《讀者》“講好中國故事”的實踐路徑探析

摘要：“講好中國故事”是出版?zhèn)髅叫袠I(yè)在新時期的重要工作。文章以著名文摘期刊《讀者》雜志為研究對象，深入探討《讀者》在“講好中國故事”這一重大出版任務中的實踐路徑，詳細梳理《讀者》在主題性出版上的選文標準，分析《讀者》以故事性、傳統(tǒng)性和深度性作為雜志選文標準的意義；重點闡述《讀者》在“講好中國故事”上的五個維度，介紹《讀者》在國家敘事上全面性和獨特性并存的特點；指出《讀者》在中國故事體系建構中的價值和意義，同時概述《讀者》在融媒體時代弘揚主旋律的工作。文章通過研究《讀者》的敘事邏輯，指出《讀者》在“講好中國故事”上與其他主題出版物的不同之處，在于其很好地結合了傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性，堅持富有人文傳統(tǒng)的故事敘事模式。

關鍵詞：《讀者》；“講好中國故事”；選文標準；構建維度；價值和意義

中圖分類號：G237.5 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）16-0123-03

《讀者》是一本家喻戶曉的文摘雜志，自1981年創(chuàng)刊以來，歷經(jīng)41年的發(fā)展，獲得巨大的成功。

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要講好中國故事，傳播好中國聲音。《讀者》創(chuàng)刊以來，故事性和情感性便是它的兩大標簽，而這兩個鮮明的特征，被統(tǒng)攝于《讀者》的人文關懷之下。所以，《讀者》在講好中國故事，提高國家文化軟實力和中華文化影響力上，有獨特的優(yōu)勢。

一、《讀者》“講好中國故事”的選文標準

《讀者》在講好中國故事上的最大特色，在于其鮮明的敘事風格。《讀者》的底色帶有深厚的人文關懷，正是由于人文性，使《讀者》在敘事上不是吶喊式的，而是溫情的、迂回的，它善于以小見大，用故事和情感的力量感染人。在辦刊實踐中，有關講好中國故事，《讀者》形成了三個選文標準。

（一）可讀性

《讀者》執(zhí)行主編張濤說：“好故事永遠是刊物的利器，強調故事性能夠極大增強刊物的可讀性。”[1]所以，《讀者》“講好中國故事”的第一條，就是強調文章的內容有情節(jié)、有畫面感，而不是干巴巴的說教。講有血有肉的故事，讓人物形象立得住，是《讀者》在講好中國故事中的一項基本要求。

《讀者》在2017年第1期刊登的《耶魯村官秦玥飛》，就是《讀者》在講好中國故事上注重故事性的代表性文章。《耶魯村官秦玥飛》一文，沒有將秦玥飛這一服務農(nóng)村的歸國留學生臉譜化，而是翔實地記錄了秦玥飛面臨的各種困難和內心的困惑，這使整篇文章十分有現(xiàn)實感，而且引人入勝。這類文章溫情、平實，有故事情節(jié)，可讀性強，能以形動人，讓中國故事不再板著面孔說話，不再高高在上。所以，一篇文章是否具有可讀性，是《讀者》在講好中國故事中的一個基本標志。

（二）傳統(tǒng)性

《讀者》是一本誕生于改革開放之初的文摘類雜志，從創(chuàng)刊之初，《讀者》就是一本立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雜志。

《讀者》這種根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性，首先體現(xiàn)在它的“民本”思想中。《尚書·五子之歌》有言，“民惟邦本，本固邦寧”。所以，在先秦時代，重視民生、以民為本的思想就在中國主流文化中生根。在當代，習近平總書記提出“以人民為中心的發(fā)展思想”。《讀者》的文化基因，繼承了古代“民為本”的思想，又將黨的要求內化為自身的文化氣質。所以，《讀者》講好中國故事，在注重宏大敘事的同時，還十分關心普通人的命運。《讀者》善于從小切口進入，從微觀層面觀察，講述普通人的悲歡離合、冷暖人生，將個人命運和時代發(fā)展結合起來。人們讀之，往往能從文章的主人公身上看到自己的影子，產(chǎn)生強烈的共情，更能從個人命運的變遷中，看到時代的發(fā)展與進步。這樣的講述方式，接地氣、不空泛，在傳播正能量中，形成了獨特的《讀者》敘事模式。

