“黑暗中的微光，靈魂在跳舞”
——淺析舞劇《記憶深處》的獨(dú)特性

郭慧婷

（伊利諾伊大學(xué)厄巴納-香檳分校 美國(guó) 厄巴納 61081）

2006 年，導(dǎo)演佟睿睿初排舞劇《南京1937》，將創(chuàng)作焦點(diǎn)集中在南京大屠殺親歷者、見(jiàn)證者魏特琳和南京大屠殺史實(shí)的現(xiàn)代記錄者張純?nèi)鐑晌慌陨砩?，采用紀(jì)實(shí)性風(fēng)格和線性結(jié)構(gòu)來(lái)講述這段歷史。而2018 年佟睿睿導(dǎo)演再次創(chuàng)排之時(shí)，則采取了意識(shí)流結(jié)構(gòu)和真實(shí)性風(fēng)格，用記錄者張純?nèi)绱?lián)起拉貝、魏特琳、李秀英、東史郎四位經(jīng)歷過(guò)南京大屠殺人物的歷史與年老的現(xiàn)狀，用克制內(nèi)斂的方式來(lái)真實(shí)展現(xiàn)這段歷史，變革了大多數(shù)舞劇以美為基礎(chǔ)、男女感情為主的建構(gòu)方式，具有獨(dú)屬于舞劇《記憶深處》的獨(dú)特性。

一、結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性——意識(shí)流

當(dāng)下大多數(shù)舞劇均依靠戲劇結(jié)構(gòu)建構(gòu)內(nèi)容，講究劇情發(fā)展的起承轉(zhuǎn)合，以戲劇化的沖突塑造人物，主角通常為真善美的載體。而舞劇《記憶深處》全程都在講述張純?nèi)缣綄つ暇┐笸罋⒌恼嫦?，?xiě)下《南京大屠殺：被遺忘的二戰(zhàn)浩劫》這一事件，人物豐滿度很高，全部來(lái)自于真實(shí)的歷史，不需要任何塑造，忠實(shí)記錄人物的復(fù)雜性并不刻意追求舞劇結(jié)構(gòu)的戲劇效果，換言之，其戲劇性就來(lái)自于人物本身。《記憶深處》在串聯(lián)上完全是意識(shí)流結(jié)構(gòu)，全篇以張純?nèi)缣剿髂暇┐笸罋⒌恼嫦啵沂颈贿z忘的、慘痛的歷史為主線，串聯(lián)起魏特琳、拉貝、李秀英和東史郎四位人物以及他們?cè)?jīng)的經(jīng)歷與年老的現(xiàn)狀。正如導(dǎo)演佟睿睿在中國(guó)文化報(bào)發(fā)表的文章《靈魂，在黑暗的微光中跳舞——從舞劇〈南京1937〉到〈記憶深處〉》中寫(xiě)道：《記憶深處》不以“美”為前提，甚至任何形式的美的東西都會(huì)被標(biāo)記為對(duì)舞蹈本身的一種干擾。作品以“真”為基礎(chǔ)，嚴(yán)格對(duì)照史料，忠于真實(shí)的人物和事件，立于對(duì)人性本真的表達(dá)。真實(shí)是這部舞劇最大的特點(diǎn)與屬性，也正是因?yàn)椤队洃浬钐帯返臍v史真實(shí)性，它帶給觀眾的是來(lái)自靈魂深處的震撼。觀眾最好的觀看方式，不過(guò)是以一個(gè)中國(guó)人的身份與張純?nèi)缫黄鸹赝嵌窝t的歷史，探尋以魏特琳、拉貝、東史郎、李秀英為代表的千千萬(wàn)萬(wàn)的救助者、侵略者與懺悔者、幸存者的故事。

