基于教學(xué)立意的高中歷史高效課堂構(gòu)建

◎ 郭海洋 河北師范大學(xué)博士后科研流動站/教師教育學(xué)院

精妙的立意是上好一節(jié)課的先決條件。“意即帥也”，教學(xué)立意的好壞在很大程度上影響了能否上好一節(jié)課。教學(xué)立意的重要性在于，它促進了教學(xué)目標的實現(xiàn)，體現(xiàn)著歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。以建設(shè)高效的課堂為宗旨，以設(shè)計精妙的課堂教學(xué)立意為前提，這是實現(xiàn)歷史學(xué)科價值，促進中學(xué)生各項素質(zhì)全面發(fā)展的關(guān)鍵路徑。

我們常講所謂“一課一中心”，教學(xué)的中心立意其實也就是我們?nèi)绾谓y(tǒng)領(lǐng)課堂全部課程內(nèi)容與教學(xué)精神，也就是整個課堂的教學(xué)核心。到目前為止，對于教學(xué)中的立意這個基本概念，我國歷史學(xué)界產(chǎn)生了眾多看法，但是尚未完全形成統(tǒng)一的教學(xué)定論。一般來說，我們認為“教學(xué)中的立意”是指通過學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生能夠獲得知識層面之上的經(jīng)驗智慧，提高歷史素養(yǎng)，樹立起科學(xué)的價值觀。它本身既是對整個宏觀教學(xué)層次的具體解釋，又是對整個微觀教學(xué)層次的分析教學(xué)，其立意雖然在教學(xué)宏觀上可以解釋其是在概念性的教學(xué)范圍內(nèi)，但仍然還需要視其具體化的教學(xué)內(nèi)容情況來進行決定。那么，應(yīng)如何正確地重新確定良好的課堂教學(xué)設(shè)計立意，來真正實現(xiàn)基于歷史優(yōu)質(zhì)高效文化課堂的教學(xué)設(shè)計呢？這要從史學(xué)素養(yǎng)、課程基準、解讀歷史內(nèi)涵和堅持正確價值導(dǎo)向幾個維度確定歷史教學(xué)立意，最終實現(xiàn)高效歷史課堂的構(gòu)建。

一、基于史學(xué)素養(yǎng)的歷史教學(xué)立意

所謂教學(xué)立意是指：“在課堂教學(xué)活動開展前，教師能夠基于學(xué)生對已知知識的掌握和現(xiàn)場實際教學(xué)所需的教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計一個切入點，以此串聯(lián)整節(jié)課堂內(nèi)容。”教學(xué)立意的設(shè)計直接影響歷史學(xué)科的課堂素養(yǎng)。因此，教師在進行課堂教學(xué)時，要以正確分析歷史的內(nèi)涵和價值為基礎(chǔ)，從科學(xué)的角度展開教學(xué)立意。

首先，教學(xué)需要我們能夠在準確地分析所學(xué)的實際情況和具體的教學(xué)內(nèi)容前提下，確定明晰的教學(xué)目標和主題，例如，在“發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)”的教學(xué)設(shè)計中，教師在對其課程內(nèi)容深入理解的基礎(chǔ)上，確定教學(xué)立意圍繞自給自足、精耕細作和獨立發(fā)展等方面。其次，教學(xué)的立意凸顯出學(xué)生的人文素養(yǎng)。一方面，教學(xué)立意要反映出本質(zhì)。教師可以通過深讀教材，解析出深刻的內(nèi)容來設(shè)計教學(xué)立意。比如“開辟新航路”中設(shè)計關(guān)于“夢想”的立意，凸顯出航海家們追求夢想的經(jīng)歷，基于此立意，設(shè)計學(xué)生討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進一步認識到“夢想”背后隱藏的資本主義擴張的本質(zhì)。另一方面，要表現(xiàn)出理性。通過明晰的教學(xué)目標與主題，學(xué)生在掌握了基本知識的基礎(chǔ)上，能夠通過歷史學(xué)習(xí)中獲得的理性思維應(yīng)用于生活，獲得全面發(fā)展。例如針對“第一次工業(yè)革命”的教學(xué)時，可以通過引導(dǎo)他們在分析工業(yè)革命對于人類社會經(jīng)濟發(fā)展演化進程的重大影響，逐步幫助學(xué)生樹立起科學(xué)的態(tài)度與創(chuàng)新精神。那么這種精神與態(tài)度又應(yīng)該如何樹立？對這個實際存在的問題進行深刻地思考，能有效地提升學(xué)生理性思維，拔高他們的史學(xué)素養(yǎng)于教學(xué)立意之上。

