列寧《怎么辦？》中灌輸論的三重邏輯

□韋洪發(fā)，劉陽陽

（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012）

灌輸思想由來已久，經(jīng)過一系列闡發(fā)和發(fā)展，最終在列寧的《怎么辦？》一文中得到了系統(tǒng)化表達(dá)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各種錯誤思潮甚囂塵上，馬克思主義受到挑戰(zhàn)和攻擊，這直接導(dǎo)致俄國社會民主黨陷入了“混亂、瓦解、動搖”的境地。為了結(jié)束這一動蕩時期，推動俄國革命發(fā)展，列寧分析了工人運動的自發(fā)性與自覺性，重申了社會民主黨的任務(wù)。列寧指出，工人無法自發(fā)形成社會主義意識，“只能從外面灌輸進去”。他結(jié)合俄國實際，第一次在《怎么辦？》中對灌輸論進行了系統(tǒng)論述。當(dāng)下，回到列寧系統(tǒng)闡發(fā)灌輸論的原點，重新梳理《怎么辦？》中灌輸論，揭示其歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，有助于加深我們對灌輸論的理解。

一、歷史邏輯：灌輸論是通過批判性繼承而完成的理論創(chuàng)造

任何新思想都是從積淀中發(fā)展而來的，都有漫長的形成和發(fā)展過程，灌輸論也不例外。在《怎么辦？》中，列寧多次引用馬克思恩格斯以及其他思想家的言論來闡述自己的觀點。要達(dá)到對灌輸論的科學(xué)認(rèn)識，必然要考察它的形成和發(fā)展過程。

（一）馬克思恩格斯關(guān)于灌輸?shù)挠懻搶噍斦摰牡旎?/h3>

馬克思恩格斯的著作中蘊含著灌輸思想，其中直接出現(xiàn)“灌輸”二字的就有五十處左右。馬克思曾指出，一個在社會上占統(tǒng)治地位的階級必然要求思想上的統(tǒng)治地位。為了維護自己的統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級必然會不遺余力地向人們灌輸本階級的思想。恩格斯在《普魯士國王弗里德里希-威廉四世》中描述了威廉四世為了實現(xiàn)基督教國家所采取的種種措施：“他首先必須向幾乎已經(jīng)不信教的理性主義的官僚國家灌輸基督教思想，必須提倡禮拜，想盡一切辦法鼓勵大家去做禮拜……采取措施促使一般人，特別是官吏們上教堂。”而隨著物質(zhì)上的統(tǒng)治地位的喪失，統(tǒng)治階級在精神上的灌輸也會變得舉步維艱。所以在1848年之后，威廉四世再也不能將“中世紀(jì)的行會制度和其他浪漫的狂念，灌輸?shù)奖緡蔫F路、蒸汽機以及剛剛開始發(fā)展的大工業(yè)中去”。除了統(tǒng)治階級，其他想要擴大自己影響的階級也會用到灌輸這種手段，比如小資產(chǎn)階級。恩格斯在1846 年9 月18日致馬克思的書信中稱，格律恩以“花言巧語”灌輸?shù)男≠Y產(chǎn)階級思想，把愚蠢的青年工人“弄得這樣糊涂”。對于這種可恥的“灌輸”，恩格斯表示決不會置之不理。

馬克思恩格斯十分強調(diào)科學(xué)思想與理論的重要性，非常看重科學(xué)思想與理論的灌輸。寫于1843年的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》是馬克思灌輸思想的初次表達(dá)。在文中，先進的思想被比作人類解放的精神武器，無產(chǎn)階級被比作物質(zhì)武器。他指出，思想閃電徹底擊中素樸的人民園地，即精神武器與物質(zhì)武器相互結(jié)合、相互作用，人類才能獲得解放。“徹底擊中”就意味著思想的灌輸，這是馬克思從人的解放的角度對灌輸?shù)闹匾饬x的確認(rèn)。隨后，馬克思在《國際工人協(xié)會成立宣言》中再次重申，群眾只有同革命理論相結(jié)合，才會起到?jīng)Q定勝負(fù)的作用。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯進一步回答了由誰來完成灌輸?shù)膯栴}。他們指出，共產(chǎn)黨人了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程、一般結(jié)果，是革命運動中最堅決的部分，一分鐘也不能忽略對工人的教育。在這里，他們指出了共產(chǎn)黨人在理論方面和實踐方面的優(yōu)勢，認(rèn)為共產(chǎn)黨人理應(yīng)擔(dān)起教育無產(chǎn)階級的責(zé)任。此外，馬克思和恩格斯的思想中也隱含著對灌輸?shù)妮d體和方法的說明。

