閱讀習慣的養成方法與啟示
——以曾國藩在道光十九年至咸豐二年為例

潘岳風

(桂林旅游學院 圖書館，廣西 桂林 541006)

曾國藩是晚清著名的政治家、軍事家、思想家和學者。他創立湘軍，平定太平天國運動；開創洋務運動，為中國近代工業和軍事奠定基礎，加速了中國的現代化進程；創作《曾國藩家書》，教育兄弟和后代，提出了諸多立身處事、進德修業、修身治家的豐富思想，為后人陶鑄家風樹立了良好典范，《曾國藩家書》也成為家書經典，影響深遠；繼承宋明理學思想，更加注重經世致用，開理學新風。由于功勛卓著，在各方面成就卓越，曾國藩被譽為“晚清中興四大名臣”之一，成為眾多后人效仿、學習和研究的對象。

曾國藩是政治家，也是書生。他能治軍理政，也能讀書研學，即使公務繁忙，也手不釋卷，仕與學兩不誤。他一生喜愛讀書，博覽群書，給后人留下了有益的閱讀智慧和閱讀方法，為后人讀書治學樹立了良好典范。

本文以道光十九年至咸豐二年的《曾國藩日記》為研究對象，主要研究曾國藩在這一時期的閱讀行為，探討他閱讀心理和閱讀習慣上的變化，總結出他養成良好閱讀習慣的過程和方法，并提煉出其對高校圖書館推廣閱讀的啟示，汲取古代圣賢智慧，傳承中國傳統文化，使其為當下圖書館的管理和文化建設提供思想源泉。

一、 養成良好閱讀習慣的曲折過程

通過閱讀道光十九年至咸豐二年的《曾國藩日記》，筆者發現曾國藩的閱讀習慣的養成并非線性發展，而是經歷了起伏漲落和曲折反復。筆者將整個過程梳理為4個階段。

(一) 怠惰期：無知無行，閱讀甚少

《曾國藩日記》始自道光十九年起，這一年曾國藩開始寫日記，記錄自己每日的所見所聞所行。

翻閱道光十九年正月至三月的日記，這一時期曾國藩的主要活動是訪友、拜客、寫對聯、寫扇子等，并未發現與閱讀有關的內容。到了四月，才有一條關于閱讀的日記：

四月廿日 晴

閱《漢書》韓、彭、英、盧、吳列傳，荊、燕、吳列傳。[1]15

整個四月只有一條關于閱讀的日記。到了接下來的五至七月，也沒有關于閱讀的日記，這段時間他的主要活動是出行、寫字、交際、寫應酬文字等，可見他的閱讀是中斷的。到八月，終于有了閱讀的日記，但也只有寥寥兩條：

八月初三日 晴 下午日大北風

溫庾子山《哀江南賦》，江文通《恨》、《別》二賦。[1]25

八月十二日 陰

二日溫王子安《采蓮賦》。[1]26

九月和十月均沒有關于閱讀的日記，直到十一月才有一條：

十一月廿八日 晴

閱筠仙近作散文二首、駢體文一首、詩數十首，甚有進境，多畏也。[1]36

之后直到年底都沒有閱讀的日記。

曾國藩在這一年呈現的閱讀特征是：

(1)閱讀時間短。一年中只有4天閱讀，讀書天數屈指可數。

(2)閱讀中斷長。兩次閱讀的間隔時間長，最短的有8天(八月初三日至十二日)，最長的有3個月19天(正月初一日至四月十九日)，其余中斷時間都以月為單位。

(3)閱讀零散化。一年里未讀完整本書，只讀了一本書里的部分篇章和少數文章。

(4)無暇閱讀。曾國藩把大量時間用于出行、訪友、交游、宴飲、寫字等事務中，擠占了閱讀的時間，因此日記中很少出現有關閱讀的內容。

(二) 醒悟期：困知勉行，立志革新

到了道光二十年，曾國藩終于認識到了自己的怠惰，他在四月的日記中說：

留館后，本要用功，而日日玩愒，不覺過了四十余天。……余皆怠忽，因循過日，故日日無可記錄 。[1]40

曾國藩自覺以往把太多時間浪費在無用的事情上，致使學無所成，心志墮落。他對讀書治學有很強的抱負，要做一個道德和學問兼備的圣賢，不愿在官場和交際中怠慢讀書、消磨意志。于是幡然醒悟，痛改前非，在六月初七的日記中寫道：

但求勤儉有恒，無縱逸欲，以喪先人元氣。困知勉行，期有寸得，以無失詞臣體面。日日自苦，不至迭而生淫。如種樹然，斧斤縱尋之后，牛羊無從而牧之；如爇燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之。……誠能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無愧詞臣，尚能以文章報國。[1]40-41

