課程思政與傳統武術文化二者相容對高校育人的共鳴探究

靳志鑫

1.太原科技大學，山西 太原 030000；

2.山西科技學院，山西 晉城 048000

傳統武術文化作為中華燦爛文明的寶貴遺產，優秀的傳統文化是我們中華民族最持久的力量，習近平總書記也多次贊許并強調：“我們要加強對優秀傳統文化的梳理和萃取，賦予新時代的內涵，使之與中國特色社會主義相適應，讓優秀文化在新的時代條件下不斷發揚光大。”武術文化在冷兵器時代得到了前所未有的大發展，其汲取了儒教、道教、佛教等思想流派的精髓，逐漸形成了以“仁、義、禮、智、信”為主體的道德標準和價值理念，塑造了以其技擊之術，精忠報國，守土盡責，不惜血灑疆場的勇武；為民除害，懲惡揚善，不惜成仁取義的豪情。

1 課程思政的本源

課程思政的涵義，就是立足高等院校開設的公共基礎課程和專業課程，根據不同課程的特點開展思想政治教育的育人過程。課程思政的本源就是要開展以立德樹人為根本的教育目標，將傳統教育以“傳道授業”學習知識、技能為主體的教育理念進行價值溯源。故孔子曰“君子不器”，實則以教育的主旨在于“育人”而非“利器”，已形成德才兼備，方正賢良的內在德行。課程思政要結合不同學科特點，要充分挖掘和提取隱含的思政元素，在教育的各環節中“潛移默化”將思政元素融入高校大學生的學習、生活等多方面的情境，讓大學生在面對日后多元化社會環境中，即遇“困境”，也能使其主觀意識形態，價值理念科學和理性，而不嬗變。在高等院校教育教學過程中，應積極汲取各專業課程的思政元素，充分發揮教師的教育教學能力及多媒體資源，讓大學生在每一堂公共基礎課程和專業課程的學習過程中，既要掌握專業知識和技能，也要為大學生樹立堅定的社會主義理想信念，讓大學生從內心深處真正體會到“為中華之崛起而讀書”的時代使命。

當下課程思政和思想政治理論課是高等院校開展立德樹人的兩大抓手，我們要將思想政治理論課的“靈魂”融入課程思政的課堂教育主渠道，要讓高校大學生以如沐春風，和聲細語的教育方式，系統科學的思想引領、價值引導，協同高校育人工作的開展。將“培養什么樣的人”和“怎么培養人”貫穿高校教育教學工作的始終。要依托課程思政的育人功能，將立德樹人融入教育教學的全過程，也要將立德樹人融入社會實踐的全過程，全方位樹立與維護國家意識形態安全。要全面有效的發揮兩大抓手的育人功能，以形成合力，同向同行，以構建精準對接“拔節孕穗期”的大學生階段，幫助我們的接班人樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。

2 解讀傳統武術文化價值

傳統武術作為冷兵器時代的“利刃”，在歷史的戰爭硝煙中從未缺席。傳統武術依據其受用對象的不同被劃分為軍旅武術和民間武術。軍旅武術旨在捍衛統治階級的疆域，而民間武術，其主要是為保家護院、經商護鏢、強身健體為意圖。在火器尚未普及的封建年代，武術成為了防身制敵、攻防兼備的利器，習練武術也逐漸成為追逐功名利祿或韜光養晦隱匿于世外桃源的大隱風氣。武諺有“習武先習德，學藝先學禮”，將“德”放在習武選才的前面，可見古人傳授武藝給后人以德為首，十分注重徒弟的德行和人品。一個人不具備優秀的武德，其武藝越高，危害性也就越大。常言道“有大德，方有大成”，只有具備習武的良好思想修養，才能以其技擊之術，精忠報國，守土盡責，不惜血灑疆場的勇武；為民除害，懲惡揚善，不惜成仁取義的豪情。傳統武術文化是在長期的歷史變遷和社會斗爭中逐漸積累和形成的文化瑰寶，其獨特的傳承方式，及涵蓋儒教、道教、佛教等思想流派的精髓，形成了獨具魅力的中國傳統古典哲學及社會倫理道德標準和價值理念。傳統武術文化以其舍生忘死地愛國精神，堅忍不拔地進取精神，厚德載物地包容精神，讓習練者德藝雙馨，以實現其自我和社會價值，建立自我約束的道德品質和行為準則的普適社會規范。