雖然馬克思和恩格斯有關(guān)灌輸?shù)乃枷氡容^分散，沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，但這些寶貴的思想火花同關(guān)于無產(chǎn)階級解放的其他原理一起，為列寧灌輸論奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）考茨基關(guān)于灌輸?shù)睦碚搶噍斦摰膯⑹?/h3>

在《怎么辦？》中，列寧引用考茨基在《新時代》雜志上的觀點來證明經(jīng)濟主義對于意識形態(tài)作用的認(rèn)識是“極大的錯誤”。考茨基認(rèn)為，社會主義意識不是無產(chǎn)階級階級斗爭的必然和直接的結(jié)果，而是奠基于深刻的科學(xué)知識基礎(chǔ)之上，并被傳授給無產(chǎn)者。這種觀點得到了列寧的高度認(rèn)可。由此可見，考茨基關(guān)于灌輸?shù)睦碚搶α袑幑噍斦摰男纬珊桶l(fā)展有著啟示作用。

考茨基灌輸理論的形成經(jīng)歷了一個過程，其萌芽可以追溯至19世紀(jì)80年代。早在1886年，考茨基就在其系列文章《〈哲學(xué)的貧困〉和〈資本論〉》中表達(dá)了他在社會主義學(xué)說、工人運動以及無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)等方面的重要觀點。考茨基在深入總結(jié)社會主義發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，得出了“社會主義學(xué)說無法從工人運動中自發(fā)產(chǎn)生”的結(jié)論。他認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)初期的雇傭工人并未意識到他們自身的貧困狀況其實是整個階級的共同狀況，這影響了他們對于貧困原因的認(rèn)知。他們更多地將貧困的原因歸結(jié)為封建社會的停滯，而非資本主義生產(chǎn)方式的固有缺陷。考茨基指出，工人運動與社會主義學(xué)說在最初是分離的，兩者的結(jié)合是工人運動發(fā)展的需要。魏特林雖然曾經(jīng)促進無產(chǎn)階級階級意識的覺醒，但最終被工人運動所拋棄，這是因為他無視工人運動的發(fā)展規(guī)律，拒絕科學(xué)理論與工人運動的結(jié)合。而馬克思經(jīng)過對資本主義生產(chǎn)方式的深入研究，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，順應(yīng)了工人運動發(fā)展規(guī)律，首次實現(xiàn)了科學(xué)理論與工人運動的結(jié)合。考茨基認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨要時刻牢記自己的任務(wù)，即領(lǐng)導(dǎo)工人運動從自發(fā)狀態(tài)走向自覺狀態(tài)。此時考茨基雖沒有直接使用“灌輸”一詞，但他已經(jīng)認(rèn)識到：工人階級由于自身局限，無法進行理論創(chuàng)造，也找不出貧困的根源。若在沒有任何外力的情況下，他們無法自發(fā)形成階級意識，而階級意識在實現(xiàn)工人運動最終勝利中起著關(guān)鍵作用。在1888 年的《海因菲爾德綱領(lǐng)》中，考茨基正式使用了“灌輸”一詞。

