家鄉有哪些習俗。同時，小學語文教師還可以通過表演民俗的情景劇、開展民俗文化討論會、舉行民俗文化故事會等多途徑的方式，將民俗文化教育與小學生的“說”整合起來，提高教學質量。

其次：“寫”民俗。“寫”也是教師滲透民俗文化的有效途徑。小學語文教師在教學中，可以采取多種手段引導學生“寫”民俗。例如：在指導學生學習《端午粽》之后，在學生已經充分熟悉節日食品、節日文化之后，教師采取隨堂練筆的方式引領學生進行仿寫，這不僅能夠實現讀寫結合的教育目標，更有助于讓學生在“寫”民俗的過程中進一步感知民俗文化。又如：小學語文教師開展“民俗采風”活動，讓學生回家之后采訪老一輩，關注家鄉民俗活動，并通過作文的方式將其表現出來，于小學生而言，這既是挑戰，也是能力成長途徑，更有助于民俗文化的弘揚與傳承。