紅色精神譜系的歷史記憶重塑與當代詮釋
——陜西廣電融媒節(jié)目《瞬間》的敘事探索

文/杜波 唐詩

紅色精神譜系是中國共產(chǎn)黨百年革命奮斗精神的體現(xiàn)，是黨和人民寶貴的精神財富。在新的歷史語境中，理解和傳承紅色精神需要利用豐富的媒體形式，也需要創(chuàng)新的敘事方式，以達到更好的傳播效果。講述紅色精神譜系需要緊貼時代，以當代人的視角和敘事方式重塑革命歷史記憶，對紅色精神進行新的詮釋，建構歷史記憶與當代青年文化之間的共通性。

陜西廣電融媒體集團打造的8集“傳承精神譜系融媒節(jié)目”《瞬間》于2021年8月開播，節(jié)目充分利用新媒體平臺，同步在多個網(wǎng)絡平臺播出。開播僅三天，微博相關話題總閱讀量就超過180萬次，節(jié)目短視頻全網(wǎng)點擊量超過2500萬。節(jié)目不僅獲得了很高的關注度，還獲得了國家廣播電視總局組織評選的“2021年第三季度廣播電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目”等多個獎項?！端查g》接地氣地講述了一系列與“延安精神”有關的故事，展現(xiàn)了革命者在各種“瞬間”體現(xiàn)出的思想、愿望、勇氣和行動力，展示了當代青年對延安精神的理解過程以及當代社會對延安精神的傳承，生動地詮釋了延安精神的深刻內(nèi)涵。節(jié)目從青年人的接受習慣出發(fā)，在敘事上打破傳統(tǒng)，創(chuàng)新敘事主體、敘事時間和敘事空間，通過對歷史記憶的多重敘述，勾連起歷史與當代，以開闊的敘事空間拓展觀眾的視覺體驗，對紅色精神譜系進行了一次敘事實踐探索。

一、紅色精神譜系敘述的當代語境

中國共產(chǎn)黨人的精神譜系作為中國當代文化的精神坐標，不僅包含豐富的精神資源，蘊含著深刻的思想內(nèi)涵，更是值得傳承和弘揚的寶貴精神財富。挖掘這些跨越時空、歷久彌新的優(yōu)質(zhì)資源，可以喚醒對百年來革命和奮斗精神的歷史記憶，增加人們對不畏強敵、不懼風險、敢于斗爭、勇于勝利的風骨以及艱苦奮斗、犧牲奉獻、開拓進取的偉大品格的認同。利用好紅色資源、發(fā)揚好紅色精神、傳承好紅色基因，需要把握好新的語境，充分利用不同類型的藝術作品，通過多種類型的敘事來詮釋紅色精神譜系，重塑紅色精神的歷史記憶。

紅色精神有著巨大的詮釋空間，在不同時代、不同群體中會有不同的詮釋方式。每個時代都有其全新的看法和其特殊的觀點，因此每個時代均以新的“視角”看待“同一”事物。保羅·利科認為，詮釋工作的深層意圖就是要超越時間和空間距離，并由此將意義納入一個人自身所能擁有的當下的理解中。在中國特色社會主義新時代中，對歷史記憶的重塑和詮釋需要敘述、解釋曾經(jīng)發(fā)生了什么，代表什么，在當下意味著什么，與萬千作為個體的“我們”之間的關聯(lián)是什么。正如《瞬間》中所說，“傳奇離我們很遠，生活離我們很近，我們每一個人，都有自己的草地要走出來，都有自己的雪山要翻過去”，它自然地將紅軍過草地爬雪山的歷史與“我們”關聯(lián)起來。具體形象地以當代人的價值觀來詮釋紅色精神，正是紅色精神譜系傳承的本義。

媒介技術發(fā)展引起傳播生態(tài)變革，媒體融合趨勢成為媒體發(fā)展共識，移動新媒體時代已然到來。短視頻發(fā)展迅猛，據(jù)CNNIC發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國短視頻用戶規(guī)模已達9.34億，占網(wǎng)民整體的90.5%，不僅短視頻平臺背靠優(yōu)質(zhì)精品內(nèi)容，而且長視頻平臺也開始發(fā)展短視頻業(yè)務。新媒體傳播速度更快、視頻更短、更看重用戶體驗，影響著用戶對視頻節(jié)目的接受習慣，因此，紅色精神譜系的敘述需要考慮敘事單元的長度、敘事節(jié)奏?！端查g》中每一集中都有多個簡短的敘事單元，體現(xiàn)了“微傳播”語境中短視頻思維的敘事方式。

