論美育教育與藝術(shù)專業(yè)教育的關(guān)系
——以廣西大學藝術(shù)學院為例

常 凌，王宸宇，胡紅一

一、部分綜合性高校的美育教育與藝術(shù)專業(yè)教育現(xiàn)況

在1912年蔡元培就提出“世界觀與美育主義”，這是美育在中國近代教育史上第一次被提及。百余年來，美育于社會、教育方面皆做出了突出的貢獻和發(fā)展。2015年，國務院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》，這是最高層面發(fā)布的權(quán)威性的美育政策文件。2018年，習近平總書記給中央美院老教授的回信和在全國教育大會的重要講話發(fā)表以后，加強美育工作更是愈發(fā)成為共識。國家充分認識到美育對促進學生全面發(fā)展的重要作用和它在社會主義核心價值觀體系中的積極意義，加快推進美育實效工作勢在必行。

目前，盡管美育教育已得到較為普遍的重視，但實際執(zhí)行中重視智育而輕視美育的狀況依然存在，高等教育功利性仍頗為明顯，在部分綜合性大學依然較為突出，亟須糾偏。造成部分高校中美育教育認識偏差的根源問題之一是將藝術(shù)專業(yè)教育簡單等同于美育教育，直接將藝術(shù)專業(yè)課程作為美育教育課程，將藝術(shù)專業(yè)活動面向其他專業(yè)學生開設為美育活動。在傳統(tǒng)教育的認知中，美育教育是“邊緣學科”，且?guī)熧Y嚴重不足。藝術(shù)教育是美育教育的手段，是實現(xiàn)美育教育的重要方法。通過遵循藝術(shù)教育的發(fā)展規(guī)律，推進藝術(shù)教育學科的規(guī)范發(fā)展等多種舉措都能夠促進美育教育。但是需明確實現(xiàn)美育教育的內(nèi)容與途徑是多方面、多渠道的，不能簡單、直線地將美育教育等同于藝術(shù)教育。否則容易出現(xiàn)將藝術(shù)專業(yè)類課程簡單置換大學美育課程的情況，或者僅在課程名稱上加上“鑒賞”“解讀”“審美”等字樣，但課程內(nèi)容并沒有做調(diào)整，依然偏重單一理論或者藝術(shù)技能訓練，抽象枯燥，遠離實際，與學生之間缺乏良性互動。學生受到這種傳統(tǒng)模式和學校課程安排的導向影響，很難切實體會到美育教育所帶來的思維方式改變，反而易對美育課程產(chǎn)生厭倦情緒。且部分大學生自身也會存在急功近利的思想，認為學好專業(yè)知識才是找到好工作的敲門磚，在美育教育投入精力對自己的未來收效甚微，僅僅作為一種業(yè)余消遣看待。

二、綜合性高校的美育教育和藝術(shù)專業(yè)教育存在著密切聯(lián)系

藝術(shù)是審美的集中形態(tài)，作為審美教育的美育當然要以藝術(shù)教育為主要途徑。因此，從學理基礎出發(fā)，綜合性大學藝術(shù)學院師資上有高度的重合，是美育教育的主要承擔者。藝術(shù)專業(yè)教育和美育教育存在著互相促進的正相關(guān)關(guān)系，要勇于承擔、敢于負責。以廣西大學為例，廣西大學是廣西唯一一所“雙一流”高校，優(yōu)勢學科為工科和農(nóng)科，全校25個學院，其中社會科學類學院9個（含藝術(shù)學院、體育學院），理工農(nóng)醫(yī)類學院16個。廣西大學藝術(shù)學院設有音樂系、舞蹈系、美術(shù)系、設計系、戲劇影視文學系，涉及了藝術(shù)學學門下所有的一級學科，承擔了廣西大學90%以上的公共藝術(shù)類課程、藝術(shù)類社團指導、藝術(shù)類賽事舉辦工作。