考茨基在1901年與伯恩施坦主義進行激烈斗爭時對灌輸思想進行了較完整的表述，將其基本內(nèi)容概括為：第一，社會主義意識和無產(chǎn)階級斗爭是在不同前提下并列產(chǎn)生的；第二，現(xiàn)代社會主義是從個別資產(chǎn)階級知識分子的頭腦中產(chǎn)生的；第三，社會主義意識只能從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級中。盡管考茨基最后墮落為無產(chǎn)階級革命的叛徒，但是列寧仍然肯定了他的灌輸理論的價值。他在對考茨基觀點進行批判性接受的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮，進一步充實了灌輸論的內(nèi)容。

（三）普列漢諾夫的灌輸思想對灌輸論的影響

普列漢諾夫是國際共產(chǎn)主義運動史上具有爭議的重要人物，列寧在批評其政治錯誤時，對他的貢獻也給予了充分的肯定。普列漢諾夫在列寧的思想發(fā)展上起過很大的作用，列寧的灌輸論就受到了普列漢諾夫相關(guān)思想的影響。

早在19世紀(jì)80年代普列漢諾夫就指出，在共產(chǎn)主義運動中，工人階級最具革命性、前途最遠(yuǎn)大、最具開創(chuàng)性，只有工人階級及其政黨才能成為共產(chǎn)主義運動的倡導(dǎo)者、擔(dān)當(dāng)者。他在《我們的意見分歧》一書中提出，俄國社會民主主義運動的先鋒隊要從工人中間產(chǎn)生。在俄國歷史上，他首次明確提出，必須建立以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的工人政黨，指出“盡可能迅速地組成工人黨，是解決現(xiàn)代俄國所有經(jīng)濟和政治矛盾的唯一手段”。普列漢諾夫認(rèn)為，錯誤的或落后的理論指導(dǎo)會導(dǎo)致共產(chǎn)主義運動革命意義的喪失。他將馬克思主義學(xué)說比作“有力的武器”，指出“沒有革命的理論就沒有名副其實的革命運動”。

基于這些思考，普列漢諾夫強調(diào)，要在工人中宣傳社會主義的思想。這對列寧的灌輸思想產(chǎn)生了直接影響。普列漢諾夫指出，要努力在工人中間進行社會主義宣傳，因為馬克思主義理論能夠“灌輸給無產(chǎn)階級以無比的干勁”。他認(rèn)為，對工人進行系統(tǒng)的政治教育是十分必要的，不然工人無法如同戰(zhàn)士一樣戰(zhàn)斗。除此之外，他還強調(diào)了工人革命家對于知識分子的教育。他認(rèn)為，知識分子在理論與實踐中也會遇到軟弱無力的情況，工人革命小組要靠幫助知識分子進行政治斗爭。由此可見，當(dāng)時的普列漢諾夫已經(jīng)認(rèn)識到理論灌輸以及政治教育對工人的必要性和重要性。這些看法深刻影響著列寧，他沿著普列漢諾夫所開拓的道路不斷前進，提出了系統(tǒng)的灌輸論，同時在后期批判普列漢諾夫?qū)Α对趺崔k？》中灌輸思想的曲解中進一步澄清和完善了灌輸理論。

二、理論邏輯：灌輸論是全面系統(tǒng)闡述灌輸原因、內(nèi)容和路徑的科學(xué)體系

在《怎么辦？》中，列寧分析了當(dāng)時俄國工人運動的優(yōu)勢與不足，總結(jié)了“新派別”的錯誤，提出了完整的灌輸論體系，充分說明了理論灌輸?shù)暮侠硇院捅匾浴?/p>

（一）灌輸?shù)脑颍荷鐣髁x意識只能從外面灌輸

不屑于總結(jié)失敗經(jīng)驗，一味地屈從和崇拜自發(fā)性，就會導(dǎo)致工人運動無法擺脫自發(fā)性的窠臼。列寧在《怎么辦？》中指出，以《工人思想報》、“自我解放社”、《工人事業(yè)》雜志為代表的“新派別”的基本錯誤“就在于崇拜自發(fā)性”，在于不了解工人運動規(guī)模越大，就會越迫切地要求在理論工作、政治工作和組織工作方面的自覺性。列寧指出，社會民主黨人要密切關(guān)注群眾需求，從外面向工人灌輸社會主義意識。因為社會主義意識不是工人天生的或是后天自發(fā)生成的，唯一的來源只能是灌輸。

