文化自信視野下安徽青年群體文化現狀研究

姚磊

（中共蕪湖市委黨校，安徽蕪湖 241000）

1 相關概念的界定

1.1 文化的內涵

文化是什么？這是一個看似非常簡單的問題。但是， 要想對文化這一詞語， 做一個準確和全面的定義，卻又是一項不可能的工作。這是因為文化這個概念與實踐和歷史緊密聯系在一起， 不同的實踐過程和歷史背景都會塑造出不同的文化內容， 進而衍生出對于文化這一詞語的不同理解。

“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。 ”[1]中國古代的文化釋義側重點集中在對人行為規范的價值尺度上。 在西方的語境中， 文化更多地偏向于一種能力與知識的獲得。馬克思主義理論開創了文化的實踐維度，認為人類在實踐活動中改造了自然界，創造了社會，形成了文化。

總結得出，文化的內核是人類的實踐活動，其外延伴隨著社會歷史條件的變化而不斷變化。

1.2 文化自信的內涵

與文化概念的內核相同， 文化自信的內核也是根植于廣大人民群眾的實踐中。 與文化外延的不確定性不同，文化自信的外延是明確的。

在發展歷程上， 文化自信的形成經歷了一個從自覺到認同最后到自信的過程。 文化自覺是指人對其文化的“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、在生活各方面所起的作用。 文化認同是指對自身文化價值和文化影響的接受和認可。 在形成文化自覺和文化認同的基礎上， 文化主體對自身文化可能會表現出高度的信心，并體現在文化實踐中，這就是文化自信。

對于文化自信的內容， 相關文件明確規定包括中華優秀傳統文化、 紅色革命文化和社會主義先進文化3 個方面[2]。中華優秀傳統文化是文化自信的根基，是其區別于其他民族文化的根本特征；紅色革命文化是文化自信的重要支柱； 社會主義先進文化是文化自信的靈魂。

2 安徽青年群體文化現狀調查

為了更好探究安徽青年群體的文化現狀， 調查組對384 名在安徽居住5年以上的、出生在1990—2000年之間的群體開展問卷調查。 問卷調查主要從文化自信的3 個方面內容出發， 探究他們對于其中具體文化內容的知曉程度、價值判斷和實踐意愿，分別對應了文化自覺、認同和自信建設3 個方面。

本次調查共發放問卷400 份，回收問卷397 份，回收率99.25%， 其中有效問卷384 份， 有效率96.0%。

2.1 安徽青年群體的傳統文化現狀

如圖1 所示， 在中華傳統文化的了解程度的問題調查上， 選擇對各方面都有了解的占了9.1%，選擇精通某一方面的為12.0%， 選擇略有涉及的人數最多，占據了71.1%，7.8%的人表示不太了解。 受訪者對于傳統文化的平均知曉率為54.9%。

圖1 安徽青年群體對中華傳統文化的了解程度

對于中華傳統文化的認可程度調查， 出現了一邊倒的局面（見圖2），88.5%的受訪者對于中華傳統文化持認同或者十分認同的價值態度。

圖2 安徽青年群體對中華傳統文化的認可程度

對于踐行傳統文化的調查，設置問題“如果有一項旨在保護與宣傳中華傳統文化的活動， 您會參加嗎?”如圖3 所示的統計結果可以看出：明確會參加的人數為23.4%，可能會參加的為62.0%，不參加的群體為14.5%，其中有3.6%的受訪者明確表示不支持此類活動，主動踐行意愿為85.4%。

圖3 安徽青年群體對中華傳統文化的實踐意愿

從調查結果我們可以得出結論：安徽青年群體對于中華傳統文化的知曉度維持在一個中等偏下的水平；但大多數人對中華傳統文化普遍認可，認可程度較高；踐行文化的意愿與認可程度處于同一水平。

2.2 安徽青年群體的革命文化現狀

受訪者對于紅色革命文化認知程度總體維持在73.2%。 如圖4 所示，對于紅色文化的認知，選擇特別了解的人占據了11.7%，基本了解的人數較多，達到63.0%，不太了解的人數為24.0%，不了解的為1.3%。

圖4 安徽青年群體對紅色革命文化的了解程度

在對紅色革命文化態度價值的調查中 （見圖5），我們發現，受訪者持認同態度的人數依然占據絕大多數，為79.7%，中立態度為15.4%，持不認同態度的為4.9%。

圖5 安徽青年群體對紅色革命文化的認可程度

在踐行紅色革命文化的調查中（見圖6），設置問題“如果有一項旨在保護與宣傳中國紅色革命文化的活動，您會參加嗎?”其中表示會參加的占據調查人數的50.0%，另一半50.0%表示不會參加，其中7.3%的人表示對于此類活動不支持。

