新時代“文明其精神，野蠻其體魄”的價值意蘊及其實現(xiàn)路徑

雷鳴，劉少英，丁雨

(1.西安外國語大學 體育部，陜西 西安 710128；2.海口經(jīng)濟學院，海南 海口 571132；3.西北政法大學 體育部，陜西 西安 710063)

“文明其精神，野蠻其體魄”是一個穿越百年、歷久彌新的歷史命題，集中反映了中國人民追求人的全面發(fā)展與民族偉大復興相統(tǒng)一的時代訴求、理論建構(gòu)與實踐探索。1917 年毛澤東在《體育之研究》中提出“文明其精神，野蠻其體魄”的歷史命題。跨越百年時空，習近平先后兩次重提這一歷史命題：2014 年5 月在參加北京市海淀區(qū)民族小學慶祝“六一”活動時提出“希望孩子們要文明精神、野蠻體魄，把身體鍛煉好，把知識學好”；2020 年4 月在陜西省平利縣考察時指出“現(xiàn)在孩子普遍眼鏡化，這是我的隱憂。還有身體的健康程度，由于體育鍛煉少，有所下降。文明其精神，野蠻其體魄，我說的‘野蠻其體魄’就是強身健體”。同一個歷史命題，由于歷史發(fā)展階段與時代背景的不同，其價值必然發(fā)生一定轉(zhuǎn)向。那么，新時代“文明其精神，野蠻其體魄”蘊含著怎樣的價值？它賦予體育怎樣的使命？當下如何實踐這一歷史命題？這需要從理論上予以解答。

1 “文明其精神，野蠻其體魄”的認識發(fā)生學闡釋

本質(zhì)上，“文明其精神，野蠻其體魄”是對體育的認識。認識發(fā)生學強調(diào)，認識活動是由認識主體、認識對象、認識環(huán)境等基本元件構(gòu)成的，是以實踐的需要、觀點的爭論、認識主體的特質(zhì)等為動力的。以認識發(fā)生學審視“文明其精神，野蠻其體魄”這一歷史命題，其價值轉(zhuǎn)向是一種邏輯必然。

1.1 認識環(huán)境

認識活動的發(fā)生與發(fā)展離不開特定的環(huán)境。作為一種認識活動成果，“文明其精神，野蠻其體魄”的提出，自然源于特定的歷史環(huán)境。毛澤東提出這一歷史命題之時，正是中國社會矛盾日益加深加劇之時，在“三座大山”的多重擠壓下，中國經(jīng)濟與社會呈現(xiàn)一種畸形發(fā)展狀態(tài)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系極其落后，約80%的人口長期處于饑餓半饑餓狀態(tài)。為挽救中華民族于水火，許多仁人志士不約而同選擇“體育”這一工具。孫中山強調(diào)“體育是國民身體素質(zhì)提高之根本”，主張尚武以“強種”、強身以“保國”、健體以“攝生”。毛澤東在此基礎(chǔ)上提出“文明其精神，野蠻其體魄”歷史命題，其根本價值取向在于“強種強國”。

經(jīng)過百年奮斗，毛澤東等先輩“強種強國”的歷史宏愿得以實現(xiàn)，中國人民已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的第一個百年奮斗目標，全面建成了小康社會，正意氣風發(fā)地邁向第二個百年奮斗目標。站在兩個百年交匯點上，習近平傳承和發(fā)展馬克思主義唯物史觀，系統(tǒng)而深刻地揭示了體育的價值功能，指出“體育是提高人民健康水平的重要途徑，是滿足人民群眾對美好生活向往、促進人的全面發(fā)展的重要手段，是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力，是展示國家文化軟實力的重要平臺”，強調(diào)以全民健身激活傳統(tǒng)體育文化，以競技體育傳播社會主義核心價值，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革增強體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，以體育外交構(gòu)建人類命運共同體。誠然，我國體育發(fā)展還面臨諸多現(xiàn)實矛盾，雖然體育事業(yè)日益繁榮昌盛但發(fā)展不均衡不充分問題依然突出，雖然人民體育素養(yǎng)素質(zhì)整體上不斷提升但青少年體質(zhì)卻呈下降趨勢。習近平由此重提“文明其精神，野蠻其體魄”歷史命題，反映了其對個體發(fā)展與民族命運的關(guān)注與關(guān)切，根本價值取向在于人民至上、生命至上、生活至上。