二、人物設(shè)置的獨(dú)特性——雙重性

《記憶深處》的人物身份設(shè)置精妙之處在于串聯(lián)者、探尋者、揭露者、記錄者、異時(shí)空者張純?nèi)缇哂蟹菙⑹氯宋锱c主要人物的雙重性。從身份設(shè)置的角度，張純?nèi)缡且蕴綄ふ叩纳矸輲ьI(lǐng)觀眾回望1937 年的南京，而其他四個(gè)人物則真正經(jīng)歷了這段歷史。所以張純?nèi)缙鋵?shí)是異時(shí)空的非敘事人物，她在事件的推動(dòng)上并沒(méi)有起任何作用，換言之，張純?nèi)绲拇嬖谂c她極少數(shù)能夠?qū)嵤┑膸椭钾灤┲环N無(wú)力感。她無(wú)法阻擋東史郎變?yōu)闅⑷藱C(jī)器；她無(wú)力阻止萬(wàn)人坑的慘?。凰裏o(wú)法幫助受害的婦女逃離魔爪等等。雖然她在后來(lái)的時(shí)空里想要盡全力去阻止這一切，忍不住地?fù)舸颍滩蛔〉乜奁?，忍不住地悲痛，但事?shí)上張純?nèi)缰皇窃谖淖仲Y料中看到了這一切，只是一種內(nèi)心的掙扎。因而張純?nèi)绲乃袆?dòng)作始終充滿了情感的強(qiáng)烈掙扎與接觸不到的矛盾對(duì)立。

從人物設(shè)置的角度，張純?nèi)缬质俏阌怪靡傻闹鹘?。自歷史的角度而觀，張純?nèi)缡菬o(wú)可否認(rèn)的記錄者與揭露者。如果沒(méi)有張純?nèi)缬掠谔綄び涗?937 年的南京，我們可能不會(huì)知道這段真實(shí)的歷史，也就不會(huì)有了《拉貝日記》《魏特琳日記》的面世，也許就不會(huì)有與不承認(rèn)南京大屠殺歷史的日本右翼勢(shì)力的堅(jiān)定對(duì)壘。在舞臺(tái)上沒(méi)有張純?nèi)邕@個(gè)絕對(duì)主角作為串聯(lián)者，就無(wú)法串聯(lián)起拉貝、魏特琳、李秀英、東史郎這四個(gè)人物，《記憶深處》就無(wú)法形成一個(gè)有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)。張純?nèi)绲姆菙⑹氯宋锱c主要人物雙重性沖突對(duì)立的獨(dú)特性，十分符合張純?nèi)绲纳矸?，也是這部舞劇的一大亮點(diǎn)。

三、舞美風(fēng)格的獨(dú)特性——極簡(jiǎn)主義

《記憶深處》另一方面的獨(dú)特性在于其舞美風(fēng)格的極簡(jiǎn)主義，用抽象概括的方式表達(dá)了每一個(gè)人物、每一段經(jīng)歷、每一個(gè)故事的特色。舞臺(tái)整體顏色為大黑大白，黑色彌漫著陰森與恐怖，白色象征著救助與希望。背景設(shè)置采用有棱角的幾何形圖案，不強(qiáng)調(diào)景深的層次與場(chǎng)面高水平的調(diào)度，注重塑造空間的壓迫感與吞噬感，沖擊感極其強(qiáng)烈。而出現(xiàn)的少許的顏色——紅色、黃色與藍(lán)色，都縈繞著獨(dú)特情感與特定象征。大面積純度極高的紅色在黑色大環(huán)境的映襯下，是無(wú)數(shù)同胞鮮血的凝結(jié)；藍(lán)色是大面積的災(zāi)難過(guò)后的肅殺冷寂；黃色是生靈的吶喊與人性的光輝。在張純?nèi)绯霈F(xiàn)的時(shí)候全部都有圣潔的暖黃色追光，象征了張純?nèi)缛诵缘墓廨x，也表示張純?nèi)绲姆峭瑫r(shí)空性。此外，對(duì)于樂(lè)池的極簡(jiǎn)象征式的運(yùn)用，將歷史空間中的生靈被槍擊跌落的萬(wàn)人坑以及張純?nèi)绗F(xiàn)實(shí)中查找資料寫(xiě)作的書(shū)房展現(xiàn)了出來(lái)。服裝設(shè)計(jì)上內(nèi)斂克制，簡(jiǎn)潔卻符合人物形象。一切的極簡(jiǎn)都恰到好處，立體了事件，豐盈了人物。

