金文識(shí)辨對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的意義之疏證

哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院/李文寶

黑龍江省國(guó)學(xué)研究會(huì)/盧思君

一、金文識(shí)辨的重要意義

金文書(shū)法作為書(shū)法藝術(shù)的一朵奇葩，既有其獨(dú)占的特質(zhì)，又具有書(shū)法藝術(shù)所普遍具有的規(guī)律性。正如李澤厚所言“是具有真正意義的‘有意味的形式’”。而其在書(shū)法藝術(shù)中的開(kāi)山鼻祖地位不容忽視，誠(chéng)如郭沫若所言，“東周而后……中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚自此始。”。

隨著時(shí)代的進(jìn)步、文字的演變，金文除學(xué)術(shù)價(jià)值而外，雖然在今天已經(jīng)完全失去了作為文字工具的實(shí)用性，但是作為書(shū)法藝術(shù)的一種形式，金文書(shū)法保留下來(lái)并散發(fā)其永不消逝的藝術(shù)魅力。

今天的金文研究，在義務(wù)教育中很難接觸到這方面的知識(shí)。即使在高等教育中，相關(guān)的古文字學(xué)習(xí)中，金文也是一個(gè)很“狹隘”的領(lǐng)域，接觸的人很少。對(duì)于金文書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，只能依靠自學(xué)來(lái)增加對(duì)金文常識(shí)的掌握。對(duì)于高等教育書(shū)法專(zhuān)業(yè)而言，適當(dāng)增加金文輔修課程，不失為一種有效途徑。總之，金文的識(shí)辨，是金文書(shū)法創(chuàng)作不可逾越的一個(gè)知識(shí)積淀過(guò)程。金文書(shū)法創(chuàng)作要想產(chǎn)生卓爾不群的藝術(shù)效果，其基礎(chǔ)是要熟練掌握金文字形的運(yùn)用，即要有藝術(shù)效果，又不違背金文的形意含義，以免貽笑大方。這個(gè)過(guò)程絕不是在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)查查字典那么簡(jiǎn)單，需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和知識(shí)積累。對(duì)于金文基礎(chǔ)常識(shí)的學(xué)習(xí)在金文書(shū)法中的重要性，下面我們分而述之。

二、金文臨摹與正誤辨別

臨摹是書(shū)法訓(xùn)練的一個(gè)重要手段。金文字帖主要是鐘鼎銘文的拓本，而其內(nèi)容均是那個(gè)時(shí)期一些大事的記述，因地域不同，亦因?yàn)榍嚆~器鑄造的特殊性，往往同一字形卻表現(xiàn)出千姿百態(tài)。對(duì)字形的辨別、筆順的確認(rèn)，直接決定了臨摹的效果。

一言以蔽之，識(shí)字是臨摹的基礎(chǔ)，臨摹對(duì)金文字形識(shí)別尤為重要，正確的金文書(shū)寫(xiě)是金文書(shū)法的基石。由于金文的誕生是處于文字演變過(guò)程中的，很多字還帶有明顯的“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”的特點(diǎn)，很多字形要認(rèn)真加以區(qū)分，才不會(huì)出現(xiàn)文字的書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，而正確的書(shū)寫(xiě)文字是書(shū)法創(chuàng)作的第一步。如何讓金文書(shū)法能成為藝術(shù)，這就要掌握金文的特點(diǎn)和文字形成的規(guī)律。

三、金文形義與創(chuàng)作中的運(yùn)用

金文常識(shí)的學(xué)習(xí)有利于我們?cè)跁?shū)法創(chuàng)作時(shí)豐富字形，使作品更具有美感和藝術(shù)性。金文和現(xiàn)代漢字一樣，許多字都有簡(jiǎn)、繁體之別，對(duì)于筆畫(huà)相對(duì)較少而在金文書(shū)法創(chuàng)作中反復(fù)出現(xiàn)的字，其字形繁、簡(jiǎn)的變換對(duì)于作品的藝術(shù)效果就顯得尤為重要。從漢字的沿革來(lái)說(shuō)，追求每個(gè)漢字真實(shí)的演變歷程，是學(xué)術(shù)研究的宗旨。但是，金文書(shū)法作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，靈活變通，在不違背金文形意原則和歷史沿革的前提下，最大限度地發(fā)揮漢字在書(shū)法藝術(shù)中的表現(xiàn)能力，方才更彰顯其藝術(shù)魅力。

目前，金文書(shū)法創(chuàng)作存在一些誤區(qū)，比如，金文和篆、隸文字混淆，假冒高古，不求甚解，以訛傳訛……這些都是沒(méi)有認(rèn)真辨識(shí)和學(xué)習(xí)金文的字形構(gòu)成和演變所造成的，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的地基，不可能造就萬(wàn)丈高樓。

下面，我們來(lái)了解一下在金文書(shū)法的創(chuàng)作中，如何使用繁簡(jiǎn)互換和通篇布局。

綜上，金文辨識(shí)常識(shí)的學(xué)習(xí)一方面可以讓我們掌握金文含義，記住字形，讀懂字形字義；另一方面，能夠提升我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)力和創(chuàng)新能力，從而在書(shū)法的創(chuàng)作中展現(xiàn)出厚重的、錚錚的金石之氣。

四、結(jié)語(yǔ)

李澤厚在《美的歷程》中，曾對(duì)金文的藝術(shù)特征及在書(shū)法藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的地位作了頗為生動(dòng)的描述，他說(shuō)：“金文之所以能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展的道路，其秘密正在于它們把象形的圖畫(huà)模擬逐漸變而為純粹化了（即凈化）的抽象線(xiàn)條和結(jié)構(gòu)。這種凈化了的線(xiàn)條——書(shū)法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的‘有意味的形式’。”金文書(shū)法實(shí)用功能減弱，藝術(shù)性增強(qiáng)，她的特殊性在于識(shí)古辨古的基礎(chǔ)上，成為純粹的視覺(jué)藝術(shù)，古為今用，汲古開(kāi)新，是當(dāng)下習(xí)書(shū)法者使命所在。

綜上所述，金文書(shū)法離不開(kāi)金文知識(shí)儲(chǔ)備，金文書(shū)法要成為“有意味的形式”，必須加強(qiáng)古文字學(xué)研究，文字內(nèi)涵與形式美并存方為大道。

①李澤厚.美的歷程[M].天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2007.

②郭沫若.青銅時(shí)代·周代彝銘進(jìn)化觀(guān)[M].轉(zhuǎn)引自李澤厚《美的歷程》.天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2007.

③郭沫若.兩周金文辭大系考釋[M].第13頁(yè).

④高田忠周.古籀篇.三十九第26-27頁(yè).

⑤劉剛.古文字構(gòu)成學(xué)[M].福建人民出版社，2011.

⑥劉節(jié).古史考存,第341頁(yè).

⑧曾憲通.從擂鼓墩出土編鐘架說(shuō)虡與業(yè)[M].中國(guó)古文字研究會(huì)成立十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文.

⑩郭沫若.西周金文辭大系考釋.第47頁(yè).