民國美術(shù)字在南京城市形象更新設(shè)計中的應(yīng)用

葉子戎，周艷，孟剛

（1.江蘇開放大學(xué) 設(shè)計學(xué)院，南京 2100153；2.南京工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，南京 211899）

皮埃爾·布爾迪厄在文化社會學(xué)中引進了“文化資本”的概念，指出在特定的情況下，文化資本可以被轉(zhuǎn)換成社會資本，或轉(zhuǎn)變?yōu)榉栙Y本，并最終成為經(jīng)濟資本。城市的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化和象征文化都是城市文化資本的重要組成部分。由于各城市職能雷同且發(fā)展速度極快，因此城市形象趨同無可回避，自然也很難沉淀形成“文化資本”。“‘城市形象’的概念，在審美層面上略有擴展，不僅突出了城市的外部美，同時突出城市的精神內(nèi)涵。卡斯特在文學(xué)層面上提出‘文化整合’，這是一種將市民集中在一起的獨特的文化，而城市的文化也常常能夠滲透到人們的骨髓中。”[1]因此城市形象更新的研究和實踐日趨迫切，各城市也逐步開展了城市無形資產(chǎn)的探討與實踐。

“每一個體都需要表達(dá)對集體和場所的歸屬感，場所提供了人們分享經(jīng)驗的基礎(chǔ)，是具有特殊意義的空間。現(xiàn)代主義和全球一體化抹殺了城市在時間與空間上的差異，使城市淪為單調(diào)的、均質(zhì)的、令人厭煩的、無處不在的、標(biāo)準(zhǔn)化的和不真實的‘非場所’，破壞了對人們對場所的情感依附，以至讓人難以認(rèn)同，無法產(chǎn)生場所感，形成‘千城一面’的認(rèn)知。”[2]英國社會學(xué)家約翰·厄里提出：“旅游就是去自己沒去過的地方尋找在自己地區(qū)看不到的視覺體驗。”因此改變“千城一面”的情況，做到城市形象的有效更新已十分迫切。

1 城市形象更新現(xiàn)狀

1.1 城市文脈缺失

城市最初的工業(yè)、商業(yè)功能將城市形象自然地定位在了消費或生產(chǎn)的位置上，尤其在城市化快速發(fā)展的背景下，城市的人文精神也日漸式微。城市的人文精神作為當(dāng)?shù)匚幕竦捏w現(xiàn)已然迷失在了鋼鐵叢林之中。“工業(yè)化之后的城市環(huán)境污染飽受詬病，城市形象生態(tài)化的研究和城市可持續(xù)發(fā)展的理念受到了專家學(xué)者的廣泛重視，出現(xiàn)了《城市建設(shè)藝術(shù)》《城市空間》等著作。”[3]目前相對文化底蘊深厚、經(jīng)濟發(fā)展較好的城市逐漸意識到文化建設(shè)的重要性，但是在城市形象建設(shè)的過程中重心仍有一定的偏移。對于“城市形象”概念的理解過于膚淺。大量投入在城市硬實力或影響力的標(biāo)志性工程，而忽略了城市精神和其他文化軟實力建設(shè)。有的城市本身就具備顯著的地域特征或文化優(yōu)勢，這樣的城市其形象如果僅停留在物質(zhì)層面，不僅難以與經(jīng)濟強市競爭，同時也無力宣揚地方文化，構(gòu)建具備地域特色的城市形象。

近年，大中小城市都不約而同地推進統(tǒng)一門頭工程如圖1，幾乎將所有的門頭都整齊劃一，不僅在樣貌上高度統(tǒng)一，在審美上也是極度匱乏，更無法體現(xiàn)所在地域的民俗生活狀態(tài)，徹底失去了城市街景的獨特魅力。店面門頭的字體選用一定程度上能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)貌，而粗放地采用黑體、楷體等文本字體的方式則使其徹底喪失了這一功能。“在講中文的地區(qū)，文字設(shè)計、語言審美在文化關(guān)系的張力中扮演了十分重要的角色”[4]因此在構(gòu)建統(tǒng)一且易辨識的城市形象時，個性化的字體設(shè)計是避免雷同、展現(xiàn)城市形象的重要途徑。設(shè)計師要精確地抽取出當(dāng)?shù)氐奈幕攸c，捕捉城市居民的認(rèn)同元素，并對其進行梳理，使之在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上彰顯城市特色，從而更清晰、更高效地展現(xiàn)出城市文脈和氣韻。如圖2 折線圖來自百度數(shù)據(jù)，我們可以看出“民國時期”和“美術(shù)字”的曲線波動有較密切的關(guān)聯(lián)，說明民國的美術(shù)字具備廣泛認(rèn)可，但“城市更新”與兩者的曲線大相徑庭，我們既能看出人們對于民國美術(shù)字元素的關(guān)注，也能發(fā)現(xiàn)出當(dāng)前大眾對于城市更新與兩者之間的關(guān)聯(lián)較為陌生，未來的提升空間很大。

