安徽楚文化博物館藏春秋州來故地出土文物

常遠(yuǎn)霞

關(guān)鍵詞：春秋州來羊首尊鳥獸尊淮夷

中國歷史上青銅時(shí)代從公元前2000年左右形成，經(jīng)過夏、商、西周至春秋歷時(shí)1500年的發(fā)展，春秋中晚期迎來了鐵器時(shí)代，但青銅鑄造業(yè)仍繼續(xù)繁榮興盛，直至漢代綻放出她最后的遺韻。中國古代青銅器，囊括了社會(huì)政治、生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域，兵器、禮器、樂器、食器、水器等種類繁多，內(nèi)涵豐富;青銅藝術(shù)在承接歷史傳統(tǒng)的同時(shí)，經(jīng)過漫長的發(fā)展演變，在不同時(shí)期、不同地域形成其獨(dú)特的體系，造型、紋飾、功用等百花齊放、異彩紛呈，成為中國藝術(shù)史上濃墨重彩的組成部分，而青銅鑄造業(yè)本身的發(fā)展也直觀呈現(xiàn)出中國古代文明的進(jìn)程。

春秋時(shí)期，是我國青銅器發(fā)展一個(gè)承上啟下、大變革的重要階段。隨著周王室的衰微，諸侯列國稱雄爭霸，權(quán)力重心的轉(zhuǎn)移，使得社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域也發(fā)生著巨大變革。表現(xiàn)在青銅器發(fā)展上，一是以王室為代表的宗廟禮器鑄造銳減，諸侯列國、大夫等地方鑄造劇增;二是傳統(tǒng)的形制、紋飾等工藝傳統(tǒng)，逐漸被濃厚的地域特色取代，呈現(xiàn)多元化文化面貌;三是區(qū)域間文化交流與融合加速，器形、用途更趨于地域性、實(shí)用性。現(xiàn)就安徽楚文化博物館收藏的一組“春秋州來故地青銅器”為素材，通過其中一件——“三足羊首銅尊”為代表，淺談筆者點(diǎn)滴觀點(diǎn)感悟。

壽縣位于安徽中部淮河中游南岸，北依八公山，東鄰淝水，淠河、潁水、淮河流經(jīng)縣境南北交匯，歷史上是南北交通樞紐要塞，特殊的地理位置，使這里成為兵家必爭之地。早在6000年前新石器時(shí)代便有淮夷先民在此繁衍生息，西周時(shí)期，隨著統(tǒng)治勢力向南擴(kuò)展，淮河地區(qū)眾多氏族陸續(xù)受封，“州來”便在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。在方國林立的江淮各國中，州來與周邊小國和平共處綿延三四百年。直到春秋早中期，強(qiáng)大的楚國橫渡漢水、跨過大別山，東進(jìn)腳步勢如破竹。一時(shí)間，江淮地區(qū)烽火連綿，戰(zhàn)亂紛飛，最終小小的州來不得不委身于外族，淪為楚國的附庸，從此走上朝覲納貢的道路。隨著周王室的衰微，曾經(jīng)偏安一隅、安穩(wěn)度日的小國集團(tuán)失去了天然的依仗，在諸侯割據(jù)、烽煙四起之期，終究擺脫不了委曲求全、左右逢源的命運(yùn)。春秋中期，南吳開始謀求向中原挺進(jìn)，位于淮河中游的州來，以其特殊的地理位置，成為強(qiáng)吳北進(jìn)首當(dāng)其沖的壁壘要塞。公元前529年，州來終于被吳所滅，州來故地成為吳公子季札的封地，自此州來國退出了歷史的舞臺(tái)。春秋中期以后，州來故地先后迭為吳、蔡、楚的勢力范圍，并分別在公元前493年、公元前241年成為蔡和楚最后的都城。

1975年，文物工作者在壽縣正陽關(guān)鎮(zhèn)（原構(gòu)杞公社）肖嚴(yán)湖堤壩發(fā)現(xiàn)一座春秋時(shí)期土坑墓。經(jīng)過發(fā)掘，出土了鼎、簋、匜、尊、缶、盒等7件青銅器，并移交于壽縣博物館（安徽楚文化博物館）收藏。這組器物大多素面光潔，其中伴隨有少量裝飾簡潔流暢的回紋、云紋;器形精巧玲瓏，線條流暢，極富美感。

春秋三足羊首銅尊（圖1），安徽楚文化博物館藏國家一級(jí)文物。這件精美絕倫的藏品，在2022年安徽楚文化博物館陳列布展中，被業(yè)內(nèi)專家一致認(rèn)定為楚博展出文物中的鎮(zhèn)館之寶之一。器身高11、通長14、口徑9.2厘米，通體呈現(xiàn)光亮的鋁黑色，整體造形似一只圓潤小巧、靈動(dòng)古樸的溫順綿羊;器身油亮光潤，直口，圓腹，腹身的一側(cè)向外凸出延伸至口沿上方，呈綿羊首狀，綿羊面部耳、目、鼻、嘴及羊角以陽刻線條描摹，器底置有3個(gè)上翹鉤狀器足;扁平的器蓋，正中間有一個(gè)橋形半圓紐，一端有弧形缺口，用以直接卡入羊頸，另一端呈扇形下斜象征羊尾，其上裝飾有勾連云雷紋;整件器物小巧玲瓏，造型獨(dú)特，形態(tài)生動(dòng)，在同時(shí)期出土文物中，獨(dú)一無二，至為罕見。《說文》中曰：“羊，祥也。”在古代，羊?yàn)榧榈拇~，有著“善、美、義”的喻意，所以經(jīng)常出現(xiàn)在古代宗教、祭祀等重要活動(dòng)當(dāng)中，“羊”同時(shí)也成為古人重要的藝術(shù)創(chuàng)作題材，其形象常見于青銅器、玉器、陶器等作品中。

