王瑞光
(山東藝術學院藝術管理學院,山東 濟南 250300)
鄉村振興已成為國家戰略,其間文化振興是重要一翼。與產業、人才、生態、組織等相比,文化更為深沉和厚重,其作用和影響也更為深遠。因此,當代鄉村振興,必須將文化振興置于關鍵位置。在鄉村文化振興中,需要盡可能地挖掘鄉村文化生態中各種適應當前社會發展的積極要素,其中非遺的作用不可忽視。充分開掘非遺的價值,實現其對鄉村文化建設的推動,促進傳統文化的振興及在世界上的影響力提升,便是非遺管理的要義所在。
面對社會的現代化轉型,鄉村文化面臨著嚴峻的考驗,即如何在守護自身價值的同時又能夠與時俱進地發展。科學、向上、先進的鄉村文化價值品格,可以使落后的鄉村精神面貌徹底扭轉。在鄉村文化振興過程中,文化遺產、公共文化服務和文化產業構建起一個完整的體系,其中文化遺產是根基,公共文化服務是基礎,文化產業是推進劑。三者各有側重又彼此聯系。鄉村文化遺產保護與傳承是開展鄉村公共文化服務,發展鄉村文化產業的基礎,應在保護的基礎上進行合理的開發和利用。其中,文化遺產既包括物質文化遺產,又包括非遺。
“鄉村文化是多元的和多層次的,特別是在現代化建設進程中,中國鄉村文化建設更加體現出鮮明的特征。從整體文化呈現來看,鄉村文化表現出多個維度”。與之類似,鄉村非遺蘊涵豐富,也體現出多元形態,在觀念文化、公共文化、農業產業活動、審美文化中均有所體現。一是在觀念文化中所具有的非遺。與物質文化相比,觀念文化具有更為厚重和深沉的特點,它是民族、國家在長期發展過程中潛移默化、長時間積淀而成的。作為一個具有悠久歷史的古國,中國長期以來都以農為本,農業文明占據絕對統治地位。與之相關,鄉村文化構成了中國文化的主體,此間形成了完整的禮儀、風俗和俗信,并熔鑄于中華民族的深層心理結構。經過長時間的發展和積累,此類非遺已深深內化于人們的觀念中,成為觀念文化的重要組成。很多技藝類的非遺雖然本身不構成鄉村的禮儀、風俗和民間俗信的精神內核,但卻成為這些觀念文化得以有效展現的有效依托,如用于制作喜事面食的面塑技藝、端午辟邪所用黃酒的釀制技藝、制作祭祀用紙馬的扎制技藝等等無不成為展現觀念文化的重要成分。二是公共文化中的非遺。鄉村治理離不開公共文化的生成及其相關活動的開展,過去如此,今天亦然。宗祠是傳統中國鄉村的核心公共場域,宗祠文化作為公共文化在鄉村亦產生巨大影響,今天在很多鄉村依然發揮著重要作用。三是農業產業活動中的非遺。漫長的農業文明留下了豐富的非遺,較為突出的是耕作技藝,而更為關鍵或曰深沉的是耕作技藝背后之觀念,其最為要者當屬天人合一、順天應時。四是鄉村審美文化中的非遺。非遺在鄉村審美文化中也大量存在。鄉村生產生活既要解決實用性問題,物質產品足夠豐裕之后也開始追求美的意蘊,審美文化也隨之豐富多彩。手工藝是鄉村非遺的重要組成部分,實用當然占據主導地位,但美的追求很少缺席,通過色彩的搭配、形狀的選擇以及與實用功能的嫁接,實現了審美內涵的提升。鄉村演藝是鄉村非遺的另一常見內容,既包括戲曲、曲藝、舞蹈,也包括民間響器班等多種形式。演藝類非遺既與生活狀態和思想感情相符,生命力和傳承性變強,成為鄉民表達歡愉悲傷苦悶、敞懷各種思緒之良途。
總之,非遺作為民族精神的展現,具有獨特的價值,當代應充分融入文化建設之中,挖掘和實現其特有的經濟價值、歷史價值和文化價值,實現其效益最大化。當然,這三種價值有機統一,不可片面追求經濟效益,或過分強調技藝的傳承,而應該將其作為一種文化力量,成為當代文化建設的有機組成部分,其活力與影響力方能持續顯現。