1.2 城市形象趨同

目前的中國城市中罕有參差而多為雷同，城市中央商務(wù)等有著城市名片之稱的地區(qū)建設(shè)更是日益趨同，在城市建設(shè)邏輯上也是千篇一律。如圖3 所示分別是上海、深圳、廣州3 個最大城市的中央商務(wù)區(qū)，即使設(shè)計龐雜、投入巨大，也難以體現(xiàn)這幾座城市的地域特征。

由于大都市的商業(yè)化特性決定了城市中央商務(wù)區(qū)發(fā)展方式和目標(biāo)趨同，因此城市的軟實力建設(shè)日漸成為展現(xiàn)城市特色的發(fā)力點。各城市基于自身定位而開展的品牌形象建設(shè)策略也浮出水面，比如，近期廣州市舉辦了“廣州紅”的城市形象活動，這樣的活動旨在增加城市影響力，但其實質(zhì)并無力形成積累和沉淀。當(dāng)前，中國大多數(shù)的一線城市在宣傳自己的城市品牌時都并無太多突破。

綜上，我們可以看出，我國無論是在城市建設(shè)，抑或城市形象推廣，從有形到無形均透露著強烈的趨同意味，但這樣的發(fā)展方式難以持續(xù)。因此大部分的城市形象尚處在雛形階段，主要還停留于市場推廣等表層階段，尚未構(gòu)建完整的體系，因此無法形成可積淀的城市形象發(fā)展框架。

2 城市形象更新與民國美術(shù)字

“隨著全球城市化進程的不斷加深，‘文本化’已經(jīng)是現(xiàn)代大都市或者區(qū)域中心城市的顯著特征。”[3]，城市的文本樣態(tài)大致分為三個層面，空間文本、閱讀文本、兼具城市空間性與城市閱讀性的城市特殊性文本。城市形象的傳播與更新的目標(biāo)同樣是圍繞以上文本展開。

李明君先生在其著作《中國美術(shù)字史圖說》中認(rèn)為：“美術(shù)字是根據(jù)實用需要，利用漢字可塑性極強的形體變化，對文字的附著載體和環(huán)境營造一種裝飾性效果。文字的表現(xiàn)具有較大的從屬性和局限性，屬于一種功利性的實用美化活動。”[5]民國美術(shù)字作為現(xiàn)代中文字體設(shè)計的起點相較于建國后的字體設(shè)計，更具備裝飾性強、樣式多變的特點，因此也更具備與城市文本相融合的條件。

2.1 城市“文本”中的美術(shù)字生存土壤

與傳統(tǒng)的城市不同，現(xiàn)代都市是一個開放的體系，它吸收了資本、信息、技術(shù)和人才，同時借由城市“文本”向外輸出城市形象。一座城市的魅力不僅在于城市的空間性文本，同時也包含城市的閱讀性文本，以及特殊性文本。美術(shù)字作為一個可塑性極強的、具備附著能力且提供裝飾效果的元素能夠廣泛生存于城市“文本”的土壤中。

如圖4 所示美術(shù)字在沿海四省熱度較高，江蘇省對于美術(shù)字的關(guān)注常年保持在前四的水平，短期也升至第一，充分體現(xiàn)出美術(shù)字在江蘇省所受的關(guān)注之高，所以美術(shù)字與城市更新的狀態(tài)在該地區(qū)應(yīng)具一定的代表性。因此我們不妨以江蘇的省會南京為例，探尋美術(shù)字在此的生存土壤。

“南京雖號稱十朝都會，但由于王朝更替，南唐和明代兩次都城范圍變遷，王謝堂化為百姓家，六朝、南唐宮城被破壞得十分徹底，地面上幾乎沒有留下什么痕跡。”[6]因此作為民國舊都的南京，其城市風(fēng)貌、歷史文化中更多地還是充斥著民國時期的痕跡。其城市文本自然也彌漫著民國時期的韻味。其中，民國時期美術(shù)字作為閱讀性文本出現(xiàn)在圖書館、景區(qū)介紹等場所中，同時也與門頭、老街等空間文本共存于空間文本的視野之下，更是在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)空間中作為圖像或文字進行傳播。