因器物外形特征與商周以來的酒器“鳥獸尊”有相似之處，所以早期把它定名為“三足羊首銅尊”。馬承源在著錄《中國青銅器》一書時(shí)，將“尊”定義為“高體的大型或中型的容酒器”，但他也說到：“現(xiàn)今所稱的尊，約定俗成，乃沿用宋人的定名。”根據(jù)形體的不同，他將尊分為有肩大口尊、觚形尊、鳥獸尊等三類。中國酒文化源遠(yuǎn)流長，青銅器中酒器的名目、器形品類繁多，而“鳥獸尊”因普遍造型奇特，鑄造精美，在青銅文化中獨(dú)樹一幟，他們有的以形象的鳥獸造型出現(xiàn)，有的以變形的藝術(shù)手法呈現(xiàn)。而這種表象手法的根源應(yīng)是古人對(duì)自然與動(dòng)物的原始崇拜。

常規(guī)上來說“尊”是酒器，但“鳥獸尊”是否一直以來都是用作酒器卻也有不同的說法，結(jié)論仍可考證。在目前發(fā)現(xiàn)商周以來的墓葬中，也出土有少量器形袖珍小巧的銅鼎，這一品類也十分稀有罕見。安徽楚文化博物館藏品中就有一件“戰(zhàn)國附耳獸面紋足銅蓋鼎”（圖2），他是雙橋鎮(zhèn)二十鋪出土的戰(zhàn)國晚期墓葬出土，器高16.3、口徑12、腹圍43.9厘米。器身相比于三足羊首銅尊略大，但較之與同時(shí)期的銅鼎，器形仍屬小巧型，從外形特征上看他具有典型的楚文化風(fēng)格;而將他與三足羊尊相對(duì)比，兩者卻有著某種強(qiáng)烈的相近感。有專家說“袖珍小鼎應(yīng)是古代女性私房中食用珍饈的餐具”，筆者認(rèn)為得這樣的使用方式更為貼近我們這件“三足羊首銅尊”的特點(diǎn)與身份。

同墓出土的一件環(huán)耳刻文附蓋銅簋（圖3），器形有著典型的淮夷文化特征，與六安、舒城等地出土的同時(shí)代群舒同類型器物，外形上如出一轍。器物通體光潔素凈，表面呈淺綠色，器蓋正中置有圈足狀抓手，在近蓋沿口處刻劃有一個(gè)書寫特殊的符號(hào)，他的作用和含義至今未有考釋，也許是銘文，也許是當(dāng)時(shí)淮域的某個(gè)氏族徽記，令人遐思。這組器物當(dāng)中，還有一件小巧樸素的附蓋銅方盒，方盒外形略呈正方體，四角微翹，整器由器蓋和器身兩部分組成，通體光滑素凈，呈淺綠色，而如此小巧的方盒一般是閨房中用來盛放飾品配件的收納盒。

當(dāng)筆者近距離仔細(xì)觀看這組青銅器：他們素凈雅致中包含著靈動(dòng)活潑，遵循陳規(guī)中泄露出新穎獨(dú)特，其耀眼奪目、極富美感的形態(tài)特征，和雋秀簡約、含蓄新穎的獨(dú)特審美，都給人一種強(qiáng)烈的感覺—他們應(yīng)該是古代一位生活安穩(wěn)優(yōu)渥的氏族貴女使用的器皿。透過他們，人們仿佛可以穿越2000多年歲月長河，來到當(dāng)時(shí)偏安一隅的州來故地，旁觀一位乖巧活潑的氏族貴女優(yōu)雅恬靜的生活場景，每日晨起要以銅澡手潔面，三餐要食鼎簋所盛之食，臥榻憑欄休憩觀景，行走坐臥環(huán)佩叮當(dāng)，素手執(zhí)銀匙，朱唇品珍饈，她生活的這片土地山水相依，風(fēng)景秀美，這里遠(yuǎn)離蠻族勁敵，沒有戰(zhàn)火紛爭，數(shù)百年來的繁衍生息，使名門氏族富足安穩(wěn)，一代又一代，承襲著祖輩的傳統(tǒng)，享受著慢節(jié)奏的悠然生活。

結(jié)語

1975年壽縣正陽關(guān)鎮(zhèn)肖嚴(yán)湖這組青銅器的出土，填補(bǔ)了壽縣境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期州來地出土文物的空白。而這組青銅器的入藏，更彌補(bǔ)了安徽楚文化博物館此類藏品的空缺，在安徽楚文化博物館陳列展線中，他們展現(xiàn)了淮河流域先民的聰明才智和獨(dú)特審美，同時(shí)也集中表現(xiàn)了此地在春秋早中期與周邊的楚國、吳國截然不同的鮮明本土文化特征，其濃厚的地方風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，反映了本地在未受楚、吳影響前的文化面貌。他們不僅有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，更具有極高的科學(xué)研究價(jià)值，是我們認(rèn)識(shí)和研究先秦時(shí)期，淮河流域部族現(xiàn)狀和物質(zhì)文化發(fā)展極為重要的實(shí)物資料。