《讀者》是守正的，雋永、高雅的文風和追求公平正義的思想底色相結合，是它鮮明的氣質。《讀者》在新時期，提煉出新的口號——在這里，展現(xiàn)中華風度。這一新的口號，展現(xiàn)了中國人從古至今的“家國天下”情懷，也是《讀者》在講好中國故事上追求的境界。

（三）深度性

講好中國故事，不能只是為講故事而講故事，而要通過中國故事，展現(xiàn)中國文化的內在氣韻，展現(xiàn)中華文明中“道”“義”等概念。所以，《讀者》在選擇講好中國故事的文章時，并不是機械地完成宣傳任務，而是利用紙媒的優(yōu)勢，在“深”字上做文章。這里的“深”，是指《讀者》并不過于注重某個人物、某個事件在當時是否能立即被發(fā)掘，而是在沉淀中展現(xiàn)故事人物耀眼的品質，在較長的時間維度中彰顯人物或者故事所散發(fā)的魅力，達到文以載道的目的，進而實現(xiàn)“以道化人”的宗旨。在稿件的選擇上，《讀者》力圖去掉新聞報道類文章的干澀感，不斷挖掘生動的細節(jié)，避免長篇大論的說教，希望通過細節(jié)引發(fā)讀者的深度情感共鳴。

《讀者》在2018年第5期刊登的《交大西遷》，用大量真實、生動的細節(jié)，記敘了60多年前數(shù)千名交通大學的師生，從上海遷至西安這段波瀾壯闊的歷程，再現(xiàn)了一代代學者、學生濃烈的愛國之情。類似文章還有《特樓芳華》，以北京中關村一棟供高級知識分子居住的建筑為線索，為錢學森、郭永懷、李佩、汪德昭等學者畫像，再現(xiàn)了他們的風骨；《鐘揚：種子的意義》，通過對復旦大學援藏學者鐘揚學術和生活的描摹，讓讀者看到一個勇敢的共產(chǎn)黨員和當代學人的忘我精神；《老驥伏櫪馬識途》，多角度地刻畫了老革命家馬識途的形象，讓讀者看到一個107歲的共產(chǎn)黨員奮斗不止的光輝一生。這樣的文章還有很多，因此，《讀者》在講中國故事上絕不是泛泛而談，而是深度挖掘細節(jié)，入情入理，以達到成風化人的目的。

二、《讀者》講好中國故事的五個維度

2016年2月，習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上指出，“要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事”[2]。《讀者》將自身的發(fā)展與黨的宣傳工作結合起來，從這五個方面入手，力爭講好中國故事。

（一）講好中國特色社會主義故事

趙永華和孟林山認為，國際受眾對中國源遠流長、豐富多彩的歷史文化持積極肯定的態(tài)度，而對中國的當代文化、社會發(fā)展比較陌生，甚至誤讀誤解。講好中國故事，既要講過去的故事，也要講今天發(fā)生的故事[3]。所以，《讀者》在講好中國故事上的第一個維度，就是結合中國的實際，講當代的故事。《讀者》提高政治站位，開辟《我和我的祖國》《奮斗百年路，啟航新征程》《奮進新征程，建功新時代》等專欄，編輯出版了《讀者·慶祝改革開放四十周年專刊》《讀者·慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年特刊》等增刊。在選文上，刊登了大量功勛人物、脊梁式人物，如中國“氫彈之父”于敏、“兩彈一星”元勛程開甲、核潛艇設計專家黃旭華、因扶貧工作而犧牲的駐村干部黃文秀等。這些文章刊出之后，產(chǎn)生了強烈反響，《讀者》用自己的方式，以通俗易懂、真實感人的故事，宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想。

