基于意象思維的設計方法探析

文/華建集團華東建筑設計研究院有限公司 丁 順

0 引言

意象思維可建立建筑語言、空間感受、形式細部等建筑造型要素與社會背景、文化傳承、大眾認知、生活體驗等意象參照物之間可想象感知的關聯性，并通過轉譯后的創造性重構，形成可被人們理解與體驗的建筑形象，實現建筑、事物本質與人本認知的統一。

意象思維常運用于城市標志性公共建筑設計、文化類建筑設計及位于獨特場域環境的建筑設計之中，在其他類型建筑中也運用廣泛。本文分析意象思維在建筑設計中的可行性方式，并提供其作為重要切入點的思考方式。

1 建筑形式原型的意象性運用

1.1 特定情感聯想的原型運用

在公眾性事件中大量或反復出現的物象可成為事件集體記憶或經驗的載體。將其物象的特點抽取出來，通過跨尺度再現，成為回望事件的載體與情感的投射，從而建立隱藏的情感連接，讓建筑更具直擊人心的力量。

胡慧姍紀念館由建筑師劉家琨主持設計，以“5·12地震”的救災帳篷為原型設計供逝者靈魂棲居和遺物存放的處所。紀念館位于僻靜角落，其外殼為青灰色但包裹著的內在是柔美的粉色，寓意溫暖的內心和短暫生命的明媚，體現出對災難中逝去的生命的珍視。

1.2 類型模式的意象性運用

某些特定類型的建筑體現出其應對社會文化問題、氣候環境的解決策略。當代建筑設計通過新的構想放大或優化這些建筑類型中某些特質，可綜合解決類似問題，更具有創新的適應性。

土樓是客家民居獨有的建筑形式，利用集合住宅的方式將居住、貯藏、商店、集市、祭祀、公共娛樂等功能集于一體，具有較強的凝聚力。土樓外部的封閉性可將周邊惡劣的環境屏蔽，內部的向心性又創造出溫馨的小社會。都市實踐的土樓公舍項目借鑒客家土樓內院空間大、抗風抗震的技術優點，空間模式較板式宿舍更具親和力，有助于建立社區鄰里感，成為當代城市低收入人群新的集合式住宅模式。

1.3 某種原型特性的意象性運用

找尋數理規則、幾何基本型、繪畫樂理等背后的邏輯特性與建筑空間形式的共通性，并將其作為設計概念和意象參照的起點。建筑師斯蒂文·霍爾提出Porosity（多孔性）概念，并將其首次運用于2000年建成的荷蘭Sarphatistraat辦公樓。概念源自門格海綿，因奧地利數學家卡爾·門格爾在1926年的描述而得名。通過對類似海綿體的分形幾何進行全新圖解，荷蘭Sarphatistraat辦公樓既保留有初始的完形，又以彌散的多孔打破了內外的分隔性，形成內部空間與外部環境的對話與相互滲透（見圖1）。不同尺度的方孔將空間分割后衍生出諸如壁龕、夾層、樓梯半層休息平臺等內部子空間，既具有手法和空間體積上的自相似性，又保持其完整性，并形成層層遞進的空間層次。立面開窗形式參照大提琴音樂樂理，令人聯想到樂符的律動規律。

1 荷蘭Sarphatistraat辦公樓（圖片來源：網絡）

2 符號要素的提取與轉譯

提取共識性、地域性的符號要素，將具象且具有符號化意義的物象進行抽象化演化，使其成為建筑形式語匯的一部分。

2.1 傳統建筑語匯的當代演化

在文化的源遠流長和洗禮演變的影響下，形成了親切宜人的民居建筑、莊重嚴肅的宗教建筑、雍容華麗的宮殿建筑與溫婉秀麗的園林建筑。不同類型和地域的傳統建筑均有約定俗成的形式語匯，如徽派建筑的四水歸堂、馬頭墻、粉墻黛瓦等是公認的特色性語匯。通過對具體的形式語匯進行創新性演化，形成對傳統建筑背后文化的指向性和特定性聯想。

何鏡堂院士設計的大廠民族宮位于河北廊坊大廠回族自治縣，當地政府旨在建造一處以民族文化、民族團結為主題，以博覽和觀演為主要功能的復合型文化綜合體。大廠民族宮在布局上以“天圓地方”反映中國文化，在立面細部則運用了回族伊斯蘭清真寺中的特征性符號，如色彩、拱券、花紋、穹頂，演化創造出圣殿般的建筑（見圖2）。

2 大廠民族宮中的伊斯蘭建筑語匯符號（圖片來源：網絡）

2.2 地域性文化要素的感知聯想

文化要素包括特有或聞名的歷史故事、地理特性、稀有動植物、民族民俗等，體現對特定區域文化基因、某種特殊內涵或特殊意義的傳承思考和應對態度。Tabanlioglu Architects建筑事務所設計的達喀爾國際會議中心通過建筑語言體現了歷史上國王們在樹下受冠及樹蔭下與使者談判的故事傳說，同時，樹下空間在塞內加爾的文化里常象征著政治的中央廣場，與國際會議中心的政治意義不謀而合。因此，建筑采用上部樹形結構單元和下部功能體量的形式策略，在樹形上回應標志性的猴面包樹。