在立志改變后，曾國藩的閱讀情況有所改觀。就在寫這條日記的六月，他有8天在閱讀，占一個月的27%，分別是初八日、初九日、初十日、十七日、十八日、廿一日、廿二日、廿三日，閱讀書目有《二十四家古文·王軫石》《卷葹閣集》《詩經·二南》、顧亭林古文、《綱鑒易知錄》等。僅僅一個月的閱讀天數就超過道光十九年一整年的閱讀天數，書目的數量也超過了道光十九年。“勤儉有恒”初見成效，閱讀習慣的養成初具雛形。

無奈好景不長，他在七至九月生了一場大病，病來如山倒，根本無力讀書，所以這3個月沒有關于閱讀的日記。病去如抽絲，十月處在恢復期，他只寫了3條日記，寫日記尚且無力，更遑論讀書。十一月開始恢復閱讀，有9天閱讀，十二月有3天閱讀。這6個月的閱讀天數是12天，因為生大病，閱讀少也在情理之中(見圖1)。

到了道光二十一年至二十二年，他的閱讀情況有了很大的改善。筆者統計出道光二十一年和二十二年每月的閱讀天數和非閱讀天數(見圖2和圖3)。

注：因曾國藩生活的時代用農歷紀年，經過一定的周期會出現一年有兩個三月的情況，第二個三月即為閏三月。道光二十一年恰好出現了閏三月，故曾國藩記了閏三月的日記；現存《曾國藩日記》沒有十月的日記，故無法統計，付諸闕如。

最少的閱讀天數是道光二十一年六月的0天，最多的閱讀天數是道光二十二年十月的23天。除了道光二十二年正月和六月，其他月份都超過了10天。 道光二十一年的12.7天，道光二十二年的平均每月閱讀天數為19.7天。平均每月閱讀比例為48.5%，也就是說，平均每月有近一半的時間在閱讀。這些比起前兩年來說是很大的進步。

每月閱讀天數的增加也直接減少了中斷閱讀的天數。最短的中斷天數是1天，即道光二十一年二月廿八日。最長的中斷天數是18天，即道光二十二年七月廿八日至八月十六日。沒有出現前兩年中斷數月的情況。

這一時期的閱讀特征是：

(1)“困知勉行”。這是道光二十年六月初七日日記中的一句話，意思是遇到困難而求知，勤勉地踐行，用來形容這一時期的特征甚是貼切。曾國藩遇到了懶于讀書的困難，決定立志自新，勤勉讀書。經過實踐，閱讀天數增加，中斷時間減少，讀書愈發勤奮，閱讀行為日臻良好。

(2)趨勢良好。排除生病的道光二十年七至十月、沒有閱讀的道光二十一年六月和沒有記載的道光二十二年一至九月，曾國藩幾乎每月讀書，中斷閱讀的時間也不超過一個月。道光二十一年只有一個月(九月)的閱讀天數超過20天，道光二十二年就有兩個月(十月和十二月)的閱讀天數大于等于20天，趨勢良好。照此趨勢循序漸進，“勤儉有恒”的目標遲早會實現。

(三) 過渡期：知易行難，時斷時續

然而，任何事情都不會一帆風順。在接下來的兩年里，曾國藩的閱讀出現了迂回反復的情況。筆者統計了道光二十三年的閱讀天數和非閱讀天數(見圖4)。

注：現存的《曾國藩日記》沒有五月、八月和十二月的日記，故闕如；曾國藩未記全四月、六月、七月、九月和十一月的日記，無法統計未記日期的閱讀情況，因此閱讀和非閱讀天數的總和并非當月總天數。

全年有5個月沒有閱讀。即使在有閱讀的月份里，閱讀天數也普遍較少，最少的是四月的2天；最多的是二月的13天，不到當月的一半，自此之后一路下滑至平均閱讀天數為3天。可見，道光二十三年的閱讀出現了嚴重的懈怠期，并沒有延續前兩年開創的好局面。

到了道光二十四年正月至五月，情況也沒有出現特別大的改觀(見圖5)。

相對去年近半年無閱讀的問題，雖然這5個月稍有好轉，但還是存在前四個月下行、閱讀天數不均衡的問題，最少的是四月的2天；最多的是正月的20天；平均閱讀天數為10.6天，沒有恢復到道光二十一和二十二年的水平。三月和四月的閱讀天數都少于10天，正月、二月和五月的閱讀天數都大于等于10天。

縱觀曾國藩在道光二十三年至二十四年五月的閱讀情況，可總結出以下特征：

(1)反復斷續。這一時期的閱讀呈現不均衡的特征，有的月份閱讀天數多，有的月份閱讀天數少，有的月份干脆沒有閱讀，可謂忽多忽少，時有時無。閱讀中斷的時間也很不均衡，最短的中斷時間是1天，最長的中斷時間長達5個月，如此長的中斷時間必定影響閱讀和學習的連貫性，降低閱讀的主動性，加重人的惰性，影響學習效果。平均閱讀天數出現倒退，說明閱讀時間減少。這種時斷時續的閱讀情況讓曾國藩十分苦惱，他在日記中自責：“守坐室內，一書不讀，悠忽如此，何以自立！”[1]151