自2018年以來，廣西大學藝術(shù)學院將美育教育作為工作的重點，根據(jù)藝術(shù)學院自身教學安排需要，在保證本科、碩士專業(yè)教學任務完成的基礎上，結(jié)合全校的美育工作規(guī)劃需求，找準美育教育的三個主方向：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彩調(diào)劇戲曲美育、民族音樂舞蹈美育、美術(shù)設計類展覽美育，培育三個美育方向帶頭人，按照在校學生總數(shù)和學校的區(qū)域布局等方面安排美育師資，力圖做到飽滿且高效。在開展美育的過程中，應根據(jù)美育教師的教學、科研水平合理進行專門的美育教師編制核定和職位設置，明確美育職務聘任規(guī)程，同時使美育教師與專業(yè)藝術(shù)課教師的薪酬待遇水平持平，加大美育教師教學崗位激勵力度，建立符合美育教育特點的考核評價機制，為引入的高水平教師提供穩(wěn)定的工作環(huán)境以及相應的職業(yè)發(fā)展支撐平臺，以保證美育教師隊伍的穩(wěn)定。廣西大學鼓勵不同學科的教師進行美育課題課程交流，實現(xiàn)美育資源共享。通過基層調(diào)研和學科交流等方式，美育教師將了解各門類、學科藝術(shù)的發(fā)展，開展具有學科特色、形式多樣的美育活動，形成有理論、有調(diào)研、有實踐的美育教育活動個案。例如在廣西大學藝術(shù)學院的帶領下，幾個學科方向相同學院間組成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彩調(diào)劇傳承基地，形成高效率推廣的美育教育形式，促進美育推廣和美育師資梯度隊伍的建設。

三、美育教育與藝術(shù)專業(yè)教育在廣西大學教育體系中的有機交叉

美育教育與藝術(shù)專業(yè)教育并非等同關(guān)系，而是交叉關(guān)系，它們既相互重合，又有所區(qū)分。藝術(shù)專業(yè)教育是嚴格的本科學歷、學士學位專業(yè)教育，是針對通過藝術(shù)類高考聯(lián)考錄取的高中畢業(yè)生開展的專業(yè)教育。大多數(shù)藝術(shù)類高中畢業(yè)生普遍接受了5至10年的藝術(shù)專業(yè)教育，廣西大學藝術(shù)學院錄取的各專業(yè)本科生報考錄取率大致為音樂舞蹈類專業(yè)500∶1、戲劇影視類1000∶1，學生具備較好的專業(yè)基礎。廣西大學藝術(shù)學院開設的各專業(yè)教育課程旨在突出專業(yè)特色，強調(diào)個性、擴展專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，分為學類核心課程、專業(yè)核心課程、專業(yè)選修課程。學類核心課程是指按國家專業(yè)類質(zhì)量標準劃分的專業(yè)大類完成專業(yè)教育所需掌握的基礎課程。專業(yè)核心課程是指體現(xiàn)專業(yè)基礎理論、基本知識和基本技能的課程，能夠保證學生專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、科學性，保證根據(jù)培養(yǎng)目標、專業(yè)內(nèi)容及專業(yè)要求所必備的基本理論、基本知識和基本技能。專業(yè)選修課程是各專業(yè)根據(jù)專業(yè)方向、拓展專業(yè)口徑及完善學生專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的需要自行設定，同時根據(jù)學科特點和師資情況開設的一定數(shù)量具有滲透性或交叉性的跨學科專業(yè)課程，其目的在于拓寬學生的知識面，改善知識結(jié)構(gòu)。例如舞蹈專業(yè)開設的專業(yè)核心課程為：芭蕾舞基訓、古典舞、民族民間舞、舞蹈編導及分析等，其中，導師課程創(chuàng)新舞蹈理念與實踐依托導師的細致指導，通過舞蹈創(chuàng)作及研究融為一體的形式，開發(fā)學生的創(chuàng)新潛能，實現(xiàn)本碩貫通。研究型課程民間舞蹈文化具有較強的理論深度，對舞蹈實踐具有較高的反饋價值。可以看出，藝術(shù)專業(yè)教育課程更側(cè)重專業(yè)能力的深度訓練和對學科理論的系統(tǒng)把握，講究系統(tǒng)性和科學性，具有一定專業(yè)難度。

