王夫之德育思想對提升高校教師師德修養(yǎng)的啟示

秦 卓 李化樹

（西華師范大學(xué)，四川 南充 637002）

黨的十九大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人。”習(xí)近平總書記曾在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，高校立身之本在于立德樹人。要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，必然離不開優(yōu)質(zhì)的教師隊(duì)伍，高校作為新型人才的輸送地，必須要重視師德建設(shè)，提高教師的思想道德水平，為實(shí)現(xiàn)教育的根本任務(wù)添磚加瓦。王夫之的德育思想內(nèi)容豐富、見解獨(dú)到，對于提升高校教師師德修養(yǎng)具有啟示作用。

一、王夫之的德育思想

王夫之作為我國古代著名的教育家之一，其德育思想頗具特色，在人性論上，他認(rèn)為“性日生日成”，強(qiáng)調(diào)了后天教育在人性發(fā)展過程中的作用。同時(shí)，王夫之系統(tǒng)總結(jié)了德育的各個(gè)方面內(nèi)容，在德育目標(biāo)、德育原則、德育方法等方面有自己獨(dú)到的見解。

（一）德育目標(biāo)

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“人若無志，與禽獸同類。”在德育目標(biāo)的認(rèn)識上，王夫之深受孔孟思想的影響，在此基礎(chǔ)之上，提出“正志為本”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“志”有三步，一是要樹立志向，二是要糾正志向，三是要持之以恒。首先，他指出：“志立則學(xué)思從之，故才日益而聰明盛，成乎富有。”確立志向后才能根據(jù)目標(biāo)認(rèn)真學(xué)習(xí)、加以思考，使才智日益增長，故而有所成就，由此可見立志的重要性。其次，王夫之表示，“正其志于道，則事理皆得，故教者尤以正志為本”，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向的過程中，難免會遇到阻礙，偏離其道，因此需要加以引導(dǎo)糾正，才不至于脫離正軌，從而有所進(jìn)益。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“志之篤，則氣從其志，以不倦而日新。”只有確立志向并持之以恒才能取得進(jìn)步。

（二）德育原則

王夫之認(rèn)為人性是在人的成長過程中逐步形成的，后天教育的影響不容忽視，要遵循因人而進(jìn)、循序漸進(jìn)、學(xué)思相資的原則，使后天德育在個(gè)人思想品德的發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。王夫之還強(qiáng)調(diào)要“因人而進(jìn)之”，他認(rèn)為每個(gè)人都是具有不同特質(zhì)的個(gè)體，在德育過程中需要了解個(gè)體的差異性與獨(dú)特性，并據(jù)此采取對應(yīng)的方法，做到因材施教，以達(dá)到更好的效果。他還指出：“始教之以粗小之事，繼教之以粗小之理，繼教之以精大之事，繼教之以精大之理，而終以大小精粗之合一，此立教之序亦有五焉，而學(xué)者因之以上達(dá)矣。”他認(rèn)為德育過程應(yīng)當(dāng)“有序”，先從簡易、微小之事出發(fā)，再過渡到繁難、精大之事，穩(wěn)扎穩(wěn)打，循序漸進(jìn)。同時(shí)，王夫之還繼承了孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想，提出“學(xué)思相資以為功”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考相輔相成、缺一不可，而道德教育也是如此，只有將二者結(jié)合才能促進(jìn)個(gè)人思想品德的長足發(fā)展。

（三）德育方法

德育目標(biāo)與德育原則為道德教育提供了方向指引與基本遵循，而科學(xué)的德育方法則有利于提高育人實(shí)效性。在德育的具體方法上，王夫之認(rèn)為“自得”“力行”是教育過程中不可或缺的部分。他提出，“教在我而自得在彼”，傳授的知識只有吸收并內(nèi)化為受教育者自己的知識才算圓滿。接受道德教育的人應(yīng)該具有自覺性，通過自我領(lǐng)悟與加工，把外在的道德知識與規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)與品質(zhì)。對于教育者而言，在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，不僅要對自身進(jìn)行自我教育，還要在此基礎(chǔ)之上注重啟發(fā)式教育，引導(dǎo)受教育者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我教育。此外，王夫之在知行觀上也有自己獨(dú)特的見解，他提出“知行相資以為用”的觀點(diǎn)，認(rèn)為知和行雖各有功用，但需要相互依托、互為支撐，才能達(dá)到更好的效果。在此基礎(chǔ)上他強(qiáng)調(diào)，“立教有本，躬行為起化之源”，他認(rèn)為教育的根本在于實(shí)踐，只有將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，才能更深入地領(lǐng)悟知識、檢驗(yàn)知識（見圖1）。