(2)知行未一。雖然曾國藩在道光二十年就立下改變自我的宏愿，但從統計中可以看出，他的閱讀情況和“勤儉有恒，無縱逸欲”仍有一定差距，拜客、會客、宴飲、應酬等行為仍然占據了較多時間，并沒有實現“從后種種譬如今日生”的蛻變。理想雖好，但知與行未能統一。

(3)書籍不定。這一時期，曾國藩閱讀的書目不太恒定，經常出現這本書讀幾天，那本書讀幾天的情況。例如，道光二十三年正月所有的閱讀時間里，他初二讀史書，初四讀《義山詩》，廿七日和廿九日讀《杜詩》，卅日卻變成了《山谷集》①。5天讀了4本書，幾乎每天1本，且種類不一，第一本是歷史書，后三本是文學作品。這4本書顯然都不是一兩天能讀完的，所以可以推測，曾國藩在沒讀完第一本書便讀第二本書，呈現出浮躁的狀態。這樣的例子在道光二十一至二十四年的日記中并不少見。表面上看，這樣能交叉閱讀，給人閱讀量大的錯覺，實際上這是不完整的閱讀，得到的都是零碎且不系統的知識，前一本書還沒記牢就馬上切換到下一本書，思維易被打斷，記憶負荷加大，閱讀效率極低。

(四) 穩定期：知行合一，有恒無間

從道光二十四年六月開始，曾國藩的閱讀才穩定下來。我們先來統計道光二十四年六至十一月的閱讀情況(見圖6)。

從上表可以看出，閱讀天數最少的七月達到了12天，接近當月天數的一半，過了這個月后就一路上行；閱讀天數最多的是十月的30天，每天都在閱讀，與之相鄰的九月和十一月也是每天閱讀，也就是說，曾國藩有3個月是連續閱讀、沒有間斷的；平均閱讀天數為24.7天，超過了以往的水平。

我們接著統計他在道光二十五年和咸豐元年、二年的閱讀情況(見圖7、圖8、圖9)。

閱讀天數最少的是咸豐二年二月的4天，最多的是咸豐元年七月的29天；除開咸豐二年二月和六月的閱讀天數小于10，其他月份都大于等于10；也就是說，大多數月份里有三分之一以上的天數在閱讀。道光二十五年的平均閱讀天數為24天，咸豐元年的平均閱讀天數為17.9天，咸豐二年的平均閱讀天數為13.6天。最短的中斷閱讀天數為1天；最長的中斷閱讀天數為19天，即咸豐二年二月初五至廿三日，未逾月，也未有整月無閱讀的現象。

這一時期的特征是：

(1)勤勉閱讀。雖然有閱讀天數較少的咸豐二月和六月，但只占統計總月數的9.5%，比例較小，對全局影響有限，可以將其視為個別現象。其他每月的閱讀天數都大于等于10天，中斷閱讀的現象大大改善。除開咸豐二年，每年的平均閱讀天數都高于以往，即使是最低的咸豐二年也有13.6天，接近半個月的天數，相比以往，他把較多時間用于閱讀。雖然閱讀天數有起落，但未出現斷崖式下跌和整月無閱讀的極端現象，總體穩定。閱讀愈發勤勉，日漸精進。

(2)知行合一。從上個時期的閱讀情況看，知行未一的后果是曾國藩的宏愿有時成了口號，沒有好好地貫徹到讀書和治學中。經過不斷堅持和修正，這一時期的閱讀情況平穩有序，起伏較小，不再只是停留在口頭和意念上。他能嚴格執行之前立下的宏愿，腳踏實地，身體力行，大體上做到“日日用功有常”，終于改掉了知大于行的毛病，不再做思想上的巨人，行動上的侏儒。

(3)書籍有恒。有別于上一時期的書籍不定，這個時期曾國藩不再東瞧西看，而是老老實實地讀完一本書，再讀下一本書，在閱讀書籍時有了連貫性。例如，道光二十四年六月初一至十三日讀的都是《張楊園先生集》。讀完此書后，從六月十五日開始讀《王荊公文集》，一直到八月十七日“讀畢”[1]207；中間只有七月十九日看了一次韓文②，除此外并未讀其他書，倒也無傷大雅。緊接著讀《后漢書》，直到九月十八日“讀畢”[1]211，其間未讀其他書。讀書專一不二，有始有終，看上去進度慢，閱讀量小，但能完整地汲取一本書的營養和精華，猶如慢工出細活的牛嚼，勝過囫圇吞棗的鯨吞，實際是高效率閱讀。

