少數民族特色村寨的環境設計與策略研究
——以廣西三江程陽八寨為例

韋黎麗

（廣西藝術學院建筑藝術學院，廣西 南寧 530007）

0 引言

鄉村是具有自然、社會、經濟特征的地域綜合體，兼具生產、生活、生態、文化等多重功能，與城鎮互促互進、共生共存，共同構成人類活動的主要空間。黨的十九大報告提出，實施鄉村振興，既要“塑型”，也要“鑄魂”。鄉村文化是鄉村振興“魂”的內在體現，是人們在長期的農業生產生活實踐中形成的帶有地域性、鄉土性的物質文明和精神文明的總稱，是維護鄉村社會秩序的重要內生力量。鄉村環境設計、景觀規劃及建筑設計是鄉村振興“型”的具體表現，中共中央國務院印發的《鄉村振興戰略規劃（2018—2022）》提到要分類推進鄉村發展，而針對鄉村環境則提出要建設生態宜居的美麗鄉村，著力提升村容村貌。總體而言，實現鄉村振興必須打好鄉村文化與環境設計融合的組合拳。

特色類保護村莊是指歷史文化名村、傳統村落、少數民族特色村寨、特色景觀旅游名村等自然歷史文化資源豐富的村莊，是典型的“魂”“型”交融案例。鄉村文化是鄉村環境的核心內涵，鄉村環境是鄉村文化的重要載體，其振興的路徑更有賴于鄉村文化與環境設計的有效融合。

程陽八寨位于廣西壯族自治區柳州市三江侗族自治縣，距三江縣城19km，由馬鞍寨、平寨、巖寨、平坦、懂寨、程陽大寨、平埔、吉昌等8個自然村寨組成，面積12.55km2，居民2 000余戶，近1萬人，是自然聚集的侗族千戶大寨。至今，程陽八寨不僅較好地保存著侗族的風雨橋、鼓樓、吊腳樓等干欄式建筑，還保持著侗族服裝飾品、歌舞文化、生活習俗等傳統，屬于典型的少數民族特色類保護村莊。

1 環境設計現狀

眾所周知，在工業化高速發展的時代背景下，在過去的幾十年里，由于片面追求經濟效益，我國的鄉村建設在取得成效的同時，也一定程度犧牲了鄉村環境，給鄉村生態的可持續化發展帶來了負面效應。城鎮化的鄉村建設政策使城鄉社會劇烈重組，在科技、網絡等領域的滲透下，鄉村出現“千村一面”的趨城市化等問題，三江程陽八寨在發展鄉村旅游環境設計的進程中也存在諸多問題。

1.1 整體規劃不及時

程陽八寨作為世界著名的侗族聚集自然村寨，景區以“侗族文化”為亮點，主打侗族聚落形態、建筑風貌、生產生活方式，打造“我國最美的山水侗寨”名牌。程陽八寨要走好鄉村旅游的道路，必須同時做好歷史文脈保護與文化旅游開發工作。但通過筆者的田野調查與資料查詢發現，當前景區并未能將旅游六要素“吃、住、行、游、購、娛”與當地文化保護項目及時協調規劃。就環境設計而言，景區針對傳統侗族干欄式建筑的規劃不力，傳統建筑拆舊建新等問題異常突出。程陽八寨傳統建筑經歷了干欄式建筑到純混凝土建筑，再到旅游建設所需的混凝土結構與木飾面結合的建筑方式，最后應政府要求，再度回歸木構干欄式建筑形式的一系列變化階段。規劃的不及時導致當前景區內現代或半現代建筑與傳統保護建筑混雜，大大降低了侗寨生活文化景觀的原生感。