圖1 王夫之的德育思想結(jié)構(gòu)圖

二、高校教師師德問題

近年來，我國各類高校積極響應(yīng)國家號召，穩(wěn)步推進(jìn)教師師德師風(fēng)建設(shè)，教師師德水平整體較高。但社會的飛速發(fā)展不可避免地滋生了一些不良風(fēng)氣，加之西方享樂主義、個(gè)人主義等思潮的蔓延，一些高校教師仍然存在政治覺悟不高、師德不正、學(xué)術(shù)不端等道德問題。在師德教育方面，當(dāng)前我國高校師德教育機(jī)制不夠健全、方式較為單一、教師自我教育與實(shí)踐能力不足（見圖2）。

圖2 高校教師師德問題

（一）信念缺失，師德不正

高校教師不僅需要具備豐富的理論知識、充足的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、較強(qiáng)的學(xué)術(shù)能力，還需要堅(jiān)定的理想信念以及良好的道德素質(zhì)與行為規(guī)范。目前，我國高校教師整體思想政治素質(zhì)較高、責(zé)任意識較強(qiáng)。但近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加強(qiáng)，各國的聯(lián)系日益緊密，不同文化之間相互沖擊，在當(dāng)前意識形態(tài)呈現(xiàn)多元、多樣、多變的新態(tài)勢下，許多青年教師出現(xiàn)了信仰選擇的困惑和理想信念的失落。與此同時(shí)，高校教師重科研、輕教學(xué)，重課題、輕課堂的現(xiàn)象仍然存在。部分教師不能平衡好教學(xué)與科研的關(guān)系，忽視學(xué)生的發(fā)展，違背了教師教書育人的基本職責(zé)以及關(guān)愛學(xué)生的道德要求。

（二）利益至上，學(xué)術(shù)不端

隨著現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展，利益至上的思想影響著各行各業(yè)，作為思想文化傳播橋梁的教育行業(yè)也不例外，“排名”“量化”不斷沖擊著高校的教育評價(jià)體系。在我國，各類大學(xué)通過各種途徑提升自己的排名，導(dǎo)致高校在發(fā)展過程中的功利性逐步增強(qiáng)，評價(jià)體系陷入模式化。評價(jià)體系的“漏洞”與教師能力衡量方式的單一性使得高校教師也陷入僵硬的量化模式中，其功利化傾向日益嚴(yán)重。與此同時(shí)，部分高校老師“官本位”意識太強(qiáng)，忽視了教學(xué)與科研工作本身，將工作重心轉(zhuǎn)向政治表現(xiàn)，加之高校的教師評價(jià)體系不夠健全，“破五唯”成效不佳，教師評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較為單一，致使部分受權(quán)欲與利益影響的教師“借鑒”他人的成果，陷入學(xué)術(shù)不端的漩渦。

（三）缺乏實(shí)踐，反思不足

高校是各類人才的聚集地，是人才輸出的重要場所，現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)出一批又一批知識豐富、能力過硬的高層次人才，但在思想道德方面仍有所忽視。近年來，高校教師師德不正、學(xué)術(shù)不端的現(xiàn)象仍然存在，導(dǎo)致這些現(xiàn)狀的一個(gè)重要原因是教師對自身思想道德層面的反思不夠，實(shí)踐不足。當(dāng)前，高校對于教師的思想政治教育多為理論層面的灌輸，缺乏對教師道德行為的實(shí)踐引導(dǎo)，道德實(shí)踐得不到有效保障。同時(shí)，部分青年教師工作經(jīng)驗(yàn)不足，又急于有所成就，因而將工作重心更多放在教學(xué)、科研上，缺乏思想素質(zhì)方面的提升意識。由于部分高校對于教師的道德教育不夠重視，對教師的思想道德教育不夠深入，導(dǎo)致一些教師缺乏思想政治層面的自我反思能力與實(shí)際行動(dòng)能力，在面對外界不良誘惑時(shí)容易受到影響。