二、 養成閱讀習慣過程曲折反復的主要原因

從上文分析可以看出，曾國藩養成良好閱讀習慣的過程并非一蹴而就，而是反反復復、兜兜轉轉。歸結起來，主要原因如下。

(一) 浮躁多動

道光十九年，曾國藩29歲；到道光二十五年，曾國藩35歲。這一時期的曾國藩是一個而立之年的青年人，有著這個年齡段的共性：年輕氣盛，心浮氣躁，遇事容易沖動，總想和別人爭個輸贏，容易被情緒左右；做事情容易犯三分鐘熱度的毛病，沒在短時間內取得成果就打退堂鼓，一曝十寒，缺乏恒心。浮躁的內心使曾國藩沒有恒心和專心去閱讀，連他自己都說：“總有浮氣”[1]121，“日來心愈浮，則言愈繁，而神愈倦。”[1]125具體表現在兩方面。

1.忿欲強烈

三十而立的曾國藩心中有一股忿怒之氣，與人一言不合，就會爆發出忿怒之氣，與人發生口角。最典型的是道光二十三年正月初三日：“飯后語及小故，予大發忿不可遏，有忘身及親之忿。雖然友人理諭，猶復肆口謾罵，比時絕無忌憚。”[1]146初四日說：“每日間總是‘忿’字，‘欲’字往復，知而不克去，總是此志頹放耳！”[1]146強烈的忿欲造成了頹唐放任的狀態，難以專心閱讀。

2.心緒不靜

很多人在年輕的時候靜不下來，坐不住冷板凳，沒坐多久就心猿意馬，飛到九霄云外，曾國藩也不例外。他曾多次說自己靜不下來。例如，道光二十二年十月初六日：“靜字全無功夫。”[1]115初八日：“心不靜，不能讀《易》。”[1]115十一日：“夜已深，尚不在家靜養，何浮躁也！”[1]117十一月十一日：“靜坐片刻，不得力。”[1]127他甚至因勉強自己靜坐而搞得昏昏欲睡。例如，道光二十二年十一月十三日：“焚香靜坐一時，心仍馳放，勉強支持，猶頹然欲睡。”[1]128十四日：“仍靜坐，不得力，枕肘睡去，醒來心甚清。”[1]128躁動的內心使曾國藩難以安靜地坐下來讀書，即使坐下來讀書，也是浮光掠影，眼讀而心不讀，正如十一月初七日所說：“草草讀過，全無所得，不知此心忙著甚么。”[1]125

(二)執行力差

美好的愿望需要強大的執行力才能付諸實踐，不然就只是空中樓閣。曾國藩有著遠大的抱負，但而立之年的他也跟其他青年人一樣，喜歡定高調，放高歌，卻罔顧自己的執行力。這一時期的日記多次提到“新換個人”，大有脫胎換骨的強烈欲望，但在穩定閱讀前，他還是出現浮躁、慵懶、中斷閱讀久等問題，并馬上沒有出現預期中的脫胎換骨。這是由于他缺乏強大的執行力，空有一片雄心壯志，卻眼高手低，沒考慮到實踐的難度，等到要實行時才知道知易行難。他曾多次埋怨自己的執行力，如道光二十二年十一月廿二日：“日日說改過，日日悔前此虛度，畢竟從十月朔起，改得一分毫否？”[1]132第二天又埋怨：“自立志自新以來，至今五十余日，未曾改得一過，所謂‘三戒’、‘兩如’及靜坐之法，養氣之方，都只能知，不能行，寫記此冊，欲誰欺乎？”[1]132明明有美好的理想和可行的方法，卻能知不能行，沒有實現預期中的脫胎換骨。孱弱的執行力使曾國藩缺乏雷厲風行的魄力和破釜沉舟的勇氣去改變自我，立下宏愿，實行起來卻困難重重。

(三)應酬繁多

曾國藩是進士兼翰林，雖然翰林只是臨時職務，品級不高，但翰林院是官員儲備機構，翰林大多能當大官。因此，有心的人紛紛來結交曾翰林，早早來做政治投資以期獲得政治回報；曾國藩也有求于人，時時要拜訪他人以獲取各種資源。禮尚往來，曾國藩的應酬就變得繁多了起來。應酬的繁多也就大量擠壓了閱讀時間。

1. 拜客

據著名學者張宏杰的考證，翰林的收入不高，有些甚至被稱為“窮翰林”。既然收入不高，就要想方設法補貼家用，拜客就是一種“收斂錢財”[2]132的方法。所以，這一時期有多次拜客記載。如道光二十年六月十三日：“出門拜客。”[1]41十二月初一日；“飯后拜客。”[1]50初二日：“步行拜客數處。”[1]50類似的記載不勝枚舉。他在拜客中籌集錢財的同時，也耗費了不少時間。