1.2 認識對象

認識發(fā)生學強調(diào)，認識對象決定著認識活動的性質(zhì)，但每一次認識活動卻只能認識對象的某一方面而非全部，正如馬克思所說的“固定資本整個地加入生產(chǎn)活動，其價值卻是部分地被轉(zhuǎn)移”一樣。“文明其精神，野蠻其體魄”是把體育作為客體之一納入中華民族偉大復興這一認識對象之中的，其性質(zhì)與價值取決于中華民族復興的具體歷史階段與歷史任務(wù)。新民主主義革命時期，中華民族復興的歷史任務(wù)是通過革命與斗爭實現(xiàn)中華民族“站起來”，這就決定了“文明其精神，野蠻其體魄”的性質(zhì)與價值在于“體育救國”。毛澤東在提出這一歷史命題的同時，亦明確了其實踐路徑：“有恒一也，注全力二也，蠻拙三也。”此后，根據(jù)不同的歷史任務(wù)與革命實踐需要，毛澤東不斷完善這一歷史命題的價值內(nèi)涵與實踐路徑：中央蘇區(qū)時期，提出“鍛煉工農(nóng)階級鐵的筋骨，戰(zhàn)勝一切敵人”；延安時期，提出“鍛煉體魄，好打日本”，并以體育運動競賽“為抗戰(zhàn)而動員起來”。

經(jīng)過百年奮斗，中華民族實現(xiàn)了“站起來”“富起來”“強起來”的歷史飛躍，開啟了全面建設(shè)現(xiàn)代化強國的新征程。新時代全面建設(shè)與建成現(xiàn)代化強國的歷史任務(wù)，決定了“文明其精神，野蠻其體魄”的性質(zhì)與價值在于“體育強國”，在于“強民”“強國”。正因如此，黨的十九大將“體育強國”納入建設(shè)現(xiàn)代化強國的宏偉藍圖中，提出“加快體育強國建設(shè)”。習近平強調(diào)，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，需要在各方面都強起來”“體育強則中國強，國運興則體育興”“體育強國的基礎(chǔ)在群眾體育”“要分類指導，從娃娃抓起，扎扎實實提高競技體育水平，持之以恒開展群眾體育”。這一系列重要論述，深刻揭示了體育強國建設(shè)的本質(zhì)要求，即人民是體育強國建設(shè)的堅實根基、強大主體，建設(shè)體育強國的根本目的在于增強人民體質(zhì)、促進人民健康、實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

1.3 個人體育偏好

認識對象的選擇、認識活動的發(fā)動與控制，依賴于認識主體的興趣與能力。也就是說，“文明其精神，野蠻其體魄”的提出，與偉人對體育的偏好特質(zhì)相關(guān)。毛澤東與習近平均是獨具魅力的領(lǐng)袖，他們對體育有著共同的興趣與偏好。

“體育于吾人實占第一之位置”。在實踐上，毛澤東一生尤愛體育，常進行野游、登山、游泳等體育運動，這不僅強健了體魄，而且培育豪邁豁達、樂觀自信的個性。在理論上，青年毛澤東在研究哲學思想與宇宙發(fā)展規(guī)律中，尋找與發(fā)現(xiàn)體育健身的理論依據(jù)。受嚴復“鼓民力、開民智、興民德”思想的影響，毛澤東認為通過體育運動，“身心可以并完也，而官骸亦無時不可改易也”。他在閱讀泡爾生《倫理學原理》時作了如是批語：“豪杰之士發(fā)展其所得于天之本性，伸張其本性中至偉至大之力，因此成其為豪杰焉。”在這里，毛澤東不僅把“動”和“力”視為宇宙萬物發(fā)展的基本規(guī)律，而且視為豪杰之士的“人格根源”。“文明其精神，野蠻其體魄”既蘊含著毛澤東“身心并完”的價值追求，也蘊含著其喚醒民族意識、激發(fā)民眾斗志、獲取民族解放的理想抱負。