隨著對文化認識的深化,人們清醒地認識到,對于自身文化基因的保護與傳承,是人類得以有效延續和持續發展的重要條件。因此,對非遺等承載人類文化基因的文化遺產保護成為人們十分重視的領域。然而,對非遺在內的文化遺產的保護,一方面涉及內容繁多,另一方面也需要多個主體共同參與,絕非一般經驗性的重視就能完成。只有引入科學管理的理念和方法,納入國家文化藝術管理的體系,建立規范有效的制度,站在民族文化傳承的高度持續推進,保護工作方能真正得以落實。
在長期文化遺產保護工作的進程中,那些具有較高價值和較大影響的物質文化遺產或項目長期被作為重點保護對象,特別對具有重大影響的物質文化遺產,國家和各級政府均十分重視,通過建立專門保護機構、提供資金保障、配備專業人員等方式確保其能長久存續。與物質遺產不同,非遺的形態和樣式大都散見于民間,種類既多,地域又廣,保護過程中出現了諸多難題。長期探索過程中,人們逐漸達成一些共識,特別是在保護模式方面。當前,人們較為認可的非遺保護模式包括生態性保護、活態化保護、傳承人式保護、博物館式保護等。但無論采取何種形式,一旦對某項非遺樣式實施保護措施,意味著人們在有意識的進行管理。
要實施科學管理,概念的界定十分必要。所謂非遺管理,即將非遺保護納入文化藝術管理的整體系統之中,在科學的管理思想和理念指導下,實施規范的管理,使非遺保護活動得以有序地進行,既保證其能有效傳承,又能使其在每個時代發揮最大的價值和效用。當然,非遺管理應遵循必要的原則。其一,保護為先的原則。即對所有非遺樣式或項目,均應將保護作為第一目標,在此基礎上方可考慮開發與利用;其二,依法保護的原則。非遺保護應在國家法定的規則下進行。就此而言,一方面要強化非遺保護法律法規體系的建立,通過立法、修法等方式,使非遺保護有良好的法律基礎,同時要確保各項法律法規能夠得到有效落實,使非遺保護始終處于法規的保障和嚴格監控之中;其三,區別對待的原則。非遺種類繁多,涉及面廣,為此,應建立科學高效的評估機制,即通過科學的評估與甄別,對非遺樣式進行必要的分類,區別其價值高低,確認實施保護的輕重緩急,在此基礎上制定保護的方式與舉措,以此確保各類非遺能得到相應的保護。
非遺作為民族精神的展現,具有獨特的價值,當代應將其充分融入文化建設之中,挖掘和實現其特有的經濟價值、歷史價值和文化價值,實現其效益最大化,同時,將其作為一種文化力量,通過有效的管理發揮價值,使其成為當代鄉村文化建設的有機組成部分,推動鄉村文化振興的實現。具體而言,非遺管理對鄉村文化振興有如下價值。
鄉村歷來是非遺最集中的地區,理應在非遺保護與傳承方面發揮主力軍作用,但由于過去多年鄉村的式微,這一作用并未獲得有效發揮。同時在文化遺產保護傳承興起的早期,忽視鄉村的現象十分嚴重,導致部分非遺脫離其所產生和持續發展的鄉村,使之成為無本之木,無水之源,傳承難以為繼。因此,加快激活鄉村非遺保護與傳承及其非遺管理,以此為契機,充分融入和參與鄉村文化建設,使非遺保護與傳承成為鄉村文化振興的重要路徑,在當下顯得尤為緊迫。
非遺的保護傳承需要空間和舞臺,良好的平臺可充分激活非遺的活力,成為其持久存續的動力,而鄉村恰恰為其提供了良好的生存空間和展示平臺。旨在提升鄉村發展水平的鄉村文化建設,則為非遺的保護傳承提供了更好的契機。同時,有效的管理可以讓非遺元素在鄉村文化振興中發揮積極作用。當前,鄉村的演藝、手工藝、旅游、休閑、康養、健身以及農業體驗都已成為承接都市游特別是近郊游的有效方式,利用非物質文化遺產中的某些因素,它們可成為具有當地特色的形式,如日照東夷小鎮充分利用和發揮非遺的作用,形成了較為鮮明的特色,贏得了較高的關注度和美譽度。