2.訪友與會客

官場的人情往來是復雜而繁多的。作為一個京官，曾國藩的人際關系很廣，要時常走動。古代中國是個熟人社會，良好的人際關系可以疏通很多問題，實乃官場的潛規則。《曾國藩日記》中關于訪友的記載比比皆是，如道光二十一年二月十三日：“旋至內城小岑、蕓閣、云陔、翰臣處。”[1]66三月十六日：“未正出門，走許師處，馮樹堂處，曹西垣處，冼星巢處。旋走杜蘭溪、徐蕓渠、首班臣處及善化館。”[1]72道光二十二年十二月朔日：“同走子序處談，便過子貞處，仍至寄云處。”[1]135至于會客，一天會兩三次客人是常事，多的時候甚至達到了7次，如道光二十四年二月十六日：“會客六七次，至申正散。”[1]184可見，曾家門庭若市，要來結交的人絡繹不絕，一天中單是會客就要耗費不少時間。

3.寫應酬字

曾國藩經常練書法，又是未來能當大官的翰林，因此求墨寶的人不在少數。曾國藩時常要寫應酬字，贈人墨寶。《曾國藩日記》中對此有多處記載，如道光二十一年三月廿六日：“起來寫應酬字。”[1]74七月初八日記了兩次：“早起，飯后寫應酬字。……夜，寫應酬字。”[1]90寫對聯、折扇等應酬性文字也屬于寫應酬字范疇，也耗費了不少時間。

每天只有24小時，經常性的拜客、訪友、會客和寫應酬字擠占了他大量的閱讀時間，有時甚至擠占了一整天，此消彼長，閱讀時間本就不充裕，被應酬擠壓就更顯窘迫。

4.晏起偷懶

晏起即晚起的意思。人在年輕時往往會賴床睡懶覺，而立之年的曾國藩也不例外。以道光二十年十二月為例，他有15天“晏起”[1]50-54，幾乎占了當月的一半。再以道光二十三年二月為例，他有12天“晏起”[1]152-158，占了當月的40%。這對渴望成為圣賢的曾國藩來說是十分懶散的。其他時間里也時不時出現“晏起”的記載。晏起的原因很多，有時是因為工作太累，有時是因為應酬太多，有時是因為單純賴床，無論如何，根本原因是沒有養成堅韌的毅力和持久的恒心。古代有“一日之計在于晨”的說法，現代科學也證明，早起精力充沛，神清氣爽，閱讀效率高，處在記憶高峰期，容易記住知識，是一天中的黃金閱讀時段。晏起貽誤了一天的最佳閱讀時機，也縮短了閱讀時間，影響了閱讀效率，加劇了養成閱讀習慣的困難。

三、曾國藩養成良好閱讀習慣的方法

為了改變怠惰懶散的狀態，實現徹頭徹尾的蛻變，養成良好的閱讀習慣，曾國藩使用了不少方法。

(一)編定日課

針對意志不堅、精神頹放等問題，曾國藩十分懊惱，他認為自己立下宏愿后，并沒有改掉以前的壞毛病，也沒有養成良好的閱讀習慣。治重病當用猛藥，他在道光二十二年十二月初七日編定每日課程，嚴格要求自己每日完成12項課程，以求“新換為人，毋為禽獸”。其中有兩項是有關閱讀的。

(1)讀書不二：一書未點完，斷不看他書。東翻西閱。徒徇外為人。每日以十葉③為率。

(2)讀史：丙申購廿三史。大人曰：“爾借錢‘買書’，吾不憚極力為爾彌縫。爾能圈點一遍，則不負我矣。”嗣后每日點十葉，間斷不孝。[1]137

自此以后，閱讀成了每日必修課，他強制自己每天閱讀，不可偷懶；若不閱讀，就是沒有完成每日必修課，他就會深感內疚，斥責自己與禽獸無異。

除此之外，曾國藩還以另一種形式編定日課。岳麓書社版《曾國藩日記》影印了臺灣學生書局版《湘鄉曾氏文獻》第六冊《綿綿穆穆之室日記》，這冊日記是用專門印制的本子做的，格式十分特別，類似現在的私人訂制，每日都有九個欄目：讀書、靜坐、屬文、作字、辦公、課子、對客和回信[1]231(見圖10、圖11)。可以推測，曾國藩為了方便記錄日課的情況，編定了九門日課，然后請書坊專門印制。讀書排在了第一位，足見他對閱讀的重視，也反映出他逐漸養成了堅持閱讀的恒心和毅力。

編訂日課以一種自律方式來強制自己讀書，硬性規定閱讀是每天必須完成之事，從而保證每天能留出必要的閱讀時間，不被其他瑣事侵占，加強了自我管理。每日定性定量地讀書，日積月累，閱讀從強制變為主動，成為每天不可或缺的一部分，久而久之便養成了良好的閱讀習慣。