第一，工人單靠自身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。列寧認(rèn)為，工人自發(fā)搗毀機器、罷工、以武力對抗工廠主的剝削與壓迫等行為，只是出于簡單的報復(fù)心理，如果沒有革命的社會民主黨人的引導(dǎo)，無法從根本上改變工人階級的悲慘命運，反而有可能落入資產(chǎn)階級的陷阱之中。英國就是一個例子。英國早在資本原始積累時期就出現(xiàn)了第一批工會組織，到19世紀(jì)上半葉，英國工會組織發(fā)展得更為迅速，但是，由于其自發(fā)性，英國相繼出現(xiàn)了工聯(lián)主義、費邊主義、工黨，工人組織逐漸資產(chǎn)階級化。

第二，“社會主義學(xué)說……是從有產(chǎn)階級的有教養(yǎng)的人即知識分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟理論中發(fā)展起來的。”工人普遍生活貧困、文化水平低，且需要賺取微薄工資養(yǎng)家糊口，因此不得不長時間地投入工廠繁重的生產(chǎn)活動之中。工人自身的情況決定了他們根本沒有能力，也沒有精力從事精神生產(chǎn)、學(xué)術(shù)思考、理論創(chuàng)造。列寧指出，現(xiàn)代科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人馬克思恩格斯都是出身于資產(chǎn)階級家庭的知識分子。俄國社會民主黨的理論學(xué)說同樣不是工人在參與革命運動的過程中創(chuàng)造的，而是革命的社會主義知識分子的思想發(fā)展的必然結(jié)果，工人所獲得的社會主義思想源于思想家的灌輸。

第三，對社會主義意識形態(tài)的不同程度的輕視和脫離，意味著對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的加強。列寧指出，俄國的工人在剛開始覺醒時，本能的“斗爭手段總會是工聯(lián)主義的斗爭手段，而‘最初碰到的’意識形態(tài)總會是資產(chǎn)階級的（工聯(lián)主義的）意識形態(tài)”。列寧指出，如果俄國社會民主黨不去反對自發(fā)性，工人運動就只會沿著阻力最小的資產(chǎn)階級工聯(lián)主義路線進行，“受資產(chǎn)階級的意識形態(tài)的控制”。這是因為“資產(chǎn)階級意識形態(tài)的淵源比社會主義意識形態(tài)久遠(yuǎn)得多，它經(jīng)過了更加全面的加工”，占據(jù)著更多的傳播渠道，也擁有更多的傳播工具。

（二）灌輸?shù)膬?nèi)容：科學(xué)社會主義理論

既然工人無法靠自身生成社會主義意識，那么只能由社會民主黨人“從經(jīng)濟斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面”灌輸，所灌輸?shù)膬?nèi)容正是科學(xué)社會主義理論。

科學(xué)社會主義理論是馬克思恩格斯“站在圣西門、傅立葉和歐文這三個人的肩上”創(chuàng)立的。毋庸置疑，科學(xué)社會主義“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中”，任何思想理論都是對同時代社會經(jīng)濟發(fā)展的反映，同時也是對以往思想理論進行批判繼承的產(chǎn)物。圣西門、傅立葉和歐文早在18世紀(jì)末就敏銳地發(fā)現(xiàn)了資本主義制度的弊端和不合理性，他們企圖建立人人平等的理想王國，并將希望寄托在社會上層和富人身上，試圖通過宣傳、示范等方式將頭腦中憑空構(gòu)想出來的社會制度強加于現(xiàn)實社會之上。當(dāng)時資本主義生產(chǎn)狀況還沒有得到充分發(fā)展，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級矛盾還沒有完全顯露出來，所以這些理論注定淪為空想。盡管這些理論有諸多缺陷，但其中已經(jīng)包含著唯物史觀的萌芽以及對未來社會的天才預(yù)測。這些“處處突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才的思想”是科學(xué)社會主義的直接來源。