網(wǎng)絡時代的“Z世代”用戶在認知認同方式上與之前的用戶群體有著很大的差異，這些年輕的網(wǎng)絡“原住民”有著更為強烈的自我意識、更為鮮明的個性追求，對傳統(tǒng)的敘事和視聽形式并不滿足。在對紅色精神的理解過程中，只有通過參與、理解和再理解的過程，才能夠理解觀念的意涵并逐步實現(xiàn)觀念占用，并內(nèi)化為自我認知。因此，紅色精神敘述需要從當代人的自身立場、習慣和愛好出發(fā)，這樣才能引發(fā)情感共鳴，從而產(chǎn)生更好的接受效果。《瞬間》以第一人稱的敘述，通過在論述過程中穿插諸如“接下來的故事我都不忍心聽了”“我都能想象到”等敘述表達，來展現(xiàn)當代青年的反應反饋，它運用積極的情感體驗暗示語言，強化了與觀眾之間的相互依存關系，以達到“共情”的效果。

敘事有著分享經(jīng)歷、呈現(xiàn)觀點和建構身份等功能，而這些功能的實現(xiàn)與否同敘事語境息息相關。在新的語境之下，重塑紅色精神的歷史記憶不僅要將青年群體的敘事接受習慣、個性化的情感需求、話語表達方式等作為新的考量因素，還需要創(chuàng)新敘述方式。講述紅色精神譜系之一——延安精神的《瞬間》在敘事上進行了大膽的探索和創(chuàng)新，一改傳統(tǒng)黨史題材大口號、大場面的宏大敘事，展現(xiàn)了最能體現(xiàn)延安精神的風采瞬間，塑造了生動形象的革命歷史記憶，與教科書式的革命史形成了對話關系。節(jié)目將延安精神作為敘事主線，聚焦于一系列的感人瞬間，將所有的敘事線索圍繞延安精神的產(chǎn)生、發(fā)展和延續(xù)，從“信念”“實事求是”“為人民服務”“群眾路線”“艱苦奮斗”等延安精神的具體體現(xiàn)，多個角度詮釋延安精神豐富和深刻的內(nèi)涵。

《瞬間》圍繞敘事主體、敘事時間和敘事空間展開了探索和創(chuàng)新。在敘事學理論中，敘述者、敘事時間和空間是敘事的關鍵性要素；在文化記憶理論中，也同樣認為時間、空間以及人等三要素構成了值得記憶的素材。敘事是構成文化記憶的重要方式，對于集體記憶來說，更是依賴于敘事。因此，對于紅色精神的詮釋而言，從敘述者、敘述時間和敘述空間這三個方面的創(chuàng)新不僅是對紅色歷史記憶的一種重新塑造，而且還在很大程度上影響著人們對紅色精神的認同。

二、敘事主體：關于延安精神的三重敘述

《瞬間》在敘事主體上使用了三類不同的敘述者。節(jié)目打破傳統(tǒng)的敘事慣例，讓歷史講述者、當代青年、當代講述人三個類型的敘事主體以不同的聲音來講述歷史故事與當代故事，共同展開對延安精神內(nèi)涵的探索，完成對延安精神的敘述。歷史講述者將80年前的歷史娓娓道來，帶領大家尋訪鮮為人知的故事。如“最強大腦”張浩憑記憶傳達重要信息、隱藏在戴笠身邊的女情報員張露萍、毛澤東花1.5元招待陳嘉庚、實事求是的“固臨調(diào)查”等，展示了延安精神中具有代表性的故事瞬間。當代青年代表敘述自己作為個體對歷史故事的理解和困惑，與歷史講述者進行對話和交流，共同探討歷史故事的意義。當代講述人則以記者采訪或評論的形式，講述當代故事和時事熱點，如響應國家號召的交大西遷、永葆共產(chǎn)黨員精神底色的張富清等，分析其與延安精神的本質(zhì)關聯(lián)。

