人性的掙扎與不甘
——淺談《蘆林》之姜詩

■柳春林

俗話說“無丑不成戲”，可見丑角在舞臺表演藝術中的重要地位。在昆曲藝術發展的600余年中，生、旦、凈、末、丑，每個行當都形成了各自嚴謹規范的表演體系。丑行所表現的人物階層繁多雜亂：有熱情率真、心直口快的社會較低層人物；有表里不一、刁鉆奸猾的身份地位較高的人物；也有身懷殘缺但心地善良的殘障人士等等。這些身份地位迥異的人物，雖同屬于丑行這個范疇，但為了更好地刻畫人物，就必須從丑角的規范程式中尋求到每一個特定人物的特定性，從外部形態到心理形態，形成每一個人物的特定模式，從而使每一個同屬于“丑”的人物能夠具有獨一性。

從藝27 年來，我飾演了很多丑行的角色，如：婁阿鼠、張文遠、小和尚本無、西門慶、武大郎等等一系列人物，每一個角色我都希望自己能在傳承老師藝術的基礎上不斷研磨，爭取形成表演在外、人物在內的自我特色。

《蘆林》是《躍鯉記》中的一折，該戲屬于時劇，通俗易懂，曾受到過普通大眾的喜歡。其中的姜詩不同于一般的付丑，據我的師父劉異龍老師告訴我：這戲傳承自傳字輩名丑華傳浩先生，姜詩的表演要冷，昆班稱之為“冷水二面”。動作身段在付丑的基礎上要有老生和小生的書卷氣，同時這種書卷氣又要帶著一種迂腐的可笑感。念白以中州韻為主，關鍵處加以揚州方言，更加突出其性格迂腐可笑的一面。頭戴方巾，一身黑色，最亮眼的就是在腰間用橙色的絲絳系了一本書，手拿一柄竹扇和一個放大鏡，一個書呆氣十足的文人形象。第一次出場他右手拎扇柄，左手夾飄帶圓場上，由于他是高度近視眼，所以眼睛不能睜得太大，也不能太有神。第一段唱念和動作要結合得非常契合，人物所處的環境要從表演中體現出來。據劉異龍老師講，這出戲還有一種演法，就是有非常多的身段動作，有些地方甚至一個字一個動作，在后面夫妻兩人的對唱中有多番雷同的磨盤動作，在老師自己的演繹過程中將有些復雜重復的動作做了舍棄，意在突出這個人物的內心情感變化。在傳承的過程中，劉老師把姜詩的表演歸結為“以情動人”，要求我在演繹的過程中要把人物被封建教化的僵化思想和人性的善良之間的碰撞演繹出來，讓觀眾看到姜詩的矛盾和痛苦，從而得到觀眾的同情和憐憫。

姜詩的第一層痛苦來自他對妻子被逐出家門的內疚。當他在蘆林和妻子龐氏第一次相遇，他選擇逃避，因為他知道龐氏有滿腹的冤屈需要他來開解，他沒有勇氣去面對，所以只能選擇逃避。但是像抓住救命稻草的龐氏牢牢地把他拉住，詢問被休的理由。那時候的姜詩滿腹的三綱五常，理直氣壯地用“三不孝”來回答龐氏，但面對龐氏的據理力爭，他又時不時面露難色，心中一直埋藏著一份愧疚。他手里不由自主地抖扇子，嘴里不由自主地哼哼腔，都充分顯示了這一點。當龐氏唱那段[降黃龍]時，姜詩用一系列細小動作來掩飾他內心的想法，比如他越細心地擦拭扇子，神情卻越是感覺要靠攏龐氏，越是表現出對龐氏恩斷義絕，其實越要表現出他內心斗爭的強烈。這是劉異龍老師傳授我這出戲時，我得到的最大收獲。

姜詩的第二層痛苦來自他內心對龐氏的理解和認可。在龐氏苦口婆心地解釋下，本性善良的姜詩開始動搖那堅如磐石的封建禮教思想，開始回歸人性的善良。但這個過程對于姜詩而言是痛苦的。當龐氏以自己現如今的一系列情況來試圖挽回丈夫的情感時，姜詩的無奈更大過于行動，他甚至說出了“夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛”“夫妻好似檐落水，中道分離休雷垂”這樣的話語，剛才自欺欺人的強硬感被深深的無奈感代替，表演也由剛才的氣勢凌人轉為軟弱無能，所以這時候所有的身段加手里動作都變得往下走，這是姜詩這個人整體氣勢的一個下沉。面對這樣一個丈夫，龐氏只能“罷，和你各自回家做道理”，收場回家。這里有一個細小的動作很好地呈現了姜詩這一人物另一個特性——“猜疑”。當龐氏正在埋頭整理蘆柴準備回家時，姜詩拿著放大鏡湊近細瞧，等龐氏發覺回過頭來時，他又迅速收回自己的放大鏡，起身背手微微昂頭踱步離開。龐氏以為丈夫對她有所依戀，急追兩步、欲言又止，姜詩用眼神快速掃她一眼，繼續往前走立定。龐氏頓時心沉大海，無所留戀的返身離開。這一段是在一片靜場中完成的，姜詩和龐氏的心理活動就是靠彼此的身段和細小動作、眼神來交代的。這些細小微妙的表演必須要在內心非常充盈的情況下才能完成得出色，是對演員表演得更高要求。但每次演出這一段，總會讓我無比享受，覺得自己和姜詩站在一起，成就彼此。

姜詩的第三層痛苦來自他的覺悟和他的堅守的不可協調性。姜詩的迂腐猜疑，使他對妻子的情感一直處于一種不信任狀態。所以當他看到蘆柴上的斑斑血痕，才猛然醒悟，原來是自己的母親錯怪了妻子。也是到這里姜詩的表演才從前面的“裝”的狀態中掙脫出來，真正回歸到一個人性的本位。他疾步跑到哭泣的龐氏身邊拉過她的右手，看見傷痕累累的手掌，他不禁開始對天喊道“哎呀，我格娘呀，你你你錯怪之人哉”。雖然找回本性，但姜詩總歸還是懦弱的，所以明知妻子受冤還是不敢貿然帶回家去，他這次給出了“三條門路”供龐氏選擇，但這三條門路對龐氏而言條條都是死路。不甘的龐氏在懦弱的姜詩面前，顯得勇敢而堅定，在她的這份勇敢和堅定下，姜詩開始直起腰板，正視問題所在。他開始清晰地認識到這件事情的起源在他母親那邊，所以他要鼓起勇氣去面對母親，去實現他作為男人所要肩負的責任。

演到這時候，姜詩才真正完成了一個人的全部內心過程，才真正是一個有情有義，有擔當，但同時又有著各種缺點的社會人。這樣的社會人無論社會如何變遷卻始終存在著，幾百年之后，還是如此，這也正是舞臺藝術永葆青春的魅力所在。我很喜歡演繹姜詩這個人物，每次在琢磨這個人物的時候，我總能體會到劉老師所講的“冷水二面”獨特的表演手法，讓我體味到化繁為簡，簡再入心的純粹感。

這出戲是我拜劉異龍老師為師后傳承的第一個戲，所以這出戲在我心目中非常可貴，它仿佛是我和師父之間情感發展的一個起點，正是通過這個起點才有了我后來更多的學習傳承機會。劉老師也很認可我對姜詩的傳承，我希望通過我的演繹讓昆曲中的姜詩不只是可悲、可笑、可憐，他是時代的產物，他的可悲、可笑、可憐有著太多的時代性，如今的我們應該用另一種眼光看到他本身人性在當時這個社會背景下掙扎的無奈和不甘。