此外，如圖5 中港澳臺地區(qū)的街景樣貌，我們可以看出他們充分繼承了民國美術(shù)字的傳統(tǒng)并延續(xù)至今，從視覺上既保留了美術(shù)字的特點，同時也體現(xiàn)出各地區(qū)之間細(xì)微的差別，可見在中文地區(qū)有著廣泛且肥沃的美術(shù)字生存土壤。因此民國時期美術(shù)字對于民國舊都南京而言更可以成為良好的城市“文本”載體。

2.2 城市“文本”融合下的美術(shù)字發(fā)展趨勢

正如鮑德里亞所提出的擬真的世界，當(dāng)代的大眾媒介正在被視覺主導(dǎo)，“這種美學(xué)的普遍化以及視覺媒介的主導(dǎo)地位使得后現(xiàn)代社會淪落為一個被圖像所充溢、被圖像所編織的圖像性世界。”[7]，無論鮑德里亞對于圖像世界的態(tài)度如何，面對這樣現(xiàn)狀找尋并利用能夠橫跨文本與圖像的媒介尤為重要，民國時期的美術(shù)字自身兼具圖像化與文本化的特性使其能夠達(dá)成以上目標(biāo)。“在過去，很多工業(yè)活動是以技術(shù)為基礎(chǔ)的，但逐漸我們普遍需要擁有多元能力和交叉學(xué)科知識的必要性”[8]“數(shù)字環(huán)境下，字體設(shè)計更加自由，設(shè)計師在設(shè)計字體時，要把握易讀性與可讀性。”[9]，而民國美術(shù)字恰好能夠完美地適配這樣的發(fā)展趨勢。

“公共設(shè)施是城市的‘外套’，與生活在城市中的人們肌膚相親。”[10]通過對南京市公共設(shè)施字體的調(diào)研可見，南京街景中字體選用的意識還處于萌芽階段，罕有能將字體恰當(dāng)運用的場景。因為缺乏對文化傳承的重視，一些正在修繕的老街也未對字體有所考究。歷史景點、古建筑、網(wǎng)紅街區(qū)等，大都采用文本字庫中的楷體、宋體或黑體等缺乏設(shè)計感和圖形感的字體。“從無襯線字體設(shè)計，到對傳統(tǒng)字體要素的借鑒和優(yōu)化，‘通用字體’的設(shè)計與傳播經(jīng)歷了由單一到多樣的發(fā)展變化，一定程度上呈現(xiàn)出字體形式的復(fù)古現(xiàn)象。”[11]如圖6 目前南湖老街的街景改造在字體體現(xiàn)出了這樣的趨勢。該項目將民國時期美術(shù)字以及街景氛圍穿插于整個街區(qū)中，復(fù)原老街氣息的同時也兼顧了當(dāng)下的商業(yè)需求，一定程度上體現(xiàn)了城市的文化品位，有助于城市文本的跨媒介傳播和提升。

2.3 特殊“文本”環(huán)境下的美術(shù)字文化傳承

城市形象的構(gòu)建與維持需要長期進行，而非一種文化運動或風(fēng)潮。城市形象的形成周期較長，日積月累才有可能實現(xiàn)城市的形象建設(shè)。因此城市“文本”不可避免地需要積累和疊加，如何有的放矢地讓“文本”沉淀是城市形象建設(shè)的重要議題。

在新媒介時代，城市軟實力競爭的要素是文化符號、文化意象等。要使一個城市的形象和內(nèi)涵發(fā)揮作用，就必須使各行業(yè)都能持續(xù)地進行創(chuàng)新和發(fā)展。荷蘭設(shè)計師斯丹法諾·馬扎諾曾表達(dá)過：“設(shè)計即政治法案。每一次我們設(shè)計某個產(chǎn)品，就是在為世界將何處去所發(fā)表的聲明。”[12]，關(guān)于城市形象的設(shè)計同樣是一種“聲明”，持續(xù)對外傳遞這座城市的聲音，其中城市特有的字體風(fēng)格作為可視化表達(dá)方式，是具備穩(wěn)定性和一致性的傳播載體，有助于城市文本的積淀，從而提升城市的文化底蘊。如圖7 王曉嫻團隊對于金陵刻經(jīng)處字體的研究提煉所形成的金陵刻經(jīng)體已被漢儀字庫收錄，該套字體就可以看作是南京市對外發(fā)出的“聲明”，向外傳遞出南京城歷史、文化底蘊深厚同時被不斷傳承創(chuàng)新的呼聲，由此可證城市文化文本沉淀與城市形象傳播相輔相成。因此，深度認(rèn)識和挖掘民國美術(shù)字可以向外展現(xiàn)出南京城深厚的文化底蘊，對于南京形象的迭代提升也會有相當(dāng)程度的幫助。