三類敘述者分別以歷史視角、當代青年的認知視角和對延安精神的當代詮釋視角來展開敘述。歷史故事的敘述是對歷史記憶的追尋；當代青年認知視角是對紅色精神意義的青年理解；而當代意義詮釋視角則是詮釋時事與延安精神之間的關聯(lián)性。三種敘述主體的風格也有所不同。歷史講述者張彤表述嚴謹，被尊稱為“老師”，是傳統(tǒng)黨史敘事風格的代表。當代青年則大膽地邀請了青年相聲演員盧鑫、玉浩，他們使用諸如“打Call”“一鍵三連”“Plan B”等當代青年流行詞語，俏皮又不失親和地表達了當代青年的所想所感，體現(xiàn)出當代青年生活化的風格。當代講述人則采用記者進行采訪和敘述的方式，保持著新聞記者的報道風格。這三種敘述風格自然地揉合在了一起，一定程度上消解了嚴肅與活潑的邊界。

“復調(diào)”是一種和聲，它可以突破獨白式敘述的限制，形成一種相互配合的整體。三重敘述表面上看似略有跳躍之感，但實際是從自身社會閱歷和自我體驗出發(fā)，對歷史記憶及伴隨其產(chǎn)生的抽象理念的不同理解。比如，在講述艱苦奮斗的大生產(chǎn)運動故事時，歷史講述人會說，“彰顯了共產(chǎn)黨人無懼困難、勇于超越的奮斗精神的勝利，在中國革命史上書寫了獨特的光輝篇章”。而當代青年從自己的角度對話：“這樣才能把命運掌握在自己手里”“我們就可以真正實現(xiàn)‘我命由我不由天’”。當代講述人則說，“八十年前困不住我們的，今天也依然困不住我們，因為自力更生，艱苦奮斗的也是我們黨、我們中國人代代傳承的‘核心技術’”。三類敘述者不斷穿插，增強了敘事單元之間的關聯(lián)，有助于消解主體間性、達成情感共鳴?！端查g》這種由三重主體形成的“復調(diào)”對詮釋延安精神既不同于教科書式的講解，也不是隨意的表達觀點，而是基于當代青年個體經(jīng)驗認知的共情性的通俗闡釋。歷史敘述、精神詮釋和情感認同在此并行不悖。

一是使歷史與當下產(chǎn)生了更加強烈的勾連，特別是通過歷史講述者和當代講述者的切換，讓歷史講述不再是“獨角戲”，而是更有參照性和參與性，使故事更有說服力。二是增強了個體認知的多重視野，產(chǎn)生了不同的理解視角和理解思路，多維度地展現(xiàn)不同個體與精神的關聯(lián)，既增強了不同主體間的相互理解，也凝聚了對延安精神的共識。三是形成了語言、形象等方面的多重風格，可以對不同的觀眾進行投射，促進青年群體個體自我身份的認知，更加豐富地詮釋了延安精神?？傊端查g》中的這種三種敘事不僅塑造了更加深刻的延安精神內(nèi)涵，強化了延安精神與當代的關聯(lián)，也豐富了紅色精神記憶的多樣性。

三、敘事時間：歷史與當代的敘事穿梭

《瞬間》以延安精神為敘事主線，時間上橫跨歷史與當代，讓延安精神從歷史故事源頭而來，接續(xù)當代故事和情節(jié)。敘事有意避開全景式史詩式敘事，而追求“一沙一世界，瞬間即永恒”，故而命名為《瞬間》。敘述的有大到何去何從、一念之間定生死的瞬間，也有小到生動活潑、體察入微的平凡瞬間。眾多的瞬間集合，體現(xiàn)了延安精神的不同維度。節(jié)目將延安革命奮斗精神包含于對歷史和當代“瞬間”的敘述之中，無論是波瀾壯闊的瞬間，還是樸素而深刻的瞬間，都生動地體現(xiàn)了延安精神的深刻內(nèi)涵。

原型是想象、思想或行為與生俱來的潛在模型，可在所有時代和地方的人類身上找到?！端查g》在延安精神的故事原型基礎上展開，講述故事人物的高光時刻，而這些高光的瞬間正是故事情節(jié)的高潮之處。例如，負責向中共中央傳達共產(chǎn)國際最新消息的使者張浩，只身一人從莫斯科徒步3個多月到達陜北瓦窯堡，當場背誦共產(chǎn)國際七大的會議精神、《八一宣言》內(nèi)容以及密碼本內(nèi)容。經(jīng)敘述主體之間的對話推動和當代講述，延安精神故事和當代故事之間的傳承關系一目了然?！皻v史的”延安精神與“當代的”中國女排精神、無私奉獻的西遷精神、自主研發(fā)的航空精神等自然地聯(lián)系在了一起。從歷史發(fā)展的角度，以片段式、縱切面的組合，共同組成延安精神譜系的各個方面。