科學(xué)社會主義理論是從馬克思、恩格斯創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟理論中發(fā)展出來的。18 世紀(jì)，近代德國哲學(xué)在黑格爾那里達(dá)到了頂點，他指出“思維的任務(wù)是透過一切社會生活的偶然現(xiàn)象揭示人類歷史運動中的內(nèi)在規(guī)律性”。但荒謬的是，他將世界看作觀念的現(xiàn)實化的反映，同時其哲學(xué)體系中存在著“關(guān)于自然和歷史的認(rèn)識體系”和“辯證思維的基本規(guī)律”這一對無法解決的內(nèi)在矛盾，這就注定了其失敗。19 世紀(jì)30 年代英國、法國爆發(fā)工人運動的歷史事實迫使人們重新研究以往的全部歷史，結(jié)果是：以往除原始狀態(tài)外的全部歷史，“都是階級斗爭的歷史”，一切社會變遷和政治變革的終極原因都應(yīng)當(dāng)?shù)酵瑫r代經(jīng)濟方面的生產(chǎn)方式與交換方式中尋找。馬克思恩格斯基于辯證法的基本原則研究歷史，提出了唯物史觀。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)論證了資產(chǎn)階級的必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利，指明了社會主義的任務(wù)——研究兩大階級及其相互斗爭的過程并找到解決沖突的手段。為了完成這一任務(wù)，它必須超越空想社會主義的局限，而要更進一步去說明資本主義生產(chǎn)方式和揭露剝削是如何產(chǎn)生的。唯物史觀和剩余價值這兩大重要發(fā)現(xiàn)使社會主義第一次擺脫空想，成為科學(xué)。

科學(xué)社會主義是“無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)”，是“工人運動的旗幟”。它指明了人類歷史發(fā)展的必然道路，找到了人類解放事業(yè)的物質(zhì)力量，能夠解答俄國無產(chǎn)階級在運動中碰到的問題，喚醒無產(chǎn)階級沉睡的反抗意識。只有當(dāng)工人階級從科學(xué)社會主義中領(lǐng)悟到自己的歷史使命時，俄國工人階級才能團結(jié)一致。列寧指出，盡管由于歷史條件所限，工人裝備簡陋，缺乏作戰(zhàn)計劃，工人運動呈現(xiàn)自發(fā)狀態(tài)，初期通常會連遭失敗，但以科學(xué)社會主義武裝頭腦的工人敢于以木棒對抗現(xiàn)代軍隊，實現(xiàn)革命隊伍的不斷壯大，使工人運動表現(xiàn)得頑強有力、勢不可擋，能夠取得最終的勝利。可以說，科學(xué)社會主義就是對“怎么辦？”這一問題的回答，是“向敵人進攻的號召”。

（三）灌輸?shù)穆窂剑荷鐣裰鼽h人深入一切階級、各個方面

社會民主黨人的任務(wù)就是灌輸政治意識，引導(dǎo)工人運動由自發(fā)到自覺。因此，列寧強調(diào)，社會民主黨人應(yīng)當(dāng)派出自己的隊伍深入一切階級、各個方面，“供給工人真正的、全面的和生動的政治知識”。

俄國社會民主黨人不是工聯(lián)書記，而是人民的代言人。工聯(lián)書記印發(fā)傳單，揭露工廠中胡作非為的現(xiàn)象，抨擊對工人的暴行，指明那些關(guān)于罷工的法律的不公正，號召工人進行能產(chǎn)生顯著結(jié)果的“平凡的日常斗爭”，只是幫助工人同廠主作經(jīng)濟斗爭，絲毫沒有觸及政治制度本身。列寧強調(diào)，社會民主黨人應(yīng)當(dāng)成為深入居民生活各個方面的政治領(lǐng)袖與人民的代言人。社會民主黨人應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)各個階層的革命行動和提出積極的行動綱領(lǐng)，要分析各個階級的社會地位和政治地位的特點，揭露“同各個不同的居民階層的利益相抵觸的”政治制度，“要善于利用每一件小事來向大家說明自己的社會主義信念和自己的民主主義要求”，“既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動員的身份，又以組織者的身份‘到居民的一切階級中去’”。列寧指出，雖然俄國社會民主黨人將工人召集起來開會并非易事，但還是“應(yīng)當(dāng)善于把居民一切階級中那些即使只愿意聽民主主義者講話的人召集起來開會”，應(yīng)當(dāng)向全體人民旗幟鮮明、語氣堅定地傳達(dá)自己的社會主義信念。列寧指出，社會民主黨人要做好全民而不單是工人階級的組織工作。只有在全民中展示出自己的政治力量時，社會民主黨才是真正意義上的先鋒隊。