節慶活動等非遺在鄉村綿延千年,背后的理念早已入骨入髓,當今亦能凝聚共識,發揮合力,又可成為吸引城鎮旅游人群的有效方式。多姿多彩的非遺可豐富鄉村文化建設,其加入可采取兩種形式,一是原生態展示或選取精華因素予以展示,將最具代表性或獨特性的內容展現給受眾,二是利用原有質素進行創造性的轉化,開發出與現代生活相和諧的衍生產品。兩種方式都能幫助鄉村實現獨特的語言表達,構建豐富的形式。因此,加強非遺管理工作一方面可讓鄉村為非遺的傳承提供有力條件,同時非遺也真正能成為促進鄉村文化振興的有效手段和資源。
文化資源可簡略地分為當代文化資源、歷史文化資源(亦即文化遺產),特別是各地特有的傳統文化資源,充溢著中華民族的文化精髓,展現出各地鄉村獨有的文化魅力。傳統文化資源又可分為物質文化遺產和非物質文化遺產,其中非遺凝集著當地鄉民對待自然與社會的豐富情感和卓越智慧,理應予以充分挖掘和利用。在當代,鄉村難以固守原有狀態,亦無須固守。不同于城市,鄉村具有獨特的文化價值,不可成為城市的簡單模仿者。非遺等鄉村特色文化資源的挖掘和利用正是一劑良藥,可以療治鄉村的沉疴,推動鄉村走向新的天地。
鄉村文化建設需要持續地獲取動力支撐,非遺的保護與傳承已成為公共文化服務和文化產業發展的重要動力源,加強非遺管理可以使這一作用得到更好發揮。鄉村文化建設在公共文化服務方面,最基礎也最具核心的作用便是改善鄉村社會風貌,促成良好人際關系的生成。其間,世代形成的鄉規民約與法律法規受到關注,而傳統文化中的價值觀念顯得更為必要,仁義禮智信以及處理鄉民關系的議事方式、家(宗)族理念等等在調和鄉民關系時均發揮重要作用。而在鄉村文化產業方面,也須時時從非遺中汲取有益元素,以求獲得傳統文化意蘊的滲入與特色文化風采的支撐。
非遺保護與傳承由凌亂與單一的呈現走向有序和規范化管理,意味者對民族和區域性文化遺產的高度尊重與科學傳續。繼而,對非遺保護與傳承平臺的建構及其傳承人和相關人才的培養也擺在人們面前。強化非遺管理,對非遺保護傳承人才的培育又與鄉村文化建設精英人才的培育相關聯,更多文化精英人才同時也屬于非遺保護與傳承活動中的骨干。
非遺傳承人擔負著承繼和發展非遺的使命,而鄉村文化建設也須為他們發揮能量提供適宜的平臺。非遺技藝的發揮與產品制作,成為非遺傳承人得以施展才華的場域,相關產品的展覽展示,更成為非遺傳承人顯示其藝術價值的舞臺。傳承人不僅在對非遺事像予以保護中施展才華,更在于通過非遺傳承展現智慧。無論是活態傳承,還是生產性傳承,均需要更多人們投身其間。加快建設非遺保護與傳承的平臺亦是人才培養的基礎工程,這一平臺應是適宜的,符合當地非遺活動的基本需要和傳承人習慣;其平臺又應是充滿效能的,需滿足傳承人保存、設計、制作、展示、生產等各個環節的要求;其平臺還應是多元的,不僅體現為房舍及設備的建構,更體現為研究、展示、運營等綜合條件的完善。其間,對關鍵崗位與核心人才的培育及扶持更是重中之重,而這也是當代非遺管理的重要方面。
非遺作為一種民族記憶,其有效傳承,需要廣大的關注者和支持者,培訓和相關的教學活動亦顯得十分重要。科學的非遺管理既重視資源的保護利用,也注重對非遺傳承人才的培養。在鄉村,可為非遺傳承人舉辦培訓機構,甚或有機會到中小學中擔任教職,讓更多學生關注非遺項目,為其傳承提供更為廣泛的群眾基礎,進而營造良好的傳播氛圍。另外,眾多非遺項目在產生之初便自帶經濟屬性,技藝類非遺尤其明顯,即便那些鄉村節慶活動的內在因素也與經濟密切相關,在當代非遺活動亦能持續創造經濟價值。無論對非遺項目的創意設計、特色生產還是市場營銷均可產生經濟效益,成為改善鄉村鄉民生活狀況的有效途徑。鄉村非遺傳承人不僅應成為中國文化傳承的擔當者,以及鄉村優秀傳統文化產品的設計者、生產者和傳播者,同時又應成為鄉村文化建設及經濟建設的精英人才。