“對話”在歷史和當代的時間交錯中起到了關鍵性作用。首先，“對話”推動著敘事的展開和深入，增進了敘事的張力。當代青年在追問中不斷提出問題，如“對這些從全國各地奔赴延安的有志之士了解得越多，我就越對延安好奇”“有個事我一直很納悶”“可我還是想問問”“我發(fā)現(xiàn)一個問題”“我想不通”等，都是敘事的重要節(jié)點。其次，“對話”對延安精神展開了“探討式”解讀。將延安故事與青年人的現(xiàn)實生活進行對比，與好萊塢影片進行對比，與網(wǎng)絡流行的句子進行對比。比如，“現(xiàn)在一般十六歲的孩子還都在窗明幾凈的教室上課，在家打游戲，在父母的陪伴下幸福地長大，而他們卻都已經(jīng)背負國仇家恨，沖鋒殺敵了”。以年輕人喜歡的流行文化作為參照系，辨析延安精神與當代流行文化之間的關聯(lián)和差異。此外，“對話”中既表達了個人的感受，又解答了個人思想上的困惑。通過在歷史敘述—對話—當代講述中穿梭，敘述者共同追尋歷史故事蘊含的意義，將傳統(tǒng)嚴肅的革命話語和活潑生活化的青年話語逐漸融為一體。

在歷史與現(xiàn)實之后，敘述中還蘊含著對于未來的提問：如何在未來傳承延安精神？如何學習延安精神的視野和胸襟？當代青年怎樣才能像延安青年一樣創(chuàng)造新的未來？將“瞬間”放置于百年奮斗、未來發(fā)展的歷史長河之中，體現(xiàn)了歷史的深度。復旦大學教授陳新在《西方歷史敘述學》一書中提到，當人們在不同程度上作為一位歷史敘述者，通過對個體自身的歷史或生存情境的理解，闡發(fā)自己的存在與實踐目的，即進行歷史敘述時，他已經(jīng)置身于一個歷史敘述的循環(huán)之中。在延安精神故事中，沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人，他們一個個用生命捍衛(wèi)信念的瞬間，一個個不畏艱難決策的瞬間，一個個為人民群眾謀幸福的瞬間，都體現(xiàn)了延安精神歷久彌新的堅韌力量，構成了綿延至今的紅色精神傳承。

節(jié)目既不追求全景式敘事，也不追求連續(xù)性敘事，而是每集中包含4~5個歷史故事作為敘事原點，加上歷史講述人的口述，當代青年的對口詞和當代講述人的敘述，形成了多個相對獨立的敘事單元。雖然每個敘事單元相對獨立，但由于延安精神貫穿始終，整體敘事形散而神不散。將各自獨立而又相互聯(lián)系的敘事單元通過講述人進行拼接，體現(xiàn)了“微敘事”的風格，是短視頻時代對敘事時間把握的一種新思路?！伴L尾理論”提醒我們，一種傳播途徑、一種產(chǎn)品并不適合所有人，而多重傳播渠道和新的內(nèi)容組合可以滿足小眾群體的需求?！端查g》短小精悍、情節(jié)曲折的敘事單元便于二次剪輯，也容易在新媒體中對故事進行揉碎重組利用，便于在新媒體平臺、短視頻平臺多渠道傳播，增加了形成傳播“長尾”的可能性。

四、敘事空間：場景與形象的多樣化展示

在敘事過程中，觀眾需要把相關的主題因素在空間上連接起來，對于時間跨越性較強的敘事更是如此。與《瞬間》敘事時間穿梭相對應的，是它的三重敘事空間：延安現(xiàn)場、講述空間和當代場景。延安是紅色精神譜系的重要地標，既是一系列紅色故事的發(fā)生地，也是延安精神的發(fā)源地。講述空間是虛擬的場景，由歷史講述人和當代青年為前臺，以虛擬空間為背景，完成了歷史空間與現(xiàn)實空間的切換。而當代場景則是將當代講述人置身于北京、上海、西安等10余個城市之中，以新聞回述的方式再現(xiàn)當代新聞現(xiàn)場?？臻g場所是一個混合體，與生死、與時間和永恒有著內(nèi)在的聯(lián)系，《瞬間》中敘事空間的不斷轉(zhuǎn)換，強化了空間的關聯(lián)，也體現(xiàn)出敘事作為歷史真實與當代現(xiàn)實之間的中介力量。