圖7 金陵刻經(jīng)體的提取和展示Fig.7 Extraction and display of Jinling carved scriptures fonts

3 民國時期美術(shù)字特點及應(yīng)用

從城市更新的現(xiàn)狀、城市“文本”的概念以及民國美術(shù)字在當(dāng)下城市“文本”中的表現(xiàn)我們不難看出民國美術(shù)字對于城市更新的價值。新中國成立后的美術(shù)字雖然繼承了民國時期美術(shù)字的技法，但由于社會體制等原因，應(yīng)用的字形和場景也朝著相對統(tǒng)一的方向在變化。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，民國美術(shù)字多樣性的特點更接近當(dāng)前的市場需要，因此其更易用于當(dāng)下的城市更新設(shè)計中。

3.1 民國時期美術(shù)字體的形成環(huán)境

民國時期傳媒行業(yè)迅猛發(fā)展，載體種類日益增多，美術(shù)字在時代發(fā)展和東西方文化碰撞的環(huán)境中逐漸生長。“置身于現(xiàn)代都市的文化語境，民國出版物上的美術(shù)字扮演了多重社會性的角色”[13]文字作為塑造一個城市形象的重要因素，它的形態(tài)、結(jié)構(gòu)，除了清楚、準(zhǔn)確、易于閱讀之外，還必須與當(dāng)?shù)匚幕嗯浜希蛊潴w現(xiàn)出整體的美感和韻律，民國時期的美術(shù)字所具備的跨媒介、多內(nèi)涵等特征正是當(dāng)下南京城市更新中字體的不二之選。

20 世紀(jì)30 年代，“美術(shù)字”這個名稱在中國開始流行。民國時期的藝術(shù)字體，是在傳統(tǒng)書法、傳統(tǒng)印刷字體的基礎(chǔ)上，吸取了西方的設(shè)計思想和字體設(shè)計方法的特點。那時的藝術(shù)字體設(shè)計已呈現(xiàn)出多元化、個人化的特點，設(shè)計者試圖把漢字的筆畫簡化為簡單的幾何結(jié)構(gòu)，漢字結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)的筆畫結(jié)構(gòu)向點、線、面結(jié)構(gòu)的過渡，重新塑造漢字，形成簡潔、有規(guī)律的字體，于是，在商業(yè)廣告、圖書、包裝和標(biāo)志中，出現(xiàn)了許多新穎、多變的藝術(shù)字體。同時，設(shè)計師將中國特有的風(fēng)格融入到字體設(shè)計中，既不會顯得太過死板，又能充分展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的美感。民國時期出現(xiàn)了大量具有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的作品，突破了傳統(tǒng)的刻印和書寫方式，而隨著時代的變遷，字體設(shè)計繼承了美術(shù)字的設(shè)計方法，同時也在不斷地向外拓展，尋找平面以外的傳播空間。

3.2 民國時期美術(shù)字體的優(yōu)勢

民國美術(shù)字體既保持了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又吸取了西方近代思想與商業(yè)文化等元素，以字形的變化、筆畫的處理、心理的把握，與書籍、廣告、報紙等媒介相結(jié)合，追求更具形式感和美感的表達(dá)方式，具有獨特的時代特點和視覺趣味。如圖8 由左至右以此體現(xiàn)出了民國美術(shù)字邏輯性、創(chuàng)造性以及民族性的特點。

圖8 美術(shù)字在民國時期的變化和樣貌Fig.8 Change and appearance of fonts in the ROC period

1）邏輯性

在此期間，文化、生活等各個方面，都滲透著一種對科學(xué)精神的追求，注重設(shè)計的試驗精神，以求新穎的視覺效果與藝術(shù)表現(xiàn)。圖中可以看到西方一點透視在美術(shù)字設(shè)計中的影響。以漢字間架結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，通過對漢字的筆畫進行加工修飾，或以幾何形式設(shè)計，其特征在于既能保持漢字的傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣，又能賦予美術(shù)字以新的時代面貌和文化氛圍。