社會民主黨人有基礎(chǔ)也有力量深入居民的一切階級中“干預(yù)社會生活和政治生活的一切領(lǐng)域和一切問題”，增強群眾的政治意識。俄國社會民主主義運動在1894—1901年間取得了巨大進步，各省各地都增添了很多支持、參加運動的人，有許多“有教養(yǎng)階級的年青一代的一切優(yōu)秀分子”加入社會民主黨隊伍，壯大了社會民主黨人的革命力量。與此同時，取得巨大進步的工人運動不斷激發(fā)著群眾對專制制度的不滿情緒，逐漸深化著對專制制度必然崩潰的認(rèn)識，這為社會民主黨人深入居民的一切階級中進行工作打下了群眾基礎(chǔ)。列寧指出，俄國社會民主黨人在群眾高漲的自發(fā)性面前表現(xiàn)得缺乏足夠修養(yǎng)，致使自身的威望下降，并使工人淪為資產(chǎn)階級民主派的后衛(wèi)隊，這與歷史上的德國社會民主黨形成鮮明對比。德國社會民主黨在每次政治事件后威望總會大增，就是因為他們處處走在群眾前面，深入居民現(xiàn)實生活的一切領(lǐng)域，用革命的態(tài)度“激發(fā)政治上的不滿，喚醒沉睡者，鼓勵落后者，提供各方面的材料來提高無產(chǎn)階級的政治意識和政治積極性”。

三、實踐邏輯：文字灌輸和語言灌輸?shù)南嗷ヅ浜?/h2>

灌輸科學(xué)社會主義是一個過程，完成這一過程中必然會涉及各種灌輸形式，否則灌輸就淪為一句空話。列寧不僅于理論方面論證了灌輸對俄國革命的極端重要性，而且身體力行，積極探索和充分采用了多種形式進行灌輸。

（一）文字灌輸形式：傳單、小冊子、文章

文字灌輸形式指使用書面語言來進行馬克思主義理論灌輸。列寧在《怎么辦？》中告訴知識分子：“你們有責(zé)任比過去多千百倍地供給我們這種知識（引者注：政治知識），并且也不要僅以專著、小冊子和文章為限。”這里提到的專著、小冊子、文章都采用了文字灌輸?shù)男问剑噍斝问讲⒉粌H限于此。

傳單主要用來揭露經(jīng)濟（工廠方面和職業(yè)方面）的情況，具有即時、簡便、傳播快、影響廣、效果明顯、隱蔽性強的特點。社會民主黨人提供的傳單主要用來揭示工人的“貧困生活、無比艱苦的勞動和無權(quán)地位的全部真實情況”，抨擊工廠里壓迫剝削工人的現(xiàn)象，反映工人的心聲。這會引發(fā)工人們的情感共鳴，促使他們向社會民主黨人反映工廠的真實情況，源源不斷地為傳單提供內(nèi)容。傳單在多數(shù)場合充當(dāng)了“宣戰(zhàn)書”，工廠主往往不堪忍受強大的道義壓力，寧愿不等“戰(zhàn)爭”的到來，就會滿足工人的一切要求或部分要求。同時，傳單因為靈活、隱蔽性強、難以搜查，是有效、安全的形式。但傳單所具有的特點也決定了它無法系統(tǒng)說明工人生活中的問題，無法傳達(dá)深刻的政治知識。所以，傳單被看作使工人能夠在短時間內(nèi)改善工作條件的手段，是“經(jīng)濟斗爭的重要杠桿”和“第一種形式的社會民主主義文獻”，是灌輸政治知識、喚起階級意識的起始階段被廣泛使用的形式。