這三種場景構成歷史空間、虛擬空間和現(xiàn)實空間的具體敘述，不同的空間之間相互關照，消融了歷史與空間距離，拉近了與觀眾的關系。開闊的空間轉(zhuǎn)換形成了延安精神的空間穿越，形成循環(huán)性，打開了精神譜系空間的大門。與傳統(tǒng)敘事不同的是，新媒體敘事需要在內(nèi)容產(chǎn)品構成中加上“關系”和“場景”要素?！端查g》吸收了新媒體敘事的要素，建構具有歷史關聯(lián)性的歷史空間和當代空間，但依然是聚焦精神本身，增強對空間變化的認同，強化了歷史與現(xiàn)實的關聯(lián)。歷史空間與現(xiàn)實空間的交叉地帶則借用虛擬空間，為觀眾提供了更廣闊的空間展示。

對空間形態(tài)的感知極大依賴于敘事場景的展示，因此，節(jié)目在場景上采用多種技術手段再現(xiàn)故事和新聞現(xiàn)場。《瞬間》專門制作了精致的手工微縮模型，細節(jié)性地再現(xiàn)延安歷史場景，運用原始照片和影視資料、圖片資料，包括藝術時代風格鮮明的延安時期魯迅藝術學院版畫還原歷史場景。利用微型攝影、虛擬環(huán)境設計，運用延安全景立體沙盤，帶有剪紙風格的虛擬背景塑造虛擬空間。運用新聞鏡頭展示當代社會發(fā)展的真實場景?！端查g》還利用虛擬合成技術混合真實人物與虛擬場景，讓敘述人與虛擬場景產(chǎn)生互動，極大地增強了觀眾的歷史交互沉浸感。當代青年代表與延安歷史場景合二為一，盧鑫和玉浩漫步在故事發(fā)生地，在落日余暉中坐在山頭看著延安剪影地貌，當代人與歷史空間徹底結合在了一起，給觀眾帶來強烈的沉浸感和無盡的想象空間。

視覺元素和符號的展示具有生動的說服力，場景的建構構成了歷史記憶的基礎，而符號的運用創(chuàng)造著現(xiàn)實。符號既可以作為現(xiàn)實的表征，又同時為現(xiàn)實提供表征?！端查g》加入了典型而具體的視覺元素，細致地表現(xiàn)人物的著裝、姿態(tài)和表情。反復突出寶塔山、窯洞等可識別的代表性符號，將延安精神價值理念鑲嵌在具體的符號中，觸發(fā)觀眾的視覺體驗，從而激發(fā)情感共鳴。這種生動的符號形象展示讓年輕的甚至低齡觀眾也能夠很好地接受，豐富了觀眾的視覺體驗，強化了觀眾的認知和記憶。

五、結語

《瞬間》深入挖掘紅色資源，不僅以新的敘事方式重塑紅色革命奮斗歷史、深度挖掘延安精神，而且還展示了當代人對延安精神譜系的理解。就像節(jié)目中借當代青年之口所說的：“只要找到了年輕人喜歡的方式，就能夠活潑、自然地走進年輕人的生活”“突破傳統(tǒng)，結合現(xiàn)實的需要，結合當下的審美”?！端查g》正是進行了這種努力探索，試圖讓延安精神走進當代青年人的內(nèi)心世界，讓革命歷史給予當代青年人更多的精神啟示，讓當代青年人對延安精神產(chǎn)生價值認同，接受思想的洗禮，對國家、人民和未來有更多的思考。

《瞬間》雖不是傳統(tǒng)的宏大敘事，但依然展示出歷史的深度和空間的廣度。整個節(jié)目通過敘事創(chuàng)新，力求與青年群體在情感上產(chǎn)生共鳴，出現(xiàn)的敘事拼接產(chǎn)生了“復調(diào)”的敘事效果。正是因為如此，它難以簡單地歸類為特定的傳統(tǒng)類型電視節(jié)目。但毋庸置疑，這種略帶后現(xiàn)代敘事意味的探索是新媒體傳播語境中的一次大膽嘗試，給紅色精神譜系敘事留下了借鑒之處。