習近平亦是一位體育愛好者。2014 年2 月他在接受俄羅斯電視臺專訪時說，“我喜歡游泳、爬山等運動，游泳我四五歲就學會了。我還喜歡足球、排球、籃球、網(wǎng)球、武術(shù)等運動。冰雪項目中，我愛看冰球、速滑、花樣滑冰、雪地技巧”。長期的體育實踐，使之對“文明其精神，野蠻其體魄”有著深刻的體認。他強調(diào)，“一個健全的人既要有豐富的知識和文化內(nèi)涵，還要有健康的精神和強健的身體”，體育教育要“幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”。黨的十八大以來，習近平在參加重要會議、會見外賓、接見中外體育工作者、視察工作等不同時機與場合，就體育發(fā)表了一系列的重要講話與論述，形成了內(nèi)容豐富、體系完整的體育思想，賦予“文明其精神，野蠻其體魄”新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)了其對實現(xiàn)人民美好生活向往與中華民族偉大復興的目標追求。

2 “文明其精神，野蠻其體魄”的當代價值意蘊

站在“兩個百年”交匯點，習近平重提“文明其精神，野蠻其體魄”，基于人民美好生活需要、現(xiàn)代化強國建設(shè)、建構(gòu)人類命運共同體等不同價值維度，賦予其豐富而深邃的價值意蘊。這些價值是“以人民為中心”而展開的，其根本價值指向在于促進人民健康與全面發(fā)展、滿足人民美好生活需要。

2.1 體育是體魄與精神的價值共同體

就體育本體而言，從來都是體魄與精神的價值共同體。這也是“文明其精神，野蠻其體魄”的固有價值。從身體哲學看，法國思想家梅洛·龐蒂的“身體圖式”，揭示了人的“行為身體”是體魄與精神的統(tǒng)一體，即“大腦與神經(jīng)系統(tǒng)統(tǒng)攝下的生理肌肉、骨骼組織與意識等心理內(nèi)容的融合”。安德略·伯納德在此基礎(chǔ)上所建構(gòu)的“生態(tài)化身體圖式”，則進一步印證身體、意識與大腦三者成長的“一體同流性”。但長期以來，人們往往把“精神”與“體魄”割裂開來。在西方文明史中，“身心二元論”的思想論戰(zhàn)持續(xù)兩千多年，從柏拉圖以“帶著肉體去探索任何事物，靈魂顯然是要上當?shù)摹痹g毀“身體”，到尼采以“我全是肉體”駁斥“靈魂”，靈魂因失去身體而陷入“虛無”，身體因失去靈魂而淪為“空殼”，從而造成思想與認知的自我封閉。在我國古代文化史中，從春秋時期追求“仁愛”“養(yǎng)性”“德性”，到秦漢“去武行文，廢力尚德”，再到宋明理學提倡“存天理滅人欲”“重文輕武”思想始終占據(jù)主導地位。近代以來，由于“重文輕武”傳統(tǒng)文化影響，加之“三座大山”的多重擠壓，造成“國力苶弱，武風不振，民族之體質(zhì)日趨輕細”。毛澤東提出“文明其精神，野蠻其體魄”歷史命題，以唯物辯證法思想駁斥了“身心二元論”與“重文輕武”觀點，“茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”，既突出“身體第一位”，又強調(diào)“身心并完”。