小冊子文字篇幅較長，足以成冊，如《怎么辦？》以及在《怎么辦？》中被提及的《論鼓動》《俄國社會民主黨人的任務(wù)》《俄國的工人事業(yè)》《新工廠法》等。與傳單不同，小冊子主要用來向錯誤派別和思潮作“系統(tǒng)的‘說明’”，具有內(nèi)容豐富、系統(tǒng)，論據(jù)具體、翔實，觀點明確、深刻的特點。小冊子往往要揭露“我國政府和我國統(tǒng)治階級在實際生活各方面的所作所為”，要傳授工人根據(jù)自己的生活經(jīng)驗永遠(yuǎn)也不可能獲得的政治知識。所以，小冊子會涉及對工人社會生活和政治生活的描述，觸及政治制度本身，并會在論析當(dāng)下各種派別和廓清錯誤思潮中證明馬克思主義理論的正確性。正因如此，它“往往是枯燥無味的”，但卻能夠起到捍衛(wèi)理論純潔性、灌輸政治知識、堅定政治信念的作用。工人通過閱讀小冊子能夠最大限度地獲得政治知識和政治意識，可以說，小冊子是馬克思主義理論灌輸中最重要的文字灌輸形式。

文字灌輸?shù)牧硪恍问绞俏恼拢喟l(fā)表在報紙上。文章的篇幅介于傳單和小冊子之間，內(nèi)容較傳單深刻但并沒有小冊子系統(tǒng)，具有明確的問題指向，常常圍繞某個問題展開，旨在將這一問題闡釋清楚。如列寧在《怎么辦？》中提到的《從何著手？》一文，全文約5000 字，是列寧闡述建黨思想，強調(diào)建黨迫切性和重要性的文章。列寧在《怎么辦？》的序言中指出，《怎么辦？》原本要詳細(xì)闡發(fā)和充分論證《從何著手？》中所談及的那些思想，但因為將所有國外社會民主黨人組織起來的嘗試的失敗，《怎么辦？》的寫作內(nèi)容由原來《從何著手？》中被論及的三個問題擴充到五個問題。由此可見，文章能夠用來較完整地說明問題，或者闡述和灌輸某一方面的思想與理論，作為文字灌輸形式之一，發(fā)揮著不可替代的作用。

（二）語言灌輸形式：演說、開會、講課

語言灌輸形式是指使用口頭語言來進行馬克思主義理論灌輸，主要有演說、開會、講課等形式。列寧在他一生的革命事業(yè)中，非常注重使用口頭語言形式進行灌輸。

演說是向工人灌輸社會主義意識常用的語言灌輸形式之一。列寧指出，從全俄各地搜集起來的用于揭露政治和經(jīng)濟現(xiàn)狀的材料，將為工人提供精神食糧，為演說提供素材。演說除了有“揭露工人政治生活和經(jīng)濟生活”的作用之外，還有“鼓動”的作用。列寧在《怎么辦？》中論述“宣傳員”和“鼓動員”之間的區(qū)別時，認(rèn)為演說者的角色類似于鼓動員。他指出，演說要舉出全體聽眾最熟悉、最明顯的例子，并盡力利用大家都知道的事實來向聽眾提供特定的觀念，以達(dá)到灌輸?shù)男Ч４送猓菡f的作用還在于“駁斥”，即駁斥非馬克思主義思潮和觀點。列寧指出，對于俄國出現(xiàn)的支持專制制度和腐蝕工人政治意識的流派，任何一個馬克思主義者都應(yīng)該在每次公開演說上對他們的觀點加以駁斥，撕下它們的虛偽面紗。演說者要掌握理論的內(nèi)在邏輯，通過演說富有邏輯、有理有據(jù)、簡潔通俗地將理論灌輸給工人群眾，只有這樣才能發(fā)揮演說激發(fā)熱情、鼓舞士氣、擴充知識的作用。