圖6 安徽青年群體對紅色革命文化的實踐意愿

通過以上分析，我們可以得出：安徽青年群體對于中國紅色革命文化的知曉度維持在一個較高的水平；與認知程度一樣，對于紅色革命文化的認可程度也較高；但是在革命文化的踐行意愿方面，與認知程度和認可程度相比，踐行意愿整體偏低。

2.3 安徽青年群體的社會主義先進文化現狀

在關于社會主義先進文化的認知程度調查中，我們以社會主義核心價值觀為切入點。 最終結果如圖7 所示。 九成以上的受訪者都能從眾多干擾選項中選出關于社會主義先進文化的正確內容， 最終平均知曉率為93.5%。

圖7 安徽青年群體對社會主義先進文化的了解程度

與了解程度一樣， 對于社會主義先進文化的認可程度也處于一個高位。 如圖8 所示，91.7%的受訪者對于社會主義先進文化持積極態度；另8.3%的受訪者持中立和不認同意見。

圖8 安徽青年群體對社會主義先進文化的認可程度

設置問題“如果有一項關于社會主義先進文化的培訓活動，您會參加嗎?”在社會主義先進文化的踐行意愿上（見圖9），86.2%的受訪者表示會或可能會參加關于社會主義先進文化的相關活動，13.8%的人表示不會參加；4.7%的人表示不支持。

圖9 安徽青年群體對社會主義先進文化的實踐意愿

3 安徽青年群體文化問題與原因

以上主要調查了安徽青年群體文化現狀， 并對每一類文化的調查結果做了初步的總結。 從數據中可以清楚地看出一些問題，并對這些問題深入分析，探究其產生原因。

3.1 安徽青年群體文化問題總結

我們把調查內容的3 個類別， 從3 個維度按照百分制進行量化總結，結果如表1 所示。

表1 安徽青年群體文化現狀調查匯總表（百分制）

從考核的3 個維度來看：安徽青年群體在文化的認知程度上處于一種不足的狀態， 文化自覺建設顯示出了明顯的缺失。 出現這種情況與當下過度強調文化自信本身， 忽視文化自信建設的過程性不無關系。

安徽青年群體在文化的認可程度上呈現出良好的態勢，文化認同建設表現出了一個較高的水準。但是， 認可項目比認知項目高出的12.46 分是值得注意的。因為按照常理，對于一個事物的認可是建立在對該事物充分了解的基礎上， 所以認可項目的分數理應低于認知項目的分數。但是這里卻恰恰相反，特別是在傳統文化這個類別上，差距尤為明顯。

安徽青年群體在文化的踐行意愿上， 處于一種中等水平，高于認知，低于認可。這種情況就反映出，很多人從認可到踐行， 也就是文化認同到文化自信的過程中，出現了問題。 通俗點說，態度無法轉化成應有的行為。

從文化的具體內容上來分析：首先，在傳統文化方面，安徽青年群體存在價值判斷偏差的問題。傳統文化的認知和認可這兩個結果表明， 有30.3%的受訪者，是在對于中國傳統文化缺乏了解的基礎上，建立起了高度的傳統文化自信。有人就會說，這樣不是挺好的啊。 只要最后的文化自信結果達到了不就行了。 這種不加甄別的自信帶來的惡果是我們不能想象的。 第一，很多人開始無條件地迷信傳統文化，而且其中很大一批人具有高學歷和高素質；第二，很多傳統文化的教育流于形式；第三，傳統文化中并不一定都是好的東西。

其次，在紅色革命文化中，雖然青年的認可程度將近80.0%，但主動踐行的意愿僅有50.0%。 為什么會造成這種態度與行動不一致的現象? 按照社會心理學的理論，在完全理想的狀態下，態度和行動應該是同步的。但是在社會中，出現很多言而無信或者言而無行的現象，其主要原因是受到態度之外很多“其他因素”的影響，特別是社會因素的影響，使態度往往不能有效預測行為。

最后，社會主義先進文化不論在認知、認可還是踐行上都處于一種高水平段位。 但是我們依然要注意，作為文化自信的靈魂，對于社會主義先進文化持反對態度的群體依然存在。 他們打著“言論自由”的幌子通過各類途徑對于他們的“主張” 進行所謂的“發聲”。雖然這類群體的人數依然較少，但是很可能會對整個先進文化的建設產生一種“一粒老鼠屎壞了一鍋粥”的消極影響。