當下，“重文輕體”意識、體育單向思維依然不同程度地存在，加之不良生活方式與飲食習慣，許多人特別是青少年群體體育鍛煉與體力活動不足，嚴重影響了其身心發(fā)展。國家體育總局2000—2014 年發(fā)布的4 次《國民體質(zhì)監(jiān)測公報》顯示，青少年群體身體素質(zhì)、身體機能持續(xù)呈下降趨勢。近年來，青少年群體近視率、肥胖檢出率持續(xù)上升，中小學生精神障礙患病率為21.6%～32.0%。習近平強調(diào)，“少年強、青年強是多方面的，既包括思想品德、學習成績、創(chuàng)新能力、動手能力，也包括身體健康、體魄強壯、體育精神”“更加重視青少年體育工作，引導廣大青少年繼續(xù)弘揚奧林匹克精神，積極參與體育健身運動”“樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”。這些重要論述，均是對“文明其精神，野蠻其體魄”這一歷史命題新的闡釋，其主旨在于強調(diào)體育是體魄與精神的價值共同體。

2.2 促進人的全面發(fā)展是體育的價值核心

“文明其精神，野蠻其體魄”以“身心并完”為價值內(nèi)心，體現(xiàn)了馬克思主義促進人的全面發(fā)展的思想。馬克思主義強調(diào)，人的全面發(fā)展是包括人的體力與智力的充分自由的發(fā)展，體育發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要組成部分。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨不斷完善與實踐“身心并完”的人的全面發(fā)展思想。毛澤東提出“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”“健康第一，學習第二”，并強調(diào)“我們的教育方針應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展”。鄧小平指示“把體育運動普及到廣大的群眾中去”，并要求青少年“立志做有理想、有道德、有知識、有體力的人”。江澤民強調(diào)“體育的中心任務(wù)、重要任務(wù)就是要保證人民身體健康”。胡錦濤強調(diào)“要堅持以增強人民體質(zhì)、提高全民族身體素質(zhì)和生活質(zhì)量為目標，高度重視并充分發(fā)揮體育在促進人的全面發(fā)展、促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，實現(xiàn)競技體育和群眾體育協(xié)調(diào)發(fā)展”。這些重要論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義以體育促進人的全面發(fā)展的思想。

黨的十八大以來，習近平對人的全面發(fā)展作出了系統(tǒng)的生動闡釋。具體到體育，就是“堅持以人民為中心的思想，把人民作為發(fā)展體育事業(yè)的主體，把滿足人民健身需求、促進人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點和落腳點，落實全民健身國家戰(zhàn)略，不斷提高人民健康水平”“全面推進教育文化衛(wèi)生體育事業(yè)發(fā)展，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感”。在實踐上，提出了新體育理念，為體育促進人的全面發(fā)展提供了戰(zhàn)略指導；提出加快體育強國、健康中國建設(shè)，為體育促進人的全面發(fā)展提供了戰(zhàn)略目標；提出深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局，為體育促進人的全面發(fā)展提供了戰(zhàn)略舉措；提出構(gòu)建人類命運共同體、建設(shè)“一帶一路”，為體育促進人的全面發(fā)展提供了“中國方案”，形成了體育促進人的全面發(fā)展的新格局、新局面。

2.3 人民美好生活需要是體育發(fā)展的內(nèi)生動力

“文明其精神，野蠻其體魄”蘊含著“體育即生活”的價值內(nèi)涵。毛澤東在提出這一歷史命題的同時，強調(diào)“體育者，人類自其養(yǎng)生之道”“善其身無過于體育”。更重要的是，毛澤東把體育與中國革命與建設(shè)聯(lián)系起來，以體育增強體質(zhì)、磨練意志，使自己“勝任”革命工作的需要。1936 年他對美國記者斯諾講述其青年時代“雨浴”“日光浴”“風浴”及游泳的情形時，指出“這對于增強我的體質(zhì)也許很有幫助，我后來在中國南方的多次往返行軍，以及從江西到西北的長征路上，特別需要這樣的體質(zhì)”。毛澤東不僅身體力行，而且積極倡導為中國革命與建設(shè)而鍛煉體魄。在新民主主義革命時期，強調(diào)“發(fā)動群眾經(jīng)常做各種運動……鍛煉革命斗爭中需要的技能”；新中國成立后，提出“發(fā)展體育運動、增強人民體質(zhì)”思想，要求廣泛開展群眾性體育運動，以滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化需要。