2）創(chuàng)造性

民國時期的藝術(shù)字體吸取了西文字體的設(shè)計手法，在保留了漢字的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的同時，又突破了傳統(tǒng)的設(shè)計思維，不但在字形形式上作出了獨特的改變，還借漢字的藝術(shù)特點，進行了筆畫的個性化增減和整合，呈現(xiàn)出多元化、幾何化、藝術(shù)化的特點。

這一階段，以多樣的方法去探尋漢字的筆畫結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在關(guān)系，從多個方面探討中國美術(shù)字的造型多樣性，如傳統(tǒng)的書法變體美術(shù)字、印刷字體變體美術(shù)字和具有西方設(shè)計風(fēng)格的美術(shù)字，變化豐富、造型自由，整體呈現(xiàn)出很強差異化和識別性。體現(xiàn)出民國時期美術(shù)字突破傳統(tǒng)書法邊界，走上更具多樣性的道路。

3）民族性

中國民間傳統(tǒng)的文化元素，如傳統(tǒng)圖案、民間傳說等，在此期間進行了創(chuàng)造性的應(yīng)用。民國時期，中國傳統(tǒng)的龍鳳紋、團花等圖案被廣泛地用于月份牌和標(biāo)志，這些民族元素的運用，在當(dāng)時的社會中具有很好的溝通功能，而傳統(tǒng)圖案對于吉祥富貴的寓意，滿足了人們對美好生活的向往，強化了品牌、產(chǎn)品的理解，也體現(xiàn)了民族的精神和傳承。

4 對當(dāng)前城市字體設(shè)計的啟示

民國時期，中國與西方文化激烈碰撞與爭斗，處在中西與古今兩個特別的交匯點，而我們也正面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的沖突，“一個異質(zhì)的社會如何能夠發(fā)展出共同的價值，同時又能鼓勵文化多樣性和個人自由呢？”[14]凱瑟琳·麥考伊所提出的問題，也許在民國時期的美術(shù)字設(shè)計中可以找到部分答案。

4.1 堅守傳統(tǒng)的技法和路徑

中國數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，在外來力量的壓迫和新文化運動的影響下，被西方文化所沖擊。面對與中國本土文化迥異的西方文化，民國時期的美術(shù)設(shè)計師尋找了一條既能體現(xiàn)國家精神，又能與西方現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格相契合的設(shè)計之路。如今，我們正處于一個全球化的時代，此時此刻，恰如彼時彼刻。

目前靳埭強，陳幼堅，余秉楠這樣的優(yōu)秀的本土設(shè)計師，都開始展現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化深厚底蘊的偏愛。在追求國際化的過程中，積極吸取中西藝術(shù)的養(yǎng)分，如圖9 他們利用民國時期美術(shù)字的技法和傳統(tǒng)文化符號進行結(jié)合，雖然視覺感受不同，但是西方版式規(guī)則配合東方視覺或意韻的設(shè)計路徑基本成熟，他們也成功地通過這樣的設(shè)計路徑完成了相當(dāng)豐富的個人作品。這樣的設(shè)計方式也同樣可以應(yīng)用于城市形象更新設(shè)計中的眾多環(huán)節(jié)和平臺中。

圖9 靳埭強，陳幼堅，余秉楠代表作Fig.9 Representative works of Jin Daiqiang, Chen Youjian and Yu Bingnan

4.2 兼容并蓄的理念和態(tài)度

民國設(shè)計處于古、今、中、外四種不同的象限中，面對著西式的沖擊，民國的設(shè)計師大膽地借鑒、大膽地運用。例如著名封面設(shè)計師錢君匋，他創(chuàng)作了4000余幅封面，在字體設(shè)計大膽突破，比如中文字體的羅馬化和幾何化。盡管表面上解決了漢字東方美與西方美的沖突，但中國傳統(tǒng)字體在這種西化的進程中失去了其東方的藝術(shù)特點，然而錢先生在字體設(shè)計上的大量嘗試，卻幫助我們避免了錯誤的設(shè)計方向。魯迅先生在民國時期的美術(shù)字創(chuàng)作中起到了很大的作用，魯迅對藝術(shù)創(chuàng)作及文化堅持上的態(tài)度使得其所作的美術(shù)字設(shè)計呈現(xiàn)出一種西方樣貌東方意韻的感覺，如圖10 我們可以看到魯迅的設(shè)計作品明顯受到了西方現(xiàn)代主義設(shè)計浪潮的影響，但同時也體現(xiàn)出中學(xué)為體，西學(xué)為用的設(shè)計理念。正如原研哉所說：“未來在我們面前，我們背后亦有著歷史的廣大積淀——想象力與創(chuàng)造力的一份資源。我以為我們所謂的‘創(chuàng)意’，就是那流動于未來與過去間的思維構(gòu)想的活力。”[15]無論時代變化如何，作為本土設(shè)計師一定要把握住我們眾多設(shè)計載體背后的那一縷文脈。