1.2 人才資源缺乏

侗族干欄式木構建筑是程陽八寨的主要特色景觀，侗族木構建筑營造技藝是與侗族文化息息相關的國家級非物質文化遺產項目，也是包括程陽八寨在內的侗族文化瑰寶。據統計，當前程陽八寨所在的林溪鎮，此項目的代表性傳承人僅有17人，平均年齡為60歲，存在嚴重的人才斷層現象，且傳承人的平均受教育程度低，對歷史、文化學習不足。另外，由于受教育程度的局限性，傳承人隊伍中少有人擁有建筑工程建設等資質，很大程度受到當前工程建設體制的限制，不能全權承接大型的木構建筑項目，只能日常承接一些個人民房等小型木構建筑項目，收入水平不高，長此以往，傳承人隊伍規模將會逐漸縮小。再加上程陽八寨雖然特色文化資源豐富，但地處貧困地區，原生態環境脆弱，越來越不能滿足鄉民日益增長的物質文化需求，鄉民集體的空心化現象也越發明顯，導致當地環境設計主體，即侗族干欄式木構建筑的建設主體缺失問題更加突出，逐漸陷入難以為繼的困境。

1.3 基礎設施不全面

作為一個地處偏遠地區的少數民族特色村寨，程陽八寨存在著自然條件差、基礎配套設施薄弱等問題，主要體現在交通、消防、供水供電、通信信號、排水排污等方面。①交通方面，從三江縣城進入景區的主要方式是出租、包車等，價錢約為50～100元，尚無直達景區方便且經濟實惠的公共交通方式，游客的出行體驗感不佳；②景區道路方面，核心景區亦為居民居住區，但道路硬化仍不完善，且規劃較為混亂、狹小，核心景區即各村寨有些主干道寬度約為4.5m，僅可容兩輛車會車通過，停車區規劃混亂，極度影響景區整體風貌；③消防方面，由于村寨建筑規劃的無序性，景區內大多建筑距離近，常見“一線天”建筑夾縫景觀，所以不管是侗族傳統木構建筑還是混凝土結構木飾面的混合建筑都存在極大消防風險。除此之外，程陽八寨的供水供電系統相對薄弱，通信信號較弱，排水排污系統不完善，常出現污水、異味等，均反映程陽八寨鄉村旅游道路任重而道遠。

近年來，鄉建發展越發受到關注且成為熱點，程陽八寨作為典型的少數民族特色保護類村莊，在面對文化保護傳承與社會創新發展兩種截然不同的需求時，挑戰和機遇并存。其環境設計應結合多方考慮，從抓住關鍵主體、分層次規劃、全方位發展方向推進景區的環境提升方案。

2 環境設計策略

2.1 建設主體應以人為本，多重關聯、對接

程陽八寨環境設計的雜亂無序不是一日形成的，而是規劃、承接、建設主體未能有效銜接、全方位統籌形成的最終結果。侗族傳統木構建筑的逐漸拆毀，固然是鄉民為改善生存條件做出的趨利性選擇，但項目規劃的政府主導者，當地旅游局的不及時管控也是重要因素之一。三方的不和諧角逐，造成了程陽八寨當前的境況。

一個成功、和諧的環境設計作品應是設計者與建設使用主體的多重關聯及對接后共同的思想體現，程陽八寨鄉村環境設計的關鍵在于人。程陽八寨的鄉民應該有一定自主權，起建設主導作用，設計規劃團隊應在平衡文化保護和旅游開發的基準上，以保姆式、私人定制模式對程陽八寨的環境設計進行引導，輔助設計，充分尊重鄉土文化、生活，聽取鄉民意見，做到民主決議下的鄉村環境改造。如此，項目的成果才能順應民心，真正做到保護與發展相結合，從而提高居民生活水平，確保侗鄉文化保護與利用的雙贏局面，實現村寨建設與生態環境保護和諧共生。