(二)請教師友

曾國藩拜唐鑒和倭仁兩位理學家為師。他時常拜訪兩位老師，請教閱讀和治學的門徑，聆聽他們的諄諄教誨。道光二十二年十月廿七日，他去拜訪倭仁，倭仁教導說：“無間最難，圣人之純亦不已，顏子之‘三月不違’，此不易學，即‘日月之至’，亦非諸賢不能，‘至’字煞宜體會。”[1]122十一月二十四日又教導說：“我輩既知此學，便須努力向前，完養精神，將一切閑思維、閑應酬、閑言語掃除凈盡，專心一意，鉆進里面，安身立命，務要另換一個人出來，方是功夫進步，愿共勉之！”[1]132唐鑒則教導他說：“最是‘靜’字功夫要緊，大程夫子是三代后圣人，亦是‘靜’字功夫足。……若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的，總是要靜。”[1]123此外，唐鑒還向曾國藩極力推薦《朱子全書》，說：“此書最宜熟讀，即以為課程。”[1]92老師的教誨對曾國藩影響很大，他踐行著兩位老師“省身密”“見理明”“靜字功夫”“掃除閑思維”的思想，不斷改過，臻于完善，終于養成了良好的閱讀習慣。

朋友的勸導對曾國藩幫助也很大。在眾多朋友中，馮樹堂可謂諍友，針對曾國藩的浮躁，他說：“須靜坐，坐得有些端倪時，覺萬事俱不如靜坐也。”[1]131針對曾國藩的氣盛，他說：“心中根子未盡，久必一發，發則救之無及矣。”[1]146另一位朋友吳竹如也時常勸導曾國藩：“竹如以一‘耐’字教我，蓋欲我鎮躁，以歸于靜，以漸幾于能貞也。”[1]148

良師益友，相得益彰，前者悉心教導，后者真心勸導，共同為曾國藩傳授了寶貴的閱讀和治學經驗，幫助他解決閱讀問題，指導他進行高效的閱讀和學習，使他獲益匪淺。

(三) 自省自責

在編定日課后，曾國藩對自己的要求嚴格了很多，每當心情浮躁、無心讀書時，曾國藩就會對自己的行為和狀態進行反省，痛責自己的過失。他自責最多的詞語就是“禽獸”，《日記》中反復出現自責“禽獸”的記載，例如，道光二十二年十月廿二日：“若不敬身，其禽獸矣。”[1]121道光二十三年三月初一日：“自新之志，日以不振，愈昏愈頹，以致不如禽獸。”[1]159類似的自責還有很多。以現在的標準來看，曾國藩只是有時多玩了一局棋，多訪了一次友，少讀了幾頁書，少做了點功課，充其量只是懶散，這樣的自責未免小題大做。但曾國藩志存高遠，給自己定的標準非常高，他有一副對聯：“不為圣賢，便為禽獸。”[3]正是他心志的寫照。矯枉就要過正，要么做圣賢，要么做禽獸，沒有中間道路。只要自己游手好閑，嬉戲過度，懶于讀書，荒廢學業，就是違背圣人之道，與禽獸無異。因此，在追求做圣人的過程中，曾國藩的自律力不斷增強，一旦遇到散漫、懶惰、頹靡的問題時就自我反省，克制自己的不良欲望，對自己日漸嚴厲。對任何事情而言，內因都是第一位的，經過如此自我塑造，間斷的閱讀問題逐漸解決，成為圣賢的目標便日趨接近。

(四) 求靜戒躁

前文說過，靜不下心是曾國藩閱讀的一大問題。閱讀需要心無旁騖、靜心定氣，否則讀不進書。為了根治靜不下心的毛病，提高閱讀效率，曾國藩采用了兩種方法。

1. 靜坐沉潛

曾國藩嘗試通過靜坐來去除浮躁，回歸平靜的心態。但剛開始效果不好，道光二十二年十月廿八日說：“思雜，靜坐半時，不得力。”[1]123到了廿九日更嚴重，非但“不能靜坐”，反而“只好出門”[1]123。不佳的效果并未讓曾國藩放棄，他執著地堅持靜坐。到了十一月十九日，經過反復的自我斗爭后，他終于能夠“靜坐一時，略得力”[1]131。十二月十一日又取得了進步“靜坐半時，讀史十葉。”[1]138以后的日記中很少出現“靜坐不得力”之類的記載，說明他逐漸習慣了靜坐。

他還在靜坐中領悟了靜的真正內涵：

惟心到靜極時，所謂未發之中，寂然不動之體，畢竟未體驗出真境來。……我輩求靜，欲異乎禪氏入定冥然岡覺之旨，其必驗之此心，有所謂一陽初動，萬物資始者，庶可謂之靜極，可謂之未發之中，寂然不動之體也。不然，深閉固拒，心如死灰，自以為靜，而生理或幾乎息矣，況乎其并不能靜也。[1]128-129