2.1 舍生忘死的家國情懷

“家國情懷”是中華優秀傳統文化的基本內涵之一，同時也是傳統武術文化中表現極為突出的精神特質。傳統武術對家國情懷是從未間斷的精神傳承，是行孝盡忠、舍生忘死、慷慨赴義的壯志，也是修身齊家治國平天下的雄心。家國情懷是不曾間斷的血脈，是血溶于水的親情，是傳承不輟深埋于骨髓里的民族基因。古往今來，王朝興亡更迭猶如白晝與黑夜，數以萬計的將士血灑疆場，照亮歷史前進的車輪。無論是戰神名將保家衛國的視死如歸，還是封狼居胥驅逐匈奴捍衛疆域的民族大義。傳統武術文化給予世人以舍生取義、精忠報國的民族義舉與愛國情懷，是不同歷史背景下所表達的彈性社會價值，更是一種普世的思維活動方式和心理境界。

2.2 堅韌不屈的意志品質

武術強調“冬練三九，夏練三伏”即是對習練者武術基本功的操練，同時也是對其意志品質的磨練和考驗。武術是以身體運動為基本手段的技擊之術，與我們現如今任何一門體育運動所追求的“更高、更快、更強、更團結”的運動目標“異曲同工。所以優異的運動成績或賽場的一鳴驚人，都是建立在運動員的每日辛勤努力和揮汗如雨的訓練毅力。對于我們的傳統武術其自身所具備的如繁星般的拳種與套路讓我們望而生嘆，更讓我們值得稱贊的便是其堅韌不屈、自強不息的武德精神。傳統武術中的“一招制敵”并非小說或電影的轉瞬即逝，而是夜以繼日的辛勤努力，持之以恒的不懈忘我，常年重復磨練的單一動作，是一次次磨掉老繭而又生出新繭的淚水與血水的交融。習練傳統武術需要堅韌的毅力、持之以恒的決心，百折不撓的勇氣，方能狹路相逢直面強敵敢于爭勝的信心，讓受用者在技能與心靈上雙重加持，猶如利刃出鞘的“亮劍精神”。

2.3 海納百川的包容精神

人們常說“海納百川，有容乃大。”，包容是中國傳統文化中又一特殊的精神特質。我們所尊崇的傳統文化以及其分支的傳統武術文化，都是在長期的發展中汲取了儒、墨、道、佛等本土和外來的思想流派逐漸形成了中國傳統文化的主體思想。衍生于傳統文化的武術文化也自構一包容體系，以技擊動作的舒展與剛柔并濟，搭配陰陽虛實，以拳法風格突出傳統武術文化對各類思想流派的吸納。在武德方面，傳統武術文化則以不矜不伐、有禮有節的為人處世原則，在社會層面給予世人以貴和尚中、厚德載物的包容精神及豁達開朗的胸襟?！拔丛鴮W武先學禮,未曾習武先學德”是傳統武術文化對武術禮儀和武德作風的精神升華，是禮教和諧情境下鍛造胸懷寬廣，虛懷若谷的俠肝義膽。

3 課程思政與傳統武術文化的共鳴

2020年6月5日，《教育部關于印發《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知》，旨在構建高等院校課程思政體系的建設，提高對大學生思想政治教育水平。該《綱要》從九個方面系統的闡釋了課程思政建設的根本任務、建設目標、專業分類、質量評價、條件保障等舉措。首先，《綱要》出臺標志著課程思政已經步入全面化、體系化建設，為課程思政的高校建設工作給予了明確的指導方針；其次，在高速發展的信息時代，高校大學生通過不同途徑、媒介獲取各類不良信息屢見不鮮，雖有輿情監督，但仍捉襟見肘。不良信息將會誤導和扭曲他們的人生觀、世界觀和價值觀，只依托思想政治理論課程來引導和樹立大學生的道德標準和價值理念，卻略顯“勢單力薄”。

在這樣的背景下，我們應充分挖掘優秀傳統文化中的思政元素，加以提取和改造融入課程思政教育教學過程，以豐富和擴充自身體系的建設。傳統武術文化的融入，將“完美契合”課程思政的立德樹人與傳統武術文化的道德標準和價值理念，以滿足新時代下高校育人工作的新使命。

3.1 不謀而合的教育理念共鳴

課程思政的本源就是要開展以立德樹人為根本的教育目標，將傳統教育以“傳道授業”學習知識、專業技能有效轉化為育人元素，在教育教學過程中向學生浸潤社會主義主流意識，實現大學生價值塑造、知識傳授、能力培養“三位一體”的人才培養目標。推動“思政課程”向“課程思政”的立體化育人轉型，是國家崛起民族復興的時代使命。因為大學生的價值理念異化，將直接關系到國家未來的發展。所以我們要大力推進高等院校的課程思政體系建設，必須堅持社會主義的辦學方向，是我們始終堅持“育人為本，德育為先”最基礎最根本的高校育人工作。