2.2 保護地域文化，促進地級與文化交融

程陽八寨作為少數民族特色保護類村莊，其文化資源是其鄉村文化的重要載體和表現形式，但當前其建設發展兩極分化嚴重：一方面創建的文旅項目、環境設計、建筑等只是單純“固舊”，使大量鄉土文化、非物質文化遺產淪落為純粹商業的展演；另一方面，野蠻追求現代化、規模化，以舍棄侗族傳統木構建筑等推進城鎮化進程的“造新”，使鄉村整體出現城鎮化設計傾向，鄉村文化逐漸消散。

完全的“固舊”和“造新”對程陽八寨的發展是不利的。鄉村環境設計應與文化產業協調交融，針對侗族木構建筑，業界提出的“修舊如舊”“建新如舊”分類分層次保護的概念確實是妥善的解決方式，但筆者認為，此“舊”不應是單純回歸“舊古”，而是充分掌握技藝，做到利“漁”與“魚”。

技藝的問題，就是鄉土文化和非物質文化遺產的保護傳承問題，也是人的問題。程陽八寨侗族木構建筑營造技藝作為侗族地域文化保護的重點，必須持之以恒地傳承和發展，而此問題的關鍵在于非遺傳承人的栽培養成工作。程陽八寨鄉民，作為程陽八寨非遺旅游的生產者、參與者，也應成為開發者、決策者和非遺技藝傳承的主要群體。必須持續增強非遺傳承人的專業素養，通過繼續深造、專業培訓等形式，增強現有非遺傳承人的知識體系，尤其要注重傳承人隊伍的專業技能等級考證等，確保傳承人隊伍能學以致用，保證傳承人隊伍技能水平和生活水平的雙提升；注重培養傳承人隊伍的創新精神，在對傳統知識體系融會貫通的基礎上，通過組織論壇、設計比賽等實現非遺文化的傳承和創新融合；必須持續增加非遺傳承人的隊伍規模，通過支持現有非遺傳承人成立技能培訓機構、開設工作坊，對內培養村民，為村民提供學習和培訓的機會，對外與高校進行聯合，培養研究相關方向的高校學員，從幫扶一個人到影響一群人，培育更多具有“造血”功能的非遺旅游產業扶持人，激發傳承動力，實現村寨文化保護與旅游開發的和諧發展。

2.3 基礎設施全面支撐，持續改善村莊人居環境水平

程陽八寨的環境設計，不僅涉及村寨的建筑，還應包括村寨的基礎設施。而基礎設施的建設不僅是村民生活水平的保障，也是游客良好旅游體驗的堅實基礎。程陽八寨基礎設施建設無疑是針對“吃、穿、住、行”的建設，而此處的基礎建設主要以“行”“住”和環境衛生為主，它們依舊是需要政府、當地旅游局和鄉民多方協調、全面發展才能補充完善的。

在“行”的維度上，改善交通應是第一要務，強化交通基礎設施建設、完善道路硬化的布置、增設公共交通路線規劃等，為居民與游客提供出行便利（見圖1）。在“住”的維度上，應注意加強消防建設，如使用新材料、新技術強化建筑防火設計，規范消防節點，有效減少、消除侗族傳統木構建筑的消防隱患等。在環境衛生方面，要提升規劃村寨排污排水網絡，減少污水外排、直排等，治理景區內受污染的河流溪道。另外，還應通過電網改造，提高電力服務，增設通信基站服務，改善電力通信水平，保證鄉民和游客的用電、通信需求等。

圖1 程陽永濟橋

3 結語

程陽八寨的環境設計是急需有效規劃提升的。抓住關鍵人群，深刻領悟鄉民主體和游客客體的需求，與程陽八寨的建設使用主體建立有效溝通和互動；不一味“固舊”或“造新”，以地域文化保護為重點，以恰當的形式對鄉土文化進行深度挖掘與創新融合；持續提升村寨基礎設施建設，改善村寨、游客人居環境水平，是提升程陽八寨環境設計的有效路徑。而程陽八寨的環境設計策略也體現了當今鄉村環境設計思維不僅是滿足單一主體、面向單一產業進行設計，而是向多學科、多維度的交叉融合方向轉變發展。