新時代，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人民對美好生活的向往日益多元化、復雜化，體育成為人們追求與實現(xiàn)美好生活的一種必然選擇。習近平重提“文明其精神，野蠻其體魄”，其意義就在于以人民美好生活需要為動力，推動體育高質(zhì)量發(fā)展，以滿足人民群眾日益增長的多元化、發(fā)展性體育需要。正如習近平所強調(diào)的，“必須堅持以人民為中心，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往”“全民健身是全體人民增強體魄、健康生活的基礎(chǔ)和保障，人民身體健康是全面建成小康社會的重要內(nèi)涵，是每一個人成長和實現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)”。這就要求我們堅守生活至上的價值取向，完善體育公共服務(wù)體系，供給豐富的體育產(chǎn)品與服務(wù)，共建共享生活化體育模式，切實使體育成為涵養(yǎng)精神、增強體魄、融入美好生活的一種方式。

3 新時代“文明其精神，野蠻其體魄”價值的實現(xiàn)路徑

習近平重提“文明其精神，野蠻其體魄”這一歷史命題，賦予體育滿足人民美好生活需求、促進人的全面發(fā)展、助力中華民族偉大復興等時代使命。實踐這一歷史命題，總體而言，就是按照黨的十九大以來對體育體制機制改革、體育強國與健康中國建設(shè)所作的一系列頂層設(shè)計與戰(zhàn)略安排，全面推動新時代體育高質(zhì)量發(fā)展。具體而言，就是堅持以人民為中心，促進體教融合，深化體育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，擴大體育交流交往，最大程度發(fā)揮體育多重價值功能。

3.1 促進體教深度融合

體教融合是“文明其精神，野蠻其體魄”的應有之義，因為體育是教育的重要內(nèi)容。馬克思、恩格斯指出“我們把教育理解為以下三件事：第一，智育。第二，體育，指體育學校和軍事訓練所教的內(nèi)容。第三，技術(shù)培訓”，并強調(diào)體育、智育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合幾乎可以認為是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。毛澤東在提出“文明其精神，野蠻其體魄”這一命題時強調(diào)，“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體”。可見，體育不僅僅是單純的體育健身、體能技能訓練，而是教育的重要組成部分、促進人全面發(fā)展的一種手段。實現(xiàn)“文明其精神，野蠻其體魄”的當代價值，須堅持和深化體教融合，將體育融入教育之中，建構(gòu)德智體美勞一體化的教育體系；將教育融入體育之中，在體育運動中融入滲入教育元素、弘揚體育精神，以促進人“身心并完”與全面發(fā)展。

長期以來，由于體制機制等因素的制約，體育與教育處于“分離”狀態(tài)，雖然相關(guān)部門提出“體教結(jié)合”，但由于體育發(fā)展的重點在競技體育，這一理念內(nèi)涵的實質(zhì)在于“以競技體育為核心的體育部門期望更多地獲得教育部門的體育資源與支持”。這種“體教結(jié)合”，雖然贏得了中國競技體育的崛起，但也抑制了群眾體育的發(fā)展，造成體育人口不多、青少年體質(zhì)健康水平下降等問題。2020 年國家體育總局與教育部提出“體教融合”模式，并著眼于人的發(fā)展關(guān)鍵階段、祖國和民族的未來以及國民體育教育基礎(chǔ)，頒布了《關(guān)于深化體教融合促進青少年健康發(fā)展的意見》(體發(fā)[2020]1 號)。該意見明確了體教融合的發(fā)展理念、精神內(nèi)涵、發(fā)展方向，并從加強學校體育工作等8 個方面作出了系統(tǒng)的頂層設(shè)計，這為當下實踐“文明其精神，野蠻其體魄”這一歷史命題提供了遵循。各利益相關(guān)主體應深入貫徹落實這一意見，著力消除行政部門利益分歧的基礎(chǔ)上，強化目標融合，切實使體育回歸教育本位，成為實現(xiàn)教育目標的抓手；強化理念整合，確立和堅持“健康第一”的教育理念、學校體育核心地位理念、多元開放融合發(fā)展理念；強化機制融合，建構(gòu)規(guī)范化的部門聯(lián)動機制、清單式的責任落實機制、常態(tài)化的監(jiān)督機制，形成體教融合發(fā)展的強大合力；強化資源融合，通過加大財政投入、引導社會資源進入校園，豐富體教融合資源，促進體育和教育資源互通共享；強化措施融合，通過減輕青少年學業(yè)壓力、完善學校體育意外傷害預防與處置機制、暢通體育后備人才輸送渠道等，推動青少年文化學習和體育鍛煉協(xié)調(diào)發(fā)展，促進其“身心并完”與全面發(fā)展。