二、以課標為基準的歷史教學(xué)立意

在新課改的背景下，“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”是高中階段歷史課程教學(xué)目標的三個維度。朱漢國、鄭林教授共同撰寫主編的《新編歷史教學(xué)論》一書中指出：第三個維度是最重要的。第三個維度體現(xiàn)了前兩個維度的積累，并在此基礎(chǔ)上獲得了思想的提升。通過基本知識的積累，學(xué)生能夠得到歷史思維的訓(xùn)練，成為生活學(xué)習(xí)中理性的思考者。這是為培養(yǎng)歷史價值意識而努力做的工作，更是為不斷培養(yǎng)學(xué)生具有正確歷史價值觀念并進行歷史判斷所努力做的工作。所以，在我們初步確立自己的中學(xué)課堂師德建設(shè)工作立意時，教師首先也就應(yīng)該充分地考慮到這種建設(shè)立意對于教師育人示范作用的重要意義究竟何在，它到底是可能還是不會有效地能夠幫助我們的廣大學(xué)生初步樹立正確的歷史觀與價值觀。

比如，在中學(xué)課程標準中規(guī)定：辛亥革命的前兩個階段的目標是：“簡述辛亥革命的主要過程，認識推翻君主專制制度、建立中華民國的歷史意義”。雖然對優(yōu)質(zhì)課程目標的教學(xué)內(nèi)容具體要求比較簡單，但是教師致力于一堂好課的自身要求應(yīng)是精細研讀教學(xué)資料，不能只停留在教材上，考察學(xué)生學(xué)情，通過在教學(xué)立意的設(shè)計與本節(jié)課具體教學(xué)目標的設(shè)定上從更詳細、更深刻的知識領(lǐng)域上進行創(chuàng)新思考，才有可能得到一節(jié)好的教學(xué)思路，上好具有創(chuàng)新見解的一堂課。在執(zhí)教《辛亥革命》新授課時，基于德育與歷史學(xué)科的關(guān)系，可以確立了一個精妙的教學(xué)目標立意：“將當代中國人對辛亥革命的認識放到當代中國近代史民主發(fā)展的歷史長河中進行重新認識，并將該重新認識的結(jié)果放在大中國歷史觀的宏大背景下進行深入探討”，引發(fā)中學(xué)生在課后的強烈共鳴與思考。

三、解讀歷史內(nèi)涵的歷史教學(xué)立意

在設(shè)計教學(xué)立意時，為了避免出現(xiàn)偏離主題的狀況，關(guān)鍵一步就是精準解讀課標。設(shè)計教學(xué)立意其實考驗了教師的“功底”，如何設(shè)計有深度的立意呢？解決這一難點問題的關(guān)鍵在于參加大量的高水平、學(xué)術(shù)性較強的歷史文化閱讀活動，從中汲取養(yǎng)分，吸收經(jīng)驗，獲得啟發(fā)。

教學(xué)立意的深入與否取決于教師思維深度的高低，而教師的思維深度恰恰受制于其歷史閱讀的深度與廣度。由于各種因素，身處于一線的普通高中歷史老師對于歷史學(xué)和專業(yè)書籍的閱讀數(shù)量不容樂觀。基于修訂后的普通高中歷史教材，教師們?nèi)绻荒苷_理解教材中的相關(guān)知識，對學(xué)科知識的掌握落后于教材的話，進行深度的教學(xué)活動尚且存在困難，更談不上設(shè)計有深度的教學(xué)立意。只停留在淺層化形式教學(xué)中，會使學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)歷史的興趣，更不能實現(xiàn)歷史學(xué)科對于學(xué)生人格素養(yǎng)的影響。教師自身的專業(yè)素養(yǎng)是確立精妙的教學(xué)立意所必需的前提條件，關(guān)注自身發(fā)展和課堂教學(xué)的優(yōu)秀教師，在設(shè)計教學(xué)立意時，絕不會僅僅關(guān)注教材，而是基于教材盡可能窮盡相關(guān)資料，用以啟發(fā)思路進行教學(xué)。老師對于一堂優(yōu)秀課的向往，也主要表現(xiàn)為他們對于課堂建構(gòu)藝術(shù)和深度的追尋。