在云南文山民族大劇院項目中，筆者以文山最廣為人知的文化要素作為建筑設計的形式意象，將自治州少數民族牽手相連的狀態抽象成建筑外圍護結構，將文山聞名的三七花含苞和綻放的狀態抽象成主體承重結構，將當地多民族文化共有的銅鼓中間的“太陽芒紋”造型抽象成具有張拉之力的中央屋頂結構（見圖3），呈現“盛世繁花，匯聚綻放”的景象。

3 云南文山民族大劇院中文化要素與形式要素相結合（圖片來源：作者自繪）

2.3 地域印象的演繹

地域印象是指當地風貌特色中傾向性、概括性的整體印象，故在意象參照物的選擇上不拘泥于絕對獨有性，而是貼合當地風貌氣質。上海崇明島整體風貌充分體現“中國元素、江南韻味、海島特色”，由此筆者在崇明陳家鎮公園配套設施項目中提取了中國傳統的木質建構、江南文化的延綿瓦檐、海島風情的風帆昂揚與飛鷺展翅，形成“林間堂·飛鳥驛”的形式意象，在自然中描摹出大拙至美的畫卷意境（見圖4）。

4 貼合地域印象的崇明陳家鎮公園配套設施設計（圖片來源：作者自繪）

2.4 象形化的文化聯想

象形化并非簡單的形式模仿，象形化的文化聯想應具有復雜暗示特征的象征性，介于可與不可、似與不似之間，具有似是而非的模糊感觀。其關聯性想象常具有普世性，可激發不同的情感共鳴，雖解讀不盡一致，卻有一象廣意的效果。

筆者主持設計的深圳西方美術館項目，利用樸素直白的言說、抽象與具象的藝術化表達擬態寫意。整個建筑外形寥寥幾筆，相依交匯，似山石，似行舟，似飛檐……建筑通過意蘊綿長的文化隱喻，融于水綠之間，讓人感受萬物自然，體味藝術的廣博。以帆影云舟的藝術聯想、文化基石般的拙樸體量展現寧靜而包容的氣質。“一”字象形在水岸邊尤顯長天一色的簡素大氣，體現“一卷山水、一湖風月”的情境（見圖5）。

5 擬態寫意的深圳西方美術館（圖片來源：作者自繪）

3 意境的聯想與營造

意境是指基于意象的抽象性、體悟式氛圍和整體感知，強調融情于景、物境合一，由類比和象征的建筑語匯和材料表現結合場景體驗觸發主觀感受。

MAD事務所設計的亞布力企業家論壇永久會址位于我國黑龍江省哈爾濱市亞布力滑雪旅游度假區。日間，建筑猶如雪山的一部分，“飄落匍匐”在雪地之上，消隱于大地之中，展現出北國冰雪天地的大氣之勢。起伏的屋脊線如雕刻在大地上的雪痕，呼應遠處雪山輪廓的波紋。夜幕降臨后，燈火通明的建筑又如同雪地帳篷，形態飄逸的形態及安靜素雅的氣息與天、地、雪、林融為一體，呈現自然與藝術相融合的大地景觀。

筆者參與設計的成都雙流市民中心將成都的寬窄巷與瓦園抬升至空中，形成多層巷道，人們可在空中穿行與俯瞰（見圖6）。此設計理念來源于對《邪不壓正》中“屋頂上的世界”在現實生活中的想象，有著肆意的藝術張力。將黃龍溪古鎮的坡屋頂形態置入，作為地域傳統的現代演繹，人們穿梭于屋頂之上看秀、漫步、淺酌、種植等，感受生活的魅力與張力，既是“上房揭瓦”傳統街巷的新模式，又是“曉看紅濕處，花重錦官城”的新意境（見圖7）。

6 成都雙流市民中心（圖片來源：作者自繪）

4 結語

基于建筑設計發展趨勢中東方文化圈注重文化性、地域性、氛圍性的形式需求，意象思維作為融合了建筑形象和感知聯想，且成為情感的投射與載體的設計思維方法，在引發公眾共鳴、建立集體記憶、塑造動人情境方面具有獨特的優勢。意象思維因具有關注主觀表達和人本主義認識的特點，成為以人為本、實現詩意棲居的重要探索方式。對意象思維的設計思考與運用，不可一概而論且非刻意為之。形式意象也絕非流于表面、凌駕于所有建筑要素之上，需成為建筑設計邏輯的一部分，綜合解決設計問題，才能實現兼具合理性與落地性的精彩“意象”。