3.2 深化體育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

發(fā)展體育，歸根結(jié)底在于滿足人民美好生活需要。這既是“文明其精神，野蠻其體魄”這一歷史命題的價值取向。革命戰(zhàn)爭年代，黨和政府在戰(zhàn)爭極其殘酷、經(jīng)濟極其落后、財政極其短缺的條件下，自上而下建立體育組織，組織編寫體育教材，動員和組織廣大軍民發(fā)展和創(chuàng)新體育項目、修建體育場地，以滿足軍民工作、生產(chǎn)與生活的需要。新中國成立以來，黨和政府不斷加大財政投入，豐富體育產(chǎn)品與服務(wù)供給，最大程度地滿足人民群眾體育需要。截至2019 年，我國體育場地達到310 萬個，是新中國成立之初的622.24倍，農(nóng)民體育健身工程覆蓋全國近90%的行政村；全國體育社會組織發(fā)展至4.73 萬個，城市社區(qū)全民健身站點平均已達每萬人3 個；至2020 年，全國累計擁有社會體育指導員260 萬人，每千人擁有社會體育指導員1.86 名。同時，我國體育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，較好滿足了人民群眾不斷增長的體育需要。

2020 年我國城鄉(xiāng)居民人均可支配收入達 32 189元，是1956 年人均可支配收入98 元的328 倍、1978年人均可支配收入171.2 元的188 倍。人民群眾的體育需求也隨之快速增長，但這種增長并非直線的，而是日趨多樣化、復雜化，體育消費結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出從求量向求質(zhì)、從有形產(chǎn)品向服務(wù)、從模仿向個性化多樣化升級趨向，與此同時，體育產(chǎn)品與服務(wù)的供給能力不足、水平不高等問題日益凸顯。為此，應深化體育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。一方面，政府應以實施全民健身“六個身邊”工程、“百萬公里健身步道”工程為載體，不斷完善體育公共服務(wù)體系；另一方面，著眼于經(jīng)濟、社會與環(huán)境效益，建立體育產(chǎn)業(yè)投資項目錄、設(shè)立體育產(chǎn)業(yè)引導金、引導社會資本理性投入，并采取PPP、TOT、BOT 等合作模式，拓寬體育產(chǎn)業(yè)融資渠道，提升體育產(chǎn)品與服務(wù)供給能力；以創(chuàng)新為動力，加大體育科研投入與技術(shù)創(chuàng)新，推動體育健身、競賽表演、場館服務(wù)、文化創(chuàng)意、生態(tài)旅游等產(chǎn)業(yè)相融合，打造更多引領(lǐng)體育消費潮流的、具有中國特色的體育品牌，提升體育產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量與水平，以適應和滿足人民不斷增長的美好生活需求。

3.3 擴大體育交流交往

“動以營生也，此淺言之也；動以衛(wèi)國也，此大言之也”。毛澤東提出“文明其精神，野蠻其體魄”這一歷史命題，并非僅僅從個體意義上的強身健體、“身心并完”而言，而是將之與振興民族精神、凝聚民族力量、實現(xiàn)民族復興聯(lián)系在一起。黨的十八大以來，習近平反復強調(diào)，“體育承載著國家強盛、民族振興的夢想。體育強則中國強，國運興則體育興”“體育是社會發(fā)展和人類進步的重要標志，是綜合國力和國家軟實力的重要體現(xiàn)”“體育不僅可以提高人民健康水平，還可以促進各國人民相互了解和友誼”“體育運動在中國的發(fā)展也是對人類發(fā)展的貢獻”。這一系列重要論述，不僅豐富了“文明其精神，野蠻其體魄”這一歷史命題的價值內(nèi)涵，而且明確了新時代實踐這一歷史命題的路徑：擴大體育交流交往。以廣泛的體育交流交往，推動我國體育創(chuàng)新發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興凝聚強大的物質(zhì)與精神力量，為建構(gòu)人類命運共同體提供情感價值行為認同的心理基礎(chǔ)、和諧共生的橋梁和團結(jié)友誼和平的文化環(huán)境。