傳統武術既要重視技擊動作的學習，也要注重武德品性、精神境界的育人教育。在傳授武藝的過程中，逐漸磨練習練者的意志品格，教化其武術禮儀，陶冶其心性修養，形成了民族信仰、理想信念及道德準則等價值理念，而該理念將會在師徒傳承的過程中得到升華，將其“內化為精神追求，外化為實際行動”的俠義之舉。而習武者在社會活動中將順從內心的價值理念，遵循“俠肝義膽、扶危濟困、匡扶正義、嫉惡如仇、拔刀相助、助人為樂”等信條準則。傳統武術文化由于特殊的本土文化背景和宗教學說，賦予了更多的拳種的誕生與發展，但是其貫穿習武學藝始終的道德標準、武術禮儀、價值理念，都將潛移默化的提升了習練者的自我修養，強化了其自我的社會價值與責任，為營造和諧社會的有序穩定發展，培育了堅定的隱形“守護者”。

3.2 不謀而合的教育內容共鳴

課程思政是以構建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應，把“立德樹人”作為教育的根本任務的一種綜合教育理念。高校大學生將是我們未來社會主義事業的接班人，我們要充分依托課程思政的課堂育人路徑，堅持我們社會主義教育的發展道路和辦學方向，要讓我們的大學生堅定馬克思主義信仰。引導我們青年大學生對馬克思主義所倡導的世界觀、方法論進行理論學習，注重符合中國國情的傳統文化引入做到知行合一，是我們引導青年大學生堅定文化自信的金石所在。堅持文化自信是我們中華民族最持久的力量，文化自信是我們中華民族屹立不倒的精神脊梁和靈魂。因為它是無色無味、無形無相滲透感染著中華五千多年文明歷史進程，左右著社會的發展與變遷，激勵著民族的崛起與復興，是中國正在日益走近世界舞臺中央，為解決人類問題貢獻中國智慧和中國方案的核心價值。

傳統武術文化是一顆璀璨的恒星，它是中華民族自強不息，永不言敗的民族基因。傳統武術文化由于特殊的本土文化背景和宗教學說，其被賦予了許多的神秘色彩，形成了以宗教、宗族、哲學、養生、兵法為內容的內核，及以行云流水、身輕如燕、剛勁有力、氣吞山河的外在技擊動作特征的外沿。傳統武術文化在不同的歷史階段發揮著富有彈性的社會功能和價值引領。首先，傳統武術文化中的俠義精神是我們對其最直接的認識。無論是我們的四大名著，還是民間故事傳說，其化身正義，救人于水火的俠義之舉，保黎民之安康，則一直是傳統武術文化育人的基本準則；其次，在民族大義和國家危難的緊要關頭，傳統武術文化中所蘊含的自強不息、舍生取義、精忠報國的價值理念，都會煥發出強大的生命力。如大唐末年，已與帝國失聯四十年的西域都護郭昕，依舊孤軍奮戰率領早已須發皆白的將士堅守大唐疆土，直至全軍覆沒的孤軍精神，是傳統武術文化民族大義的旨歸；最后，傳統武術文化的“崇禮”是其倫理道德的根本，是傳統武術沿襲千百年注重禮教的育人傳統，那么武術禮儀的教育也逐步構建武術傳承關系的確立，并逐漸塑造了知禮儀、懂感恩、明是非的普適社會規范。

3.3 不謀而合的教育主體共鳴

課程思政的育人主體是我們社會主義的建設者和接班人。我們要充分依托課程思政的課堂育人功能，堅持我們社會主義教育的發展道路和辦學方向，要讓我們的大學生堅定馬克思主義信仰。在學生群體中樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀，培養對黨忠誠的愛國者，社會主義事業的合格建設者。不斷激勵中國青年把自身命運同國家和民族前途相結合，為實現中華民族偉大復興的中國夢不斷奮斗。新時代進行中國特色社會主義建設就要大力弘揚愛國主義精神，培養廣大青年的愛國情、強國志和報國行。

在傳統武術的傳承過程中，“擇徒”是一項嚴謹和莊重的內容。由于武術長期受到宗法制度、宗教思想和社會環境的制約，武術傳承方式出現了保密性和保守性等特征，對傳承人數量的將帶來直接的影響。同時武術拳種各門派對擇徒極為嚴謹，因為傳統武術文化 “崇禮”，徒弟素質的優越將直接關系到門派的輩嗣繁盛。如若擇徒不佳，學藝后欺師滅祖、飛揚跋扈、濫殺無辜，首當其沖便是授業老師及其門派，將會遭受社會及同行門派的口誅筆伐。相反剛正不阿、鋤強扶弱、忠肝義膽，其門派的發展將會枝繁葉茂，所以傳統武術一直堅守“道德決定論”的擇徒標準。傳統武術文化中的武諺提到“武德比山重，名利草芥輕。拳以德立，無德無拳。心正則拳正，心邪則拳邪。”，都是在悠久的歷史文化中逐漸積淀形成的道德標準和價值理念。