對比來看，舞蹈系教師開設的美育類校選課程包括四類：第一跨學科型舞蹈美育課程。充分把握綜合性大學多元的學科優(yōu)勢，打破舞蹈的獨立性特點，開發(fā)舞蹈與其他學科的交叉性課程。如舞劇形象與文學人物分析、舞蹈與宗教、舞蹈與人文地理等跨學科課程。第二人文理論型舞蹈美育課程。打破舞蹈肢體藝術(shù)的局限，從舞蹈動態(tài)解讀舞蹈文化，開設舞蹈史論、舞蹈文化、舞蹈賞析型等課程，使學生從歷史溯源、文化解讀、賞析品鑒等方面形成對舞蹈理論的立體型認知。第三實踐性舞蹈美育課程。之前實踐性舞蹈課程多以基礎形體課為主，極大地限制了部分學生尤其是男性學生的參與。故此，舞蹈美育開設的是更具有普適性的實踐性舞蹈美育課程，如編創(chuàng)課程、舞蹈的現(xiàn)實應用與體驗課程等，以提高學生的參與度，打破當下舞蹈美育課程男女失衡的現(xiàn)象。第四特色型舞蹈美育課程。一方面充分利用民族地區(qū)的民族文化資源，將本土民間舞蹈素材融入美育課程中；另一方面，結(jié)合地緣優(yōu)勢，將東南亞舞蹈素材導入舞蹈美育課程中，從而形成多元且獨具特色的舞蹈課程，實現(xiàn)國際文化交流和民族文化傳承的多軌發(fā)展。舞蹈系教師針對非藝術(shù)類學生實施的民族舞蹈美育在2021年取得了豐碩成果，在第六屆全國大學生藝術(shù)展演活動中，藝術(shù)學院舞蹈系教師指導非藝術(shù)類學生表演的原創(chuàng)民族舞蹈《阿媽背月亮》獲得了一等獎。該節(jié)目歷經(jīng)半年的采風、創(chuàng)作、編導，指導老師既是舞蹈專業(yè)骨干教師，也是美育方向教師，一直專注于舞蹈美育的研究，在非藝術(shù)類學生的舞蹈美育素養(yǎng)培養(yǎng)上身體力行。

四、廣西大學藝術(shù)學院美育實踐體現(xiàn)的美育教育與藝術(shù)專業(yè)教育導向區(qū)分

美育的目的是提升學生的審美和人文素養(yǎng)，藝術(shù)專業(yè)教育的目的是培養(yǎng)藝術(shù)專門人才，不同的導向決定了師資的要求、課程的內(nèi)容不同。例如，廣西大學藝術(shù)學院戲劇影視文學本科專業(yè)培養(yǎng)的人才目標是具有扎實藝術(shù)理論基礎、完整的戲劇影視專業(yè)基礎理論知識，全面掌握戲劇影視專業(yè)技能和系統(tǒng)的戲劇影視學科知識，具備人文綜合素養(yǎng)的戲劇影視藝術(shù)復合型人才，能夠在專業(yè)藝術(shù)團體、企事業(yè)單位、電視臺及相關(guān)的藝術(shù)部門、大中專院校、中小學從事戲劇影視劇本創(chuàng)作、編導、藝術(shù)指導工作，或從事與戲劇影視專業(yè)相關(guān)的教育、科研、管理、策劃工作。而美育教育培養(yǎng)的是所有在校學生的審美素養(yǎng)、全人素質(zhì)，促進完全人格的培育，并不要求在藝術(shù)專業(yè)技能所能達到的層級考核。美育作為人的教育方式，指向了人之“成人”的生命發(fā)展方向及其實現(xiàn)。它力求通過審美活動的必要規(guī)劃，充分凸顯審美的積極作用，在審美的過程中形成引導人的精神恢復的力量，克服和化解人在現(xiàn)實中的精神缺失危機，在心靈意識內(nèi)部喚起新的生命自覺，不斷深化體驗人生意義，并在人生現(xiàn)實實踐中獲得提升。

二者的不同導向決定了即便是名稱極度相似的兩門課程也會在內(nèi)容表現(xiàn)上有很大的不同。從國際美育教育的發(fā)展趨勢看，強調(diào)其中的整合性和感同性是顯著趨勢。以下將結(jié)合廣西大學藝術(shù)學院戲劇影視文學專業(yè)開出的兩門美育課程劉三姐文化、百年科幻電影進行闡述。