（四）方式單一，流于形式

高等教育作為人才培育、科學(xué)研究、文化傳承的搖籃，為社會發(fā)展提供重要支撐與力量源泉，而師資力量的提升是高等教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。但由于各高校對教師思想道德教育的重視程度不夠、學(xué)校管理制度不健全，致使教師德育內(nèi)容形式化、方式單一化等問題出現(xiàn)。近年來，各類高校強(qiáng)調(diào)要提高教師的思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)，但部分學(xué)校在實(shí)際操作過程中，只是簡單地進(jìn)行思想政治教育或開展教師職業(yè)道德講座，對不同類型教師的思想道德教育一把抓，導(dǎo)致教師的思想政治教育方式單一，流于形式。每個(gè)教師都是不同的個(gè)體，不同的教師、不同的階段都有與此對應(yīng)的、各有差異的思想道德問題，如果只是進(jìn)行統(tǒng)一的思想道德教育而不考慮現(xiàn)實(shí)情況，那教師的思想道德素質(zhì)很難得到實(shí)質(zhì)上的提高，甚至可能出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。

三、王夫之的德育思想對提升高校教師師德修養(yǎng)的啟示

高校教師在師德修養(yǎng)以及師德教育方面出現(xiàn)了諸多問題，影響著師德師風(fēng)建設(shè)以及教師自身的發(fā)展。王夫之在德育思想上的見解深刻，其“正志為本”“因人而進(jìn)”“有序”“力行”“自得”等思想觀念對于解決當(dāng)前高校教師師德問題具有借鑒意義與啟示作用（見圖3）。

圖3 王夫之德育思想對提升師德修養(yǎng)的啟示

（一）營造環(huán)境，引導(dǎo)立志

所謂“有志者，事竟成”，王夫之提出“正志為本”的德育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了樹立志向、端正志向、堅(jiān)持志向的重要性，這也是高校教師提高思想道德水平的首要條件。在現(xiàn)代社會，利己主義盛行，部分高校教師也受其影響，不以教書育人為職責(zé)而將工作重心轉(zhuǎn)向?qū)で髠€(gè)人利益的現(xiàn)象仍然存在。因此，社會、政府、學(xué)校應(yīng)該合力營造良好的社會環(huán)境與思想道德教育環(huán)境，引導(dǎo)教師樹立遠(yuǎn)大志向并持之以恒，為高等教育事業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力。首先，學(xué)校應(yīng)該定期組織教師進(jìn)行思想政治理論的學(xué)習(xí)，定期對教師進(jìn)行相關(guān)考察，營造良好的思想道德學(xué)習(xí)氛圍；其次，政府應(yīng)該頒布相關(guān)政策法規(guī)，提高高校教師工資待遇與社會地位，消除教師的后顧之憂，為其提高自身思想政治水平提供物質(zhì)支撐，促進(jìn)高校教師思想政治方面的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐；最后，從社會層面來看，應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播正面的政治思想道德，消除一些不良社會習(xí)氣，為進(jìn)行思想道德教育提供健康的社會環(huán)境。良好的社會環(huán)境和教育氛圍對于引導(dǎo)高校教師的思想道德走向具有重要意義，在學(xué)校、社會、政府等多方勢力的支持下，引導(dǎo)高校教師樹立遠(yuǎn)大志向、堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)守師德、教書育人是提高教師思想政治修養(yǎng)的有效途徑。

（二）健全制度，循序漸進(jìn)