開會指把馬克思主義者、居民中的一切階級召集起來。列寧在《怎么辦？》共提到了三次社會民主黨的會議，其作用主要體現(xiàn)為兩個方面。《怎么辦？》的注釋中寫道：1899 年8 月，在葉爾馬科夫斯克村召開的會議上，列寧與與會者們廣泛、深入討論了經(jīng)濟派的《信條》，通過并簽署了《俄國社會民主黨人抗議書》。由此看來，開會起到了分析其他派別、研判革命運動中輿論形勢、有針對性地提出策略、精準(zhǔn)回?fù)艋蟊娧哉摰淖饔谩Ａ袑幹赋觯韲纳鐣裰鼽h人應(yīng)當(dāng)把那些愿意聽社會民主黨人講話的工人召集起來開會，向他們說明一般民主主義的任務(wù)以及社會主義信念。這說明開會作為一種語言灌輸形式，發(fā)揮了傳達(dá)任務(wù)、說明觀點和強化信念的作用。

講課指通過馬克思主義小組、各地工人小組、星期日學(xué)校、夜校等為馬克思主義者或工人系統(tǒng)講授馬克思主義理論。雖然講課這一語言灌輸形式在《怎么辦？》中出現(xiàn)較少，但它卻是所有灌輸形式中最有效、最重要、最必不可少的形式。列寧在談到培養(yǎng)革命軍戰(zhàn)斗隊時指出，“應(yīng)當(dāng)請地方革命組織派遣革命軍人來講課、座談和提建議，可是如果沒有革命軍人，戰(zhàn)斗隊就務(wù)必自己去做這些事情”。列寧也非常重視在工人小組和學(xué)校給工人講課，呼吁革命的知識分子深入群眾中講授革命理論。列寧認(rèn)為，對工人來說，馬克思主義理論晦澀難懂，講課能夠為他們提供系統(tǒng)的政治知識、社會主義觀念、革命經(jīng)驗，從而培養(yǎng)出“受過專門訓(xùn)練、經(jīng)過長期教育的工人革命家”，推動工人走上同知識分子一同學(xué)習(xí)的道路。同時，列寧強調(diào)，講課要注重方法，要與軍事訓(xùn)練相配合，“重要的是利用偉大革命事變的實際教材”，向群眾進行講授。總之，講課是系統(tǒng)、快捷、有效的灌輸形式。

四、結(jié)語

列寧的灌輸論內(nèi)涵深厚，有著系統(tǒng)嚴(yán)密的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，不僅在俄國社會主義革命中發(fā)揮了非常重要的作用，而且是馬克思主義思想政治教育理論的重要組成部分。正如列寧所言，“《怎么辦？》是用論戰(zhàn)方式來糾正‘經(jīng)濟主義’，因此離開小冊子的這個任務(wù)來看它的內(nèi)容是不對的”。一方面，這說明我們要將列寧的灌輸論置于具體的歷史語境中進行把握；另一方面，這也啟示我們要依據(jù)時代特點為灌輸論注入新的時代內(nèi)涵。灌輸論不是唯意志論，灌輸也不是指方法上的強制灌輸。列寧從馬克思主義政黨進行政治教育的必要性入手，論述了向群眾灌輸科學(xué)社會主義的重要性，指明了這種教育的本質(zhì)就是灌輸。時過境遷，今時今日不同于列寧所在的時代，但馬克思主義在認(rèn)識世界和改造世界方面依然發(fā)揮著重大作用，意識形態(tài)的爭鋒仍然存在，而“科學(xué)思想體系，正確世界觀只能通過學(xué)習(xí)、教育、實踐而自覺形成”。因而，新時代的思想政治教育要始終堅持主流意識形態(tài)的主導(dǎo)與灌輸，并結(jié)合時代要求，注重探索理論灌輸?shù)男滦问健⑿路椒ǎ嵘噍數(shù)目茖W(xué)性、藝術(shù)性與有效性。