在國內(nèi)，一方面應擴大國內(nèi)不同地區(qū)，特別是內(nèi)地與港澳臺地區(qū)之間的體育交流交往。內(nèi)地與港澳之間，可以粵港澳大灣區(qū)為平臺，通過制定體育交流合作專項規(guī)劃、完善協(xié)調(diào)與保障機制、建構(gòu)體育資源共享機制等，加強體育交流與合作，以增強港澳同胞民族自豪感與國家認同感。海峽兩岸之間，可以“一帶一路”建設(shè)為機遇，通過共建“媽祖文化體育圈”、輪流舉辦“海峽兩岸體育論壇文化”、搭建體育產(chǎn)業(yè)項目合作平臺等，促進兩岸體育交流多層次、多元化發(fā)展，以密切兩岸人民的聯(lián)系與人文關(guān)系，使之同心筑夢、并肩追夢、攜手圓夢。另一方面應加強各民族之間的體育交流交往，通過建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育項目歷史圖譜體系、支持和支援民族地區(qū)體育發(fā)展、舉辦全國民族運動會等體育賽事、傳播與弘揚中華體育精神等，增強各民族對中華體育的思想認同、價值認同，以此鑄牢中華民族共同體意識，促進各族人民在中華民族大家庭中團結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展。在國際上，應加強與世界各國，特別是與“一帶一路”沿線國家、金磚國家、上海合作組織成員國之間的體育交流合作。通過建構(gòu)政府主導的多元主體參與的體育外交格局、完善體育交流交往運行體制機制、搭建各類體育交流平臺、打造“一帶一路”精品體育旅游賽事和線路等，不斷拓展中國體育外交的廣度與深度，為中國特色大國外交提供高質(zhì)量的服務(wù)，為構(gòu)建人類命運共同體提供強有力的支持。

毛澤東提出的“文明其精神，野蠻其體魄”這一歷史命題，深刻揭示了體育運動的內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì)功能、個體體育健身與強國強種的辯證統(tǒng)一關(guān)系。時隔百年，習近平兩次重提這一歷史命題，真切表達了提升民族素質(zhì)、振奮民族精神、凝聚民族力量、促進民族復興的時代訴求，賦予其豐富而深邃時代價值意蘊，同時也對新時代實踐這一歷史命題提出了新的更高要求。應著眼這一歷史命題不同的價值向度，著力推動我國體育高質(zhì)量發(fā)展。基于以人民為中心的價值向度，應將體育打造成為體魄與精神的價值共同體，全面發(fā)展體育、發(fā)展全面體育，增強體育系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)展的協(xié)調(diào)性與可持續(xù)性，促進人民健康及人的全面發(fā)展；基于美好生活的價值向度，深化體育體制機制改革、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進體醫(yī)融合、體教融合、體育產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，增強體育發(fā)展韌性與活力，提高體育產(chǎn)品與服務(wù)供給質(zhì)量，滿足人民快速增長的體育消費需求；基于現(xiàn)代化強國建設(shè)的價值向度，統(tǒng)籌實施競技體育與全民健身國家戰(zhàn)略，加快建設(shè)體育強國、健康中國，使體育成為現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略支撐、民族偉大復興的標志性事業(yè)；基于建構(gòu)人類命運共同體的價值向度，加強與世界各國、國際體育組織的交流與合作，講好“中國故事”，貢獻“中國智慧”“中國方案”，增強中國體育文化的國際話語權(quán)、國際影響力，塑造可信可愛可敬的“中國形象”。