四、堅持正確價值導(dǎo)向的歷史教學(xué)立意

“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”。同樣，基于相同的事件，不同背景的人將會有不同的理解和解釋。所以，基于這個前提，歷史學(xué)科教學(xué)立意的設(shè)計，一定要兼顧基礎(chǔ)性和個性化的要求，給予學(xué)生個性化理解的空間。設(shè)計出具備多層次、多維度特點的教學(xué)立意，引導(dǎo)學(xué)生理解歷史、獲得歷史思維的訓(xùn)練。教學(xué)立意的設(shè)計是使中學(xué)歷史教育充滿生機和活力的動能之源，但同時還需特別注意因歷史立心于其它的主觀歷史色彩上而導(dǎo)致的不可靠性，例如說歷史觀不可靠、片面地錯誤理解真實歷史、隨意地錯誤解釋真實歷史。因此，我們首先必須始終堅持正確的理論導(dǎo)向，以唯物史觀作為科學(xué)基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)，對人類社會歷史的必然變遷和共同發(fā)展過程做出一個更加科學(xué)、正確的客觀解讀和科學(xué)闡釋，在人類發(fā)展過程中，以實事求是的態(tài)度對歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，并對其進行辯證地分析與評判，堅持歷史問題研究的客觀性。其次，要體現(xiàn)出歷史學(xué)科自身獨一無二的特點。堅持理論從歷史得出，做到追求真實，凡事講證據(jù)，避免以偏概全，缺乏真實性，隨意灌輸，誤導(dǎo)學(xué)生。再次，要凸顯教學(xué)內(nèi)容的主體性，以歷史進步發(fā)展的中心邏輯作為思考的脈絡(luò)導(dǎo)向，避免斷章取義，千篇一律。基于上面三個原則，歷史課程教育從歷史和現(xiàn)實的角度，對人、自然、社會三者的關(guān)系進行探討，總結(jié)出符合學(xué)生自身發(fā)展的經(jīng)驗與智慧，并將其作為指導(dǎo)我國高中歷史課堂建設(shè)的重要方向。

在從案例思考一個人與其他人之間的血緣關(guān)系和問題立意上的角度看，前一個“人”應(yīng)該是歷史重點人物，后一個“人”則包括與這一重點人物在歷史上密切相關(guān)的人物，即學(xué)生通過案例思考歷史上的這些人物之間的血緣關(guān)系及其對于培養(yǎng)學(xué)生的思想啟迪和產(chǎn)生引導(dǎo)性的作用。例如中國歷史上的唐太宗與當時中國的朝廷官員大臣、老百姓之間關(guān)系。當時唐太宗明確指出：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”作為當時中國的最高統(tǒng)治者，唐太宗的遠見卓識在于他善于以史為鑒，通過各朝各代歷史教訓(xùn)的總結(jié)，他得出這樣的經(jīng)驗教訓(xùn)：“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用。”這是唐太宗從歷代王朝存亡的經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出的政治智慧，在某種程度上代表了中國封建社會思想的進步。所以，在選擇講授這一類課程時，可以從具有很強主觀意識的思想家的立場入手，帶領(lǐng)學(xué)生深入探討歷史內(nèi)容。以唐代為例，從唐太宗的思想角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去探討他在處理君臣關(guān)系、在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面采取的舉措對當時社會、古代中國乃至世界產(chǎn)生的影響，提出如下立意：“理念決定行動。”幫助學(xué)生理解是否具備符合時代發(fā)展進步的理念，是衡量一個人能否成就功業(yè)，立足社會的重要尺度。具備進步的價值理念，將會對個人、社會甚至整個世界產(chǎn)生重大影響。

五、余論

教師在進行備課時，最先需要思考的一個問題肯定是“為什么教”？其實就是要正確地解決教學(xué)中立意的這個問題，確定教育的主題。通過深入地研究課標，以及大量閱讀書籍，基于教師個人的專業(yè)修養(yǎng)，能夠初步地確立教學(xué)的立意。

教學(xué)設(shè)計立意的特點既是體現(xiàn)教學(xué)課程設(shè)計的基本根源和核心支撐，又是可以呈現(xiàn)教學(xué)設(shè)計的智慧之處。歷史的課堂教學(xué)雖然具有一定的教學(xué)規(guī)律，但卻無法完全形成教學(xué)公式，歷史課堂既呼喚著活躍、靈動的課堂教學(xué)設(shè)計創(chuàng)意，同時也在呼喚著自然、順暢、富有深意的課堂教學(xué)設(shè)計立意。

中歷史課應(yīng)有標準》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2021年第6 期，第79 頁。

[2]曾清浩：《例談高中歷史教學(xué)立意確定的四種方法》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2021年第3 期，第6 頁。

[3]鄭林：《統(tǒng)編版高中歷史教材分析與教學(xué)設(shè)計思路——以選擇性必修2 第1 單元“食物生產(chǎn)與社會生活”為例》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2020年第8 期，第30 頁。

[4]李凱：《新高中歷史教學(xué)應(yīng)重視大概念》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2020年第2 期，第33 頁。

[5]周云華：《教學(xué)設(shè)計應(yīng)從研究課題開始》，《基礎(chǔ)教育研究》2018年第21 期，第5 頁。

[6][唐]吳兢：《貞觀政要》，長沙：岳麓書社，2009年，第2 頁。

[7][唐]吳兢：《貞觀政要》，長沙：岳麓書社，2009年，第19 頁。

[8]江子磐：《運用細節(jié)史料深耕教學(xué)關(guān)鍵問題》，《教學(xué)與管理》2018年第34 期，第51 頁。