曾國藩把真正的靜和枯坐不動區分開來。他認為身體上的靜止不動不是真正的靜，真正的靜是“未發之中，寂然不動”，即把喜怒哀樂等情緒隱藏在內心里，不受情緒和外界的干擾，不輕易把情緒表現出來，要有寂靜不妄動的模樣[4]。但靜不等于一味不動，它和仁緊密聯系在一起，在不動的時候要一點點蓄積仁心，到了極點，就是“靜極生陽”，仁心由外而內迸發，像初升的太陰般清朗，滋養萬物，成為萬物的依靠，這才是靜的最高境界。這是曾國藩求靜的一大突破，他擴大了靜的內涵，把靜升華到了“神明則如日之升，身靜則如鼎之鎮”，這使他既能以靜心讀書，又能以仁心治國平天下，確是治學治國的好方法。

除此之外，曾國藩還領悟到沉潛的重要性。道光二十二年十二月廿三日說：“天下事皆須沉潛為已[之]，乃有所成，道藝一也。”[1]142一旦能沉下心來，鉆研進去，閱讀就會獲得意想不到的效果。這點領悟讓曾國藩十分受用，促使他日后沉潛閱讀，心無雜念。

2.尋找靜地

讀書除了心靜，還需要一個安靜的閱讀環境。內外安靜，兩全其美，閱讀效率便能大大提高。道光二十五年二月，曾國藩找到了一個閱讀的好去處，即他家附近的愿學堂，“因家中客來太密，故至彼看書，習靜”[1]226。愿學堂很安靜，沒有人情的復雜、官場的壓抑和市井的喧囂，是理想的閱讀之地。因此曾國藩當月有18天在此讀書，應酬減少了很多，閱讀時間相應增加。諸事繁忙之際，在愿學堂讀書是一段難得的美好時光，使他體會到沉浸式閱讀的樂趣，加速了閱讀習慣的養成。

(五)早起有恒

早起也是養成良好閱讀習慣的好方法，正值壯年的曾國藩時不時晚起睡懶覺，耽誤一天中的黃金閱讀時段，十分不利于好習慣的養成。他抱怨自己晚起：“晏起，直不成人”[1]140，“晏起，絕無警懼之意矣！一早悠忽。”[1]141道光二十二年十二月初七日他編定日課，其中一條就是：“早起：黎明即起，醒后勿粘戀。”[1]137此后4個月里，他仍時有晚起。到了道光二十三年六月，時有晚起的習慣終于被改掉，他整個月都早起，沒有睡懶覺的記錄。在以后的日子，只是偶爾有晚起的記錄。有時早起后的第一件事便是閱讀，比較有代表性的日記是道光二十四年正月，他有20天都是早起即讀書，例如“早起，讀書五葉”“早起，讀書十葉”“早起，讀書廿葉”[1]179-182。往后的歲月里，除了公事繁忙、應酬繁多，他很多時候早起即閱讀，充分利用早上這個黃金閱讀時段，增加閱讀時間，提高閱讀效率，養成了良好的早讀習慣。

四、曾國藩養成閱讀習慣對圖書館閱讀推廣的啟示

曾國藩在養成閱讀習慣中所遇到的問題以及養成的方法放到今天仍有現實意義，為圖書館進行閱讀推廣提供了啟示。

(一)習慣要養成，行為亦重要

閱讀推廣是圖書館的重要職能，讓更多學生喜歡閱讀是圖書館的奮斗目標。以往圖書館的閱讀推廣多采取好書推薦、美文推薦、書籍展示等方式，從眾多書籍中遴選出經典書目，制作成推薦書單，把遴選出的書籍擺放在書籍展示區，然后把推薦書單發布在微博、微信等媒體上，或者制作成海報，擺放在館舍的公共區域。這種方式給學生一個閱讀范圍，避免他們盲目閱讀，使他們感受經典的魅力，確有一定效果。不過，這種方式忽略了一個前提，那就是學生要有一定的閱讀習慣和意愿才會欣然地接受圖書館的推薦；如果沒有，推薦再多也是枉然。正如定期讀書前的曾國藩，即使身邊有很多好書，但沒有養成好的閱讀習慣，也不能好好地閱讀這些好書。

圖書館的閱讀推廣除了推廣書籍，也要推廣行為，幫助學生培養良好的閱讀習慣，要利用微博、微信、抖音等新媒體來宣傳培養閱讀習慣的重要性，教給學生養成好習慣的方法和途徑；也可對此展開研究，從人的閱讀心理和記憶曲線入手，研究人在閱讀中情緒和思想的變化，用多少天能從被動閱讀變成自覺閱讀，把閱讀當作日常生活的一部分，然后把研究成果用于閱讀推廣。圖書館的閱讀推廣工作不能僅僅停留在知識的推廣上，還要延伸到行為的推廣上，把幫助學生培養閱讀習慣作為閱讀推廣的重要內容。

(二)圣人且如此，閱讀貴有恒

曾國藩用了近5年的時間才養成良好的閱讀習慣，可見要養成閱讀習慣需要長期的時間投入。何況，曾國藩在此時已中進士，基礎和能力好于很多人，而且在他的八字訣“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”[5]1243中，排在第一的就是書，足見他對書的喜歡。以曾國藩如此好的基礎和愛好，尚且如此難培養閱讀習慣，普通人可想而知。