“不以規(guī)矩，不能成方圓”，高校教師政治覺悟不夠、思想素質(zhì)不高、道德行為不端等問題出現(xiàn)的原因之一在于制度不夠健全。因此，應(yīng)該健全高校教師思想道德監(jiān)督制度與評價(jià)制度，在約束教師不良道德行為的同時(shí)，對良好的道德行為進(jìn)行鼓勵(lì)，使思想道德素質(zhì)高、表現(xiàn)優(yōu)秀的教師得到激勵(lì)。然而制度健全涉及內(nèi)容復(fù)雜，非一朝一夕之事。王夫之提出“立教有序”的思想觀念，同樣適用于高校教師思想道德制度的健全，教師教育要循序漸進(jìn)，健全制度切忌操之過急，需步步落實(shí)。在高校教師思想道德制度與規(guī)范的健全過程中，應(yīng)該以各學(xué)校作為試驗(yàn)點(diǎn)，根據(jù)國家相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行改良，才能成為切實(shí)可行的制度。還要根據(jù)規(guī)范對高校教師進(jìn)行監(jiān)督與評價(jià)。首先，監(jiān)督、評價(jià)的主體要多元，教師、學(xué)生等均可參與其中；其次，監(jiān)督、評價(jià)的方式要多樣，不只局限于定期的考核，日常參與的社會實(shí)踐也可劃入評定當(dāng)中；最后，監(jiān)督、評價(jià)的內(nèi)容要豐富，不僅局限在教師的教學(xué)與研究上，還要對教師的思想道德、政治素養(yǎng)等多個(gè)方面進(jìn)行監(jiān)督與評價(jià)。從落實(shí)制度、健全制度到根據(jù)制度辦事，整個(gè)過程有條不紊，循序漸進(jìn)。

（三）改進(jìn)方法，因人而進(jìn)

“工欲善其事，必先利其器”，要想提高教師的思想道德水平，好的方法至關(guān)重要。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對教師的師德培育不能只是依靠書本、講座等傳統(tǒng)的形式，需要運(yùn)用多樣化的現(xiàn)代化技術(shù)手段，如線上研討會、網(wǎng)絡(luò)德育課程、開展師德實(shí)踐活動(dòng)等。但人各有不同，王夫之提出 “因人而進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)人不同的特點(diǎn)采取不同的方法。因此，對于年齡較大的教師，可以采用講座、線下思想道德教育課程等更為傳統(tǒng)的方式；對于青年教師，可以采取線上師德師風(fēng)研討會、網(wǎng)絡(luò)德育課程等更為現(xiàn)代化的方式，同時(shí)兼顧傳統(tǒng)的方法，使青年教師從多種方式中接受思想道德教育。對于即將入職或剛?cè)肼毜母咝＝處煟刹捎寐毲岸唐谂嘤?xùn)或者在實(shí)習(xí)過程中融入思想道德教育內(nèi)容等方式；對于已經(jīng)入職的高校教師，可以通過社會實(shí)踐活動(dòng)、自我教育等多種方式進(jìn)行思想道德教育。在提升師德修養(yǎng)的過程中，需要因人而定，采取多元化的方法，根據(jù)教師不同的特點(diǎn)找到合適的方式，使師德培育達(dá)到最佳效果。

（四）自我反思，加強(qiáng)實(shí)踐

王夫之提出了“學(xué)思相資以為用”“知行相資以為功”的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考缺一不可，理論與實(shí)踐需齊頭并進(jìn)。高校教師缺乏自我反思、缺少道德實(shí)踐，其緣由歸根結(jié)底在于自身。王夫之強(qiáng)調(diào)“自得”，認(rèn)為自覺性是德育的一大關(guān)鍵，因此，作為高校教師應(yīng)該加強(qiáng)自我教育，充分調(diào)動(dòng)自身的主觀能動(dòng)性，通過自我領(lǐng)悟的方式吸收內(nèi)化理論知識，并將所學(xué)落實(shí)于實(shí)踐。具體而言，首先，教師應(yīng)該對自身的思想道德進(jìn)行反思總結(jié)并記錄下長處與不足，為日后的自我完善提供書面參照；其次，根據(jù)總結(jié)與反思制訂詳細(xì)的改進(jìn)計(jì)劃；最后，將計(jì)劃落于實(shí)踐，在實(shí)際行動(dòng)中繼續(xù)檢驗(yàn)不足并不斷改進(jìn)。“力行”才是最終的目的，作為“道德文明的引路人”，教師在日常生活與工作中，要主動(dòng)遵循道德規(guī)范、參與社會實(shí)踐，如幫扶貧困學(xué)生、積極參與“校園師德建設(shè)”活動(dòng)等。在反思的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我教育與實(shí)踐對于提升教師思想道德素質(zhì)至關(guān)重要，也只有將王夫之所言的學(xué)與思、知與行結(jié)合起來，才能不斷提高教師自身的思想道德水平。