3.2 安徽青年群體文化問題產生原因分析

問題的出現， 背后必然會有更深層次的原因和矛盾。對于原因的討論，主要集中在文化建設的三大要素之上，分別是文化主體、文化自身及外部環境。

首先，文化主體方面，部分安徽青年群體心理上仍然存在著兩種矛盾的心態：一種是文化自卑，另一種是文化自負。這兩種心態，究其根本都是由于對于自身文化的片面認識而導致的一種不自信的態度。

其次，文化自身方面。 文化生產力、創新力和傳播方式有待進一步提高與改進。 特別是在文化傳播方面，中國特色社會主義文化傳播在內容上，大多聚焦于中華優秀傳統文化層面的傳播， 對革命文化和社會主義先進文化傳播較少。地域文化更不用說了，基本沒有任何成制度的文化傳播系統。

最后，外部環境方面，存在多元文化的沖擊及錯誤文化思潮的干擾[3]。 西方強勢文化大力宣揚“普世價值論”“中國威脅論”等論調。我國社會中以復古主義、虛無主義、工具主義、消費主義為代表的文化思潮，都極大地削弱我們的文化認同和文化自信[4]，否定中國的發展實踐， 都是在文化發展的方向上產生的問題。

4 安徽青年群體文化建設途徑的初探

通過調查找到了問題，分析了產生的原因。最終都要落腳到建設途徑上來。

4.1 堅持馬克思主義理論指導，堅持中國共產黨領導

堅持馬克思主義理論指導是指明確方向。 習近平總書記曾經說過：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。 ”堅持馬克思主義這一根本指導思想， 是我們堅定中國特色社會主義文化自信的首要前提和方向保證。 中國共產黨帶領人民不斷進行社會實踐和理論創新， 取得了一系列文化建設成果，形成和發展了中國特色社會主義文化，保持了文化的社會主義性質， 為文化的發展和文化自信的堅定提供了方向指引和強大力量。

堅持中國共產黨的領導。 “黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。”從黨的奮斗歷史角度來看，自中國共產黨成立以來， 黨帶領人民不斷把馬克思主義與中國文化相結合， 從新民主主義文化建設到中國特色社會主義文化發展， 黨始終代表先進文化的前進方向，不斷滿足人民群眾的文化需求。從黨的具體實踐角度來看，在黨的領導之下，我們的文化建設工作積累了寶貴的經驗，如堅持“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針；堅持“為人民服務、為社會主義服務”的“二為”方向等。 歷史和實踐的經驗表明，只有堅持中國共產黨的領導， 文化自信才能得到強有力的保障。

4.2 進行文化體制的改革,創新青年文化表現的形式

文化體制的改革， 可以說是解決我們文化競爭力欠缺問題的關鍵一招。具體到青年文化建設方面，就是要求我們迎合青年群體的喜好， 創新青年文化的表現形式[5]。習近平總書記在中央政治局第十二次集體學習中強調：“讀者在哪里，受眾在哪里，宣傳報道的觸角就要伸向哪里， 宣傳思想工作的著力點和落腳點就要放在哪里。 ”[6]安徽青年文化建設的著力點在于用青年人的語言去講述我們的文化故事。

4.3 樹立人民群眾中心思想， 尊重青年對文化的首創權

首先， 要堅持人民群眾在文化自信建構過程中的主體地位；其次，要發揮人民群眾在文化自信建構過程中的主體作用；最后，在文化建設過程中，要把人民群眾的利益需求放在第一位。

具體到安徽青年文化的建設上來， 人民主體的思想表現為青年人應該掌握對自己文化創造的主導權，而這種主導權表現在3 個方面：首先，當下的青年群體應該是青年文化的建設主體。 這也是人民中心思想在青年文化建設中最直接的表現。其次，青年對于文化的建設要更加注重傳承和發展兩大任務。傳承的任務要求青年文化的建設要面向過去， 吸收一切可以吸收、有利于自身發展的因素。發展的任務要求青年文化的建設要面向世界和未來， 結合時代發展潮流不斷完善自己。 最后，對于青年文化，整個社會應該給予展現的平臺和機會。 也只有這樣青年文化的建設才能更有效地為中國特色社會主義文化建設貢獻一份自己的力量。