盡管對非遺能否實施經營化運作一直存有爭議,但至少對部分具有生產效能的非遺項目注入市場機制,并無大的分歧。恩格斯曾指出:“一切社會變遷和政治變革的終極原因,不應當在人們的頭腦中,在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找,而應當在生產方式和交換方式的變革中去尋找。”恩格斯的論述表明,生產方式的變革對社會變遷具有決定性的影響,生產方式的工業化必然導向社會的現代化。中國近代的遭際、新中國的建設成就以及發達國家的經驗也表明,現代化是不容回避的問題,經濟如此,文化亦如此。在這一過程中,非遺傳承遭遇了種種困難,很多項目已經消亡或趨于消亡。如何接受時代的洗禮和挑戰,實現與現代化的有效銜接,是不可回避的難題。這種銜接與融合,首先是利用現代化的技術和手段對非遺進行保護與傳承。科學非遺管理的使命是確保非遺能時代傳承,對技術的重視是當代非遺管理的特色。目前,數字技術正在深刻改變社會方方面面,非遺保護傳承自不應孤立于其外,應充分發揮數字技術在保存和傳播方面的優勢,為其保護傳承提供更多便利。鄉村的非遺數量眾多,獲得展示的機會相對較少,更應利用數字技術做好留存和傳播工作,擴大其社會影響力。
其次,科學的非遺管理必然需要強調營銷的作用,在此營銷過程中要與現代審美觀念相結合。一個時代有其特定的文化語境,人們亦有相應的審美趣味,過去的文化遺產未必完全適合當代受眾的需要,為此應將非遺作為重要資源,或者對其進行合理性改變,適當引入現代人的思維,用現代人的審美觀念去適度改造與制作;或者從中提取其文化元素,融入現代文化項目的設計制作之中,令其傳統理念與質素獲得新生。而在非遺營銷中,也要恰當把握非遺的獨特性,既不應為單純迎合當代人的觀念而牽強附會和過度闡釋,也不應固守陳舊觀念而對非遺解讀了無新意。
作為鄉村振興的重要一翼,鄉村文化建設肩負著提供智力支持和文化動力的重任,其建設必然是包容性的,既離不開時代文化的融入,又不可回避傳統文化的復歸和持續影響。此時,非遺作為傳統文化典型代表便有了存在的合法性和必要性。鄉村文化建設的基本目標是在保持鄉村特色的同時,促進經濟、社會、生態的發展,其間鄉村文化生態的建設顯得尤為重要。此間,非遺管理不僅在改善鄉村的文化構成與生態面貌方面發揮重要作用,而且為傳統優秀文化的保護與傳承提供優質土壤,鄉村非遺的承續及其品牌的打造正是得益于此。
誠然,非遺的發展和傳承需要鄉村文化生態的穩定,但這并不意味著鄉村的生產與生活方式的僵滯。美國學者克萊德·M·伍茲認為,由于社會文化環境或自然環境的改變,“變遷在所有社會文化系統中是一個永恒的現象,盡管變遷的速度和表現的形式,在不同的情形下大不相同。”現實確實如此,環境不斷變化,文化也在變遷,恒定的生產生活環境不可能存在,非遺及其管理必須適應于變化的環境。動態變化的生產生活環境對非遺的保護與管理提出了嚴峻的挑戰,同時也為其提供了新的質素與沃土,促使其接受新的環境和要素,呈現新的面貌。
總之,鄉村是非遺生成的重要場域,非遺的發展也都與鄉村的變化密切相關,在鄉村振興的大潮中,應重視非遺管理工作,將非遺保護傳承充分融入鄉村文化建設之中,實現非遺對鄉村文化振興的有效推動,如此做,不僅呈現出非遺的既有價值,而且為鄉村文化建設展拓路徑,增添活力,在實現鄉村振興宏偉目標呈現更高價值。