（一）整合性。美國學者Albert Goldman和Evert Sprinchorn提出重視瓦格納的“整合藝術(shù)品”概念，Irving Babbitt認為《新拉奧孔》則是對藝術(shù)跨界融通實踐的理論總結(jié)；德國學者Hansen-L?ve和Gabriele Rippl提出跨媒介性的概念。這些概念獲得諸多學科的重視，也為跨學科美育提供通道和方法，有助于美育觀念和原則的“落地”。廣西大學藝術(shù)學院美育課程劉三姐文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彩調(diào)劇基地重點建設的課程。為戲劇專業(yè)的本科、專碩生開設的戲劇類課程強調(diào)的是戲劇理論和戲劇編導技巧的全面掌握，因此，為他們開設的彩調(diào)劇分析專業(yè)課是采用史論結(jié)合、重點分析的方法，教授的是彩調(diào)劇的歷史與彩調(diào)劇劇目深度讀解，屬于戲劇學科下面的細分領域的深入學習。而為非戲劇專業(yè)類學生開設的美育課程劉三姐文化則不同，教學目的不是為了掌握彩調(diào)劇專業(yè)理論，也不要求完全掌握彩調(diào)劇編導技巧，而是為了讓學生感受劉三姐文化的氛圍，體驗彩調(diào)劇之美。因此，課程首先將彩調(diào)劇的內(nèi)容通過“劉三姐”這一經(jīng)典人物形象加以整合，通過最富魅力和傳承意義的人物形象讓學生了解彩調(diào)劇劇種的藝術(shù)風格，通過劉三姐經(jīng)典唱詞和活潑的唱腔體會彩調(diào)劇的“快樂”精神和清新魅力，通過劉三姐對歌的情節(jié)整合廣西地方對歌文化和三月三節(jié)日由來，引導學生對廣西產(chǎn)生深厚熱愛，通過經(jīng)典地方民族戲曲觸摸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，滋養(yǎng)學生愛傳統(tǒng)、愛廣西、愛中國的人格內(nèi)在。

尤其要強調(diào)的是，廣西大學藝術(shù)學院在設計美育教育的思政元素時更強調(diào)整合性。真善美在具體審美教育中很難明確分割。習近平總書記強調(diào)，廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢。課程思政就是藝術(shù)作為審美的載體和弘揚真善美的結(jié)合。彩調(diào)劇美育課程天然蘊含著真善美的元素，彩調(diào)劇的形式就是和“美”結(jié)合，具有感性因素，形成了美丑之辨；彩調(diào)劇的內(nèi)容基本在追求“善”，具有倫理色彩，產(chǎn)生了價值判斷；彩調(diào)劇的現(xiàn)實性和“真”結(jié)合，具有是非之分，激發(fā)了學生對真理的追求，升華為理想信念。廣西大學傳承基地將開設思政建設巧妙融合到彩調(diào)劇內(nèi)容的課程，從本原上說，既是一種升華，也是一種回歸，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以彩調(diào)劇為載體在青年人中發(fā)揚光大。