（二）講好中國夢的故事

習近平總書記指出，“中國夢歸根到底是人民的夢”。《讀者》作為一本大眾類文摘期刊，十分注重自己的平民屬性。發(fā)掘普通人的夢想，展示富有煙火氣息的文藝風貌，是《讀者》一貫的追求。《讀者》2021年第5期刊登的《不凡之年的青春答卷》，就是一篇能反映“中國夢”的文章。汪勇原本只是武漢一名普通的快遞小哥，但在2020年初疫情暴發(fā)時，從接送醫(yī)護到籌措物資，他為抗疫勝利作出了重要貢獻。這就是普通人的中國夢，他們平凡，但將“天下興亡，匹夫有責”的精神藏于血脈之中，時刻為這個國家的發(fā)展貢獻力量。《讀者》將他們的事跡彰顯出來，也是與億萬民眾實現(xiàn)中國夢的理想而共振。

（三）講好中國人的故事

中國人是生長在中國文化中的，因此講好中國人的故事，就要注重弘揚中國人背后的文化底蘊和內涵，弘揚社會主義核心價值觀的典型案例。講好中國故事，習近平特別注重文藝的力量和作用[4]。《讀者》是綜合類刊物，但從某種程度上，它也是一本文藝、文學雜志，通過經(jīng)典文學作品，塑造了很多令人難忘的形象。這些文學作品，在闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風貌、塑造中國人的形象上，起到了很大的作用。這是《讀者》講好中國故事的優(yōu)勢，使《讀者》在宣揚主旋律、正能量方面，有別于其他新聞紀實類的媒體。刊登于《讀者》2021年第18期的朱山坡的短篇小說《薩赫勒荒原》，便是一篇講好中國人故事的好文章。文章圍繞中國援非醫(yī)療隊展開，塑造了以天津外科醫(yī)生老郭為代表的中國援非醫(yī)療隊的光輝形象，描寫了非洲當?shù)厝嗣駥χ袊t(yī)生的深厚感情。小說意境雄渾壯美，敘事曲折生動，讀完之后，老郭、薩哈、薩哈母親等人的形象在腦海中揮之不去，譜寫了一曲中非人民的友誼之歌，可以說是對外講好中國故事的典范。

（四）講好中華優(yōu)秀文化的故事

新時期，媒體在以展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式講好中國故事時，不能一味地以古代文明之美作為出發(fā)點，而要充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中蘊含的新思想，要將傳統(tǒng)文化和今天的中國結合起來。《讀者》歷來重視傳統(tǒng)文化，但《讀者》更重視與時俱進，探索一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合的新型媒體之路。比如刊登于《讀者》2019年第2期的《杜甫埋伏在中年等我》，就十分出色地融合了古典記憶與現(xiàn)代情感。文章作者潘向黎將杜甫的詩和自己父親的一生聯(lián)系起來，通過古典文化，引起中國人獨有的情感共鳴，將古今中國知識分子身上深沉的家國情懷表現(xiàn)了出來。所以，《讀者》通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的融合。

（五）講好和平發(fā)展的故事

中國夢是追求和平的夢。對外講好中國故事，實際上是一種國家敘事，對外展現(xiàn)國家的形象。《讀者》在這方面也有得天獨厚的優(yōu)勢。《讀者》的基調是溫和的，敘事是平實的，情感是懇切的，交流是平等的，這些都容易讓人產(chǎn)生一種閱讀《讀者》就是在和朋友聊天的感覺，《讀者》也成為很多人的情感載體。刊登于《讀者》2020年第3期的《心錨》，就是一篇從小角度、小人物切入的國家敘事的典范文章。南非出租車司機20多年來都在尋找一首中文歌曲，遇到中國乘客就會哼起曲調。直到一天，兩名來自中國臺灣的青年告訴他，他哼的是羅大佑的《戀曲1990》。這名南非司機激動得流下眼淚，因為這首歌是他母親的最愛，也是他思念母親的一種寄托。《讀者》這種溫情的國家敘事方式，正是它獨具特色的“軟文化”，在國際傳播中，對展現(xiàn)中國人的精神內涵，是十分有益的。