這種情況放在高校里也一樣，善于閱讀的學生也許都難有好的閱讀習慣，更遑論其他學生。因此，圖書館要把幫助學生培養閱讀習慣當作長期工作，不急于在一時一刻就讓學生喜歡上閱讀；不因為學生在短期內沒有養成習慣就灰心放棄；也不依賴學生活動、物質獎勵等方法刺激學生在短期內閱讀，這樣雖能使借閱量和入館率出現井噴式增長，但熱度過后就缺乏后勁。正如曾國藩對閱讀的堅持，冰凍三尺非一日之寒，圖書館在幫助學生培養閱讀習慣時要堅持長期主義，長期宣傳閱讀的好處，長期傳授培養閱讀習慣的方法，長期關注有閱讀潛力的學生，幫他們克服閱讀困難，激發他們的閱讀潛力，建立他們閱讀的信心和愛好，直到他們養成好習慣為止。這個過程中，圖書館相關工作人員要有耐心，有毅力，持之以恒，善始善終，不厭倦長期堅持的單調乏味，固守幫助學生培養閱讀習慣的初衷，學生良好閱讀習慣的養成才能指日可待。

(三)發揮優勢，身心皆靜

曾國藩發現了愿學堂，簡直如獲至寶，當月幾乎天天去那讀書。愿學堂之所以能吸引曾國藩，就是因為它安靜，這對沒有安靜地方讀書的曾國藩來說猶如雪中送炭。圖書館跟愿學堂有異曲同工之妙，它們的顯著優勢都是安靜，對于愛好讀書和學習的學生來說，圖書館是理想的場所。圖書館要發揮靜的優勢，多宣傳自身安靜的環境和幽靜的氛圍。尤其在當今高速發展的網絡社會里，各種短視頻、影視劇、網絡小說和網絡游戲爆炸式產生，光怪陸離，喧囂嘈雜，吸引了大量年輕人的眼球，人更難靜下來閱讀。圖書館的安靜更顯得彌足珍貴，更能夠使人達到身體之靜。

除了身靜，還需要心靜。身靜是外在的，心靜是內在的。有身靜無心靜，就是內外不一，讀書時也會心不在焉。曾國藩到30多歲還很浮躁，20出頭的大學生恐怕心中更加不靜。心不靜，坐在安靜的圖書館里也是強迫自我，時間久了不但不愛閱讀，還會產生逆反心理。所以圖書館要讓學生身心皆靜，教他們去除浮躁、保持心靜的方法，例如心中只想一事，只讀一書；冥想以去除雜念；聽輕音樂以達到和緩的心靜；把手機關機或靜音，放到看不見的地方等。身靜和心靜結合，內外兼顧，讀而能知，知而能用，方能獲得良好的閱讀效果。

(四)少立空志向，多做踏實事

曾國藩多次強調立志的重要性，他在《曾國藩家書》中說：“蓋士人讀書，第一要有志。”[5]151《曾國藩日記》里又說：“蓋志不能立時易放倒，故心無定向。無定向則不能靜，不靜則不能安，其根只在志之不立耳。……志不立，識又鄙，欲求心之安定，不可得矣。”[1]147他把立志當作讀書和處世的首要條件。但正如前文分析的，曾國藩立志后并未取得立竿見影的效果，他還時時為自己立志卻不能踐行而自責，例如道光二十二年十二月廿六日：“蓋以夙諾久不償，甚疚于心，又以今年空度，一事無成，一過未改，不勝憤恨。”[1]143道光二十三年正月廿六日：“立志今年自新，重起爐冶，痛與血戰一番。而半月以來，暴棄一至于此，何以為人！何以為子！”[1]151如果立志真的那么重要，過程不至于如此反復，自責也不至于如此頻繁。有志不行等于沒立志，任是志向再遠大，也不過是空中樓閣。因此筆者不完全認同曾國藩的觀點。

比立志更重要的是身體力行。讀書要么不立志，一旦立志就要身體力行，正如他的朋友馮樹堂告誡他的：“說得已是，須切誠而致行之耳。”[1]117圖書館要引導學生根據自己的意向和具體情況來制定讀書計劃，量力而行，先制定自己容易完成的小目標，例如平均讀10頁書，每個月讀兩本書，中斷時間不能超過3天。習慣后再提高閱讀量，制定大目標，例如平均讀20頁書，每個月讀3本書，中斷時間不能超過兩天。循序漸進，一步一個腳印，不要一開始就把目標定得太高，避免因目標過高以致半途而廢的尷尬。少點空懷大志，多點腳踏實地；少點好高騖遠，多點切合實際；少點豪言壯語，多點埋頭苦讀。知行合一，點滴積累，最后養成良好的閱讀習慣。

注釋：

①即黃庭堅詩集，黃庭堅號山谷道人。

②即韓愈文集。

③通假字，通頁。以下的“葉”字皆同。