（二）感同性。美國學者Swanger D.認為感同論是美育不可或缺的組成部分，美學家Smith M.指出：“我們也許可以把感同體驗當作一種將精神與世界某個部分融通的機制，由此也就拓展了精神。”感同性可以促進不同學科交叉融合，因此可以“感同力”途徑深化美育課程。根據(jù)美育的一般規(guī)律和人才培養(yǎng)的客觀事實，廣西大學藝術(shù)學院根據(jù)自身較為全面的專業(yè)優(yōu)勢，以理論型、創(chuàng)作型、表演型、應用型四種教育形式來尋找學生的“感同力”，進行切實的美育體驗式教育。如對審美理論型有感同的學生，鼓勵他們重點開展藝術(shù)門類所在學科領域的史論、理論的研究，參與藝術(shù)學院課題的研究；而對于創(chuàng)作型方面感同的學生，鼓勵他們參與音樂的作曲，美術(shù)的繪畫，舞蹈、戲影的編導課程，結(jié)合自身的特長進行培養(yǎng)；表演型的學生可以參與音樂、舞蹈、戲影的表演，通過參與排練等組建練習小組，打造各專業(yè)方向的表演教學團隊，通過提供表演的感同途徑激發(fā)學生的參與熱情；應用型導向明顯的學生則參加藝術(shù)門類所在學科具有應用性質(zhì)的各類專業(yè)實踐，讓學生自由選擇審美感同通道。在感同性教育方面，以戲劇影視文學系專業(yè)教師開出的美育課程百年科幻電影為例，該課程在廣西大學深受理工類大學生歡迎，在開放選課通道后，瞬間就會滿員，課堂出勤率高，學生評教優(yōu)秀，其關(guān)鍵就在于抓住了理工學生與科幻電影之間的感同渠道——由科技知識騰飛的想象盛開了藝術(shù)之花，建構(gòu)了科學與美、科學與人文的直接渠道，任教教師在安排授課內(nèi)容時，摒棄了電影史或者電影美學理論的角度，而是選擇科技發(fā)展與該時代經(jīng)典科幻電影的融合點切入，讓非藝術(shù)類學生感受到他們的原專業(yè)所具有的美感和超越性，激發(fā)他們的主動積極性和思辨性，甚至有學生表示，通過課程的學習，激發(fā)了對自己本專業(yè)的前沿發(fā)展的進一步思考，認為科幻電影的美育教育效應反哺了科學專業(yè)學習。可以說，感同性是美育教育真正走入大學生內(nèi)心的最有效路徑之一。

五、結(jié)語

由此可見，因為藝術(shù)和審美的關(guān)聯(lián)，美育教育和藝術(shù)專業(yè)教育，尤其是綜合性大學的藝術(shù)學院的教師隊伍重合，存在著互相促進的正相關(guān)關(guān)系。但二者并非完全等同，是一種有機的交叉。從廣西大學藝術(shù)學院的舞蹈系列課程可以看出，藝術(shù)專業(yè)教育課程更側(cè)重專業(yè)能力的深度訓練和對學科理論的系統(tǒng)把握，講求系統(tǒng)性和科學性，美育課程則弱化系統(tǒng)性和深度，強調(diào)參與和體驗。由于培養(yǎng)導向存在著本質(zhì)不同，美育教育類課程相對藝術(shù)專業(yè)教育課程，在內(nèi)容方面的突出特點是整合性和感同性，這兩點讓美育教育課程得以成為人格教育。從根本認識上清楚辨別美育教育不同于藝術(shù)專業(yè)教育，但在師資和學院上基本重合，在具體開設課程和校園活動時，存在著有機交叉，才能使二者相互動態(tài)促進。

從源頭上明確了美育教育和藝術(shù)專業(yè)教育的區(qū)分與聯(lián)系，2020年廣西大學藝術(shù)學院牽頭申報獲批了全國普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（彩調(diào)劇）傳承基地，彩調(diào)劇的綜合審美是美育教育的活力源泉，其內(nèi)在的民族傳統(tǒng)精髓能夠在培養(yǎng)全面人才的過程中起到重要作用；彩調(diào)劇的多元民族審美具有文化團結(jié)性和先進性，這一點則對美育中的共同體意識教育有極大助益。廣西大學藝術(shù)學院自此以彩調(diào)劇基地為依托，從課程、社團、創(chuàng)作展演三方面開展美育教育。彩調(diào)劇美育課程以感同性的優(yōu)質(zhì)體驗培育出源源不斷的青年傳承人；彩調(diào)劇社團建設是美育和傳承實踐的開展部分，并且進一步彌補課程在體驗性教育方面的不足，二者互為補充；創(chuàng)作展演則是彩調(diào)劇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更大范圍的推廣和傳承，本身也是給予學生彩調(diào)之美的最直觀做法。廣西大學通過彩調(diào)劇和美育的結(jié)合，不僅豐富了美育資源、促進了美育創(chuàng)新，讓傳承成為美育的結(jié)果，讓美育在文化傳承與創(chuàng)新中擔當新使命，最終提升學生的美的素養(yǎng)，以美育的人格教育推動民族文化傳承。