三、《讀者》講好中國故事的價值和意義

（一）獨特的敘事價值

在講好中國故事的敘事語境上，既有民間語境又有官方語境，而《讀者》以其獨特的定位，可以作為民間語境和官方語境之間的橋梁。相對于民間表達來說，它是嚴謹?shù)摹I(yè)的；和官方傳播話語相比，它又親和力十足，富有大眾氣息。《讀者》以其巨大的品牌影響力，多年來潛心耕耘的，就是實現(xiàn)將雜志的主題和內容與黨對講好中國故事的要求結合起來。陳先紅和宋發(fā)枝認為，講好中國故事，在內容維度上要聚焦于大敘事—中敘事—小敘事三個層次，分別講述中華民族偉大復興和國家繁榮富強的故事、中國城市和鄉(xiāng)村發(fā)展以及中國人在各行各業(yè)創(chuàng)新的故事、中國老百姓各個年齡層次美好生活的故事[5]。《讀者》既可以站在較高的層面上，以主旋律宣傳作為講好中國故事的話語實踐；也可以拉起老百姓的手，以知心朋友的身份，為大家講一些喜聞樂見但又充滿真善美精神的故事。所以，《讀者》在講好中國故事上，是立體的、多元的，這種多層次、多視角的敘事方式，為有情感、有力度地傳遞中國聲音，起到了堅實的保障作用。

（二）融媒體時代的“《讀者》聲音”

隨著技術的發(fā)展，《讀者》傳播的方式不限于紙媒，而是多點開花，在諸多新媒體領域皆有布局。與之相應的是，《讀者》講好中國故事的方式，也隨著融媒體時代的到來，在傳播形式上逐漸多樣化。最有代表性的就是2019年4月，《讀者》入駐“學習強國”平臺，截至2021年12月，訂閱人數(shù)已超過4300萬。此外，“讀者”微信公眾號、“讀者”抖音號、喜馬拉雅平臺“讀者”賬號、今日頭條“讀者”頭條號等新媒體傳播方式，大大增強了《讀者》講好中國故事的影響力。同時，在融媒體時代，《讀者》的傳播模式日益扁平化和分眾化，這也使《讀者》的“中國好故事”能夠更方便、準確地傳播到不同的地域、不同的人群。但是，在融媒體時代，無論其傳播的方式和內容與紙媒《讀者》有何種不同，但它們秉承的依然是《讀者》在“講好中國故事”上的理念，在這一點上，可以說它們的精神內核脫胎于《讀者》雜志。

四、結語

《讀者》在講好中國故事中，無論從選文標準，還是構建維度，都強調以文化人、以文育人，承擔自己的文化使命。《讀者》能在新時期講好中國故事，其根本不在于雜志本身，而是由于中國有故事可講，有故事要講，有故事應該講，有故事值得講。《讀者》應做的，就是找準自己在出版戰(zhàn)線上的位置，利用好自己的優(yōu)勢，既能“陳情”，也能“說理”，在全社會一起來講中國故事的大格局中，貢獻自己的力量。

參考文獻：

[1] 張濤.人文理念下的中國敘事：《讀者》這樣講中國故事[J].出版廣角，2020（7）：46.

[2] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社/人民出版社，2016：211.

[3] 趙永華，孟林山.敘事范式理論視域下講好中國故事的路徑分析[J].對外傳播，2018（8）：44.

[4] 劉亞瓊.習近平關于“講好中國故事”的五個論斷[J].黨的文獻，2019（2）：20.

[5] 陳先紅，宋發(fā)枝.“講好中國故事”：國家立場、話語策略與傳播戰(zhàn)略[J].現(xiàn)代傳播，2020（1）：42.

作者簡介？南衡山，歷史學碩士，編輯，研究方向：紙媒的編輯與發(fā)展。