四、音樂(lè)創(chuàng)作的獨(dú)特性——無(wú)聲留白

《記憶深處》的音樂(lè)十分貼合劇情，與大多數(shù)舞劇華麗的旋律不同，其沉重的重音與重復(fù)的音調(diào)增加了情感的累積，人聲的吟唱好像是安魂曲在安息生靈。同時(shí)《記憶深處》多處使用了無(wú)聲空白，類似于我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中講究的留白。例如開(kāi)頭的純?nèi)缱詺?、生靈掙扎、純?nèi)鐚?xiě)書(shū)前的復(fù)雜心情、純?nèi)缗c魏特琳為受害婦女整理儀容等都是沒(méi)有音樂(lè)的空白。因?yàn)闆](méi)有音樂(lè)，觀眾的感情會(huì)被舞臺(tái)表演鎖住，達(dá)到?jīng)_擊靈魂的效果。最后和平鐘聲敲響時(shí)，黑白的畫(huà)面上出現(xiàn)了遇難者名單和救援者名單，一個(gè)個(gè)名字變暗，一幅幅照片遠(yuǎn)離，最后微笑著的張純?nèi)绲亩ǜ?，都像史?shí)一樣留在了觀眾的心中。

五、動(dòng)作設(shè)置的獨(dú)特性——切合身份

《記憶深處》在動(dòng)作設(shè)置上的獨(dú)特性在于每個(gè)人物都有揭示自己身份定位的動(dòng)作。整體動(dòng)作設(shè)計(jì)采用大開(kāi)大合的動(dòng)作，不追求動(dòng)作的美麗和韻味。放到人物自身，純?nèi)鐠暝淖柚埂⒈吹目奁?、輕輕的觸摸和擁抱卻不得的動(dòng)作很符合張純?nèi)绠悤r(shí)空追尋者的身份；李秀英的奮力掙扎、無(wú)力抵抗、無(wú)神目光、滿臉皺紋（老年）無(wú)不顯示著她曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的痛苦；拉貝的扶眼鏡與打開(kāi)大衣的動(dòng)作展現(xiàn)了他外國(guó)救援者的身份；魏特琳的十字祈禱與奮力保護(hù)顯示了她作為傳教士與救助者的身份；東史郎蝎子式匍匐在地板上的動(dòng)作，以及砍伐式動(dòng)作，象征他人性的逐漸泯滅與獸性主宰的身心。身隨心動(dòng)，動(dòng)顯內(nèi)心，《記憶深處》很好地做到了這一點(diǎn)。

六、立意的獨(dú)特性——拷問(wèn)人性

《記憶深處》立意的獨(dú)特性在于其自始至終站在拷問(wèn)人性的高度。無(wú)論是張純?nèi)缁赝碎g后的轟然倒下，還是作為傳教士的拉貝與魏特琳盡全力保護(hù)南京城被迫害的人民，他們都閃爍著一種至高的人性光輝。對(duì)于東史郎而言，他從幼時(shí)的單純少年變?yōu)闅⑷藱C(jī)器般的侵略者再到老年的無(wú)盡的懺悔，他經(jīng)歷的是人性的泯滅與人性的再救贖。李秀英被迫害時(shí)的奮力掙扎與指控東史郎時(shí)最終不忍心落下的刀是人性生命力的展現(xiàn)。舞劇的最后，張純?nèi)纭⒗钚阌ⅰ⒗?、魏特琳、東史郎以及千千萬(wàn)萬(wàn)的生靈一同強(qiáng)烈控訴與指責(zé)日本右翼的侵略暴行，可是日本右翼拒不承認(rèn)，與現(xiàn)實(shí)中日本右翼對(duì)于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)與南京大屠殺罪行的極力掩飾與美化相同，正好揭示了人性的丑惡。由此可知，《記憶深處》的獨(dú)特性在于，其拷問(wèn)人性的切入角度，對(duì)于救助者、侵略者與懺悔者、幸存者、探尋者基于歷史事實(shí)的人性多樣性的展現(xiàn)，不僅僅是對(duì)侵略屠殺、人性泯滅的控訴，也是對(duì)人性救贖、人性惻隱等的描繪。正如人性很難以正邪、善惡來(lái)簡(jiǎn)單定義一樣，一場(chǎng)歷史的浩劫也不單只有人性泯滅?！昂诎抵械奈⒐猓`魂在跳舞”，《記憶深處》看到了人性的光輝與力量，即使在黑暗中也從未沉淪。