圖10 魯迅的設(shè)計作品Fig.10 Design works of Lu Xun

4.3 深耕文化的追求和素養(yǎng)

字體設(shè)計不僅傳遞出一種理念，同時還要體現(xiàn)出其文字載體背后的文化。在很大程度上，設(shè)計師的文化素養(yǎng)直接影響著美術(shù)字設(shè)計的最終效果，也影響著美術(shù)字載體所呈現(xiàn)出的品味和文化深度。民國時期的美術(shù)字設(shè)計者們大都都具備知識分子的身份或素養(yǎng)，例如魯迅，他不僅是文學(xué)家、思想家、革命家，而且他的繪畫基礎(chǔ)和審美素養(yǎng)也很高；季小波既有中西方繪畫的基本知識，熱衷于“科學(xué)救國”和“實業(yè)救國”的實踐；陳之佛專攻工筆花鳥畫；豐子愷是一位在音樂、繪畫、文學(xué)等領(lǐng)域頗有成就的學(xué)者，他們有著深厚的文學(xué)基礎(chǔ)和豐富的學(xué)識。對從事圖書和期刊的設(shè)計人員來說，良好的文學(xué)素養(yǎng)是其設(shè)計的關(guān)鍵。如圖11 我們可以看到同樣是較為方正的美術(shù)字，民國時的美術(shù)字相較于當(dāng)下的應(yīng)用呈現(xiàn)出更為飽滿的視覺效果和更為正統(tǒng)的文化氣息。因此南京本土的設(shè)計師要設(shè)計出具有獨特創(chuàng)意和深厚文化氣息的美術(shù)字，不僅要掌握專業(yè)的技術(shù)和技能，同時也要熟悉南京本土的文字發(fā)展的歷史，更要善于發(fā)掘傳統(tǒng)設(shè)計所受文化影響而產(chǎn)生的視覺規(guī)律，從而精準(zhǔn)把握設(shè)計方法產(chǎn)出具備文化特色的設(shè)計作品。只有如此，才能在基于城市更新的發(fā)展中不斷地進行創(chuàng)意，并設(shè)計能夠提升當(dāng)?shù)匚幕淖髌?/p>

圖11 陵園郵局和民國風(fēng)情街區(qū)美術(shù)字對比Fig.11 Comparison of calligraphy between cemetery post office and flavor street of the ROC period

5 結(jié)語

在經(jīng)濟全球化的今天，城市之間的國際競爭已經(jīng)發(fā)生了變化。而在城市建設(shè)中，城市形象建設(shè)十分關(guān)鍵。其核心在于確立其自身的獨特與不可復(fù)制性。城市中所出現(xiàn)的美術(shù)字要充分地挖掘城市特色環(huán)境、建筑、歷史名人等具有代表性的信息。城市字體作為橫跨城市文本的視覺載體，是城市形象發(fā)展、城市文化沉淀的一個重要抓手，它體現(xiàn)出城市的價值追求，承載著城市的精神意蘊，擔(dān)負(fù)著城市的文化使命。“設(shè)計師將人性因素、抑或為使用者掌握的功能和頗具吸引力的外形結(jié)合在一起，創(chuàng)造了產(chǎn)品，并賦予產(chǎn)品以多重含義以及多重解讀方式。”[16]我們同樣也可以通過這樣的方式，將城市文化元素和美術(shù)字結(jié)合起來，賦予城市字體更多的含義和解讀方式，使得城市文本能夠更準(zhǔn)確、更快速地傳達(dá)更多的信息。特別是更抽象的內(nèi)容，目前安陽市已有設(shè)計師嘗試為其城市進行特定的城市字體設(shè)計，而作為六朝古都的南京則更應(yīng)該依靠得天獨厚的文化優(yōu)勢，采用美術(shù)字作為利器構(gòu)建并傳播更全面、更立體的城市形象。