七、視角的獨(dú)特性——人類和平

有關(guān)南京大屠殺的作品，大多表達(dá)了南京大屠殺是日本侵略者對(duì)中華民族造成的災(zāi)難，成為中華民族不可忘卻的痛苦。而《記憶深處》所切入的獨(dú)特視角在于它不僅看到了南京大屠殺是中華民族的災(zāi)難，也看到了對(duì)于作為侵略者的日本民族自身和世界各民族的悲劇，正所謂“槍響之后沒(méi)有贏家”，在舞臺(tái)上，觀眾可以清晰感受到南京大屠殺成為中華民族不可磨滅的歷史悲劇，但也有世界各國(guó)的（包括日本在內(nèi)）李秀英們一輩子身心創(chuàng)傷難以療愈；還有東史郎們成為殺人機(jī)器，泯滅人性；也有拉貝們、魏特琳們付出一切，心力交瘁；甚至有后世像張純?nèi)缫粯拥奶綄ふ邆?，在歷史真相中飽受精神折磨。所以南京大屠殺不僅是日本對(duì)中國(guó)的侵略屠殺，給中華民族帶來(lái)了苦難，同時(shí)也對(duì)日本侵略者自身以及世界各民族實(shí)行了摧殘，是對(duì)世界和平的嚴(yán)重破壞。這就是《記憶深處》留給我們的思考。

八、沉浸的獨(dú)特性——無(wú)力感

與絕大多數(shù)舞劇觀眾了解主角人物生平或者了然舞劇要表達(dá)的主旨，以“看客”的客觀視角來(lái)觀看舞劇，主觀上盡力貼近舞劇、代入舞劇不同，《記憶深處》的觀眾徹頭徹尾都縈繞著一種沉浸其中的無(wú)力感。具有主要人物與非敘事人物雙重性特點(diǎn)的張純?nèi)纾拖褚浑p來(lái)自后世的“眼睛”，觀眾通過(guò)張純?nèi)邕@雙“眼睛”，與其一同走進(jìn)南京大屠殺的歷史。臺(tái)上的張純?nèi)缭谔綄つ暇┐笸罋⒌臍v史，而臺(tái)下的觀眾也通過(guò)張純?nèi)绲囊暯悄慷昧四暇┐笸罋⒌臍v史。這種真實(shí)感讓觀眾不再以一種“看客”的客觀視角來(lái)觀看舞劇，反倒每個(gè)人都成為南京大屠殺的見(jiàn)證者，沉浸于這段歷史之中。而同時(shí)由于南京大屠殺的歷史是真實(shí)存在過(guò)的，正如臺(tái)上的張純?nèi)鐭o(wú)論如何哭泣、悲痛，她都無(wú)法改變歷史中的一切，觀眾作為見(jiàn)證者，即使感同身受地想要上前阻止，也同樣無(wú)能為力，自始至終貫穿著一種無(wú)力感。

九、結(jié)論

舞劇《記憶深處》的獨(dú)特性在于它以真實(shí)為基礎(chǔ)，從結(jié)構(gòu)、人物、舞美、音樂(lè)、動(dòng)作、立意等多個(gè)角度運(yùn)用獨(dú)特的方式來(lái)表現(xiàn)歷史，用舞劇的藝術(shù)方式承接了歷史記憶，展望了民族的明天。對(duì)于我們民族來(lái)說(shuō)，重要的不是記住歷史仇恨，而是要懂得和平的意義；而對(duì)于整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，記住黑暗，是為了看到光明。