張愛玲小說對人性的思考

盧永平

（閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院 福建 龍巖 364021）

張愛玲在二十世紀(jì)的中國文學(xué)史中，絕對可以算是一個“異數(shù)”，其所著《金鎖記》《傾城之戀》《傳奇》《十八春》等作品，基本都不涉及政治、歷史，而是直指普通人的生存狀態(tài)和世俗生活方式，并且?guī)缀醵际潜瘎　Ｔ谶@些小說中，張愛玲通過對封建社會與資本主義文化所締造的文化畸形兒的特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致勾勒，以獨(dú)特視角挖掘人物悲劇命運(yùn)的真正成因，不僅體現(xiàn)出張愛玲對女性命運(yùn)的深入思考，還展現(xiàn)出對人性弱點(diǎn)和劣根性的充分挖掘，在著力表現(xiàn)人性惡的一面中，使我們看到了古老的腐朽文化和情欲物欲傾軋下的人性扭曲和變態(tài)，從根本上來說張愛玲的小說都是對人性的關(guān)注和關(guān)懷。

一、女性悲劇意識的形成

張愛玲的小說對人性進(jìn)行建構(gòu)，主要是基于女性悲劇意識的形成，究其原因在于：

（一）童年生活

張愛玲出生于名門貴族，其母親受到西方文化影響比較深，在這種家庭環(huán)境下張愛玲也得以內(nèi)外兼修。但是受到社會變革影響，張愛玲的家庭逐漸衰敗，再加上缺乏父母的溫暖親情，導(dǎo)致張愛玲的童年充滿了灰暗，特別是父親的不務(wù)正業(yè)，使母親不堪忍受而拋夫棄女，而張愛玲在跟隨父親生活期間遭受到暴虐和獨(dú)斷影響較深，回到母親身邊生活以后母親也更加關(guān)心女兒是否具備淑女風(fēng)范，在訓(xùn)練失敗以后對張愛玲充滿了強(qiáng)烈的不滿和失望，從這一角度出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)童年的不幸對張愛玲作品創(chuàng)作和人性探索產(chǎn)生極大影響。

（二）時代變革

張愛玲所處時代正值戰(zhàn)火紛飛，在經(jīng)歷家境變遷和人情冷暖以后，張愛玲對戰(zhàn)爭有了更加深刻的記憶與理解，在這過程中張愛玲冷眼看著人生和死亡，并通過自身獨(dú)到視角將人們對信仰、目標(biāo)的盲目與缺失完整刻畫出來，所體現(xiàn)出的思考深度也帶給后人無盡深思，再加上當(dāng)時社會文化對其創(chuàng)作帶來的影響，尤其是《紅樓夢》，張愛玲從10 歲就開始閱讀，并且與日俱增地喜愛這部文學(xué)作品，悲劇審美也在所著作品中展現(xiàn)出來。

（三）婚姻生活

張愛玲第一次婚姻是與政客才子胡蘭成，胡蘭成的博學(xué)多才吸引了張愛玲，但是胡蘭成是一個典型的有才無德之徒，整個婚姻帶給張愛玲無盡的失望與苦楚。第二次婚姻是與美國劇作家賴雅，由于張愛玲初到美國生活非常拮據(jù)窘迫，不得不求助賴雅，這也使得她的第二次婚姻充滿了銅臭味，但不幸的是賴雅因癱瘓很快就逝世了。婚姻生活對張愛玲影響很大，因此在其小說作品中對男權(quán)主義、婚姻悲劇等有著很多的體驗與觀察，這也為張愛玲小說人性體現(xiàn)和表達(dá)奠定了良好基礎(chǔ)。

二、愛情婚姻困境的描述

愛情婚姻是張愛玲小說作品的核心，她的小說不側(cè)重歷史風(fēng)云變幻，而是注重刻畫普通人婚戀和家庭生活，并通過對特定歷史時期癡男怨女的愛恨糾結(jié)進(jìn)行描述，著重表現(xiàn)受舊文化影響的女性生存困境和無奈悲涼的人生，尤其是在對人物心理和人性描寫上，張愛玲觀察之深刻、言語之犀利，讓觀看之人嘆為觀止。

（一）欲女的掙扎

在小說《金鎖記》中，麻油店的女兒嫁入舊式貴族姜公館，由于出身低微被姜公館上上下下瞧不起，而她的丈夫得了軟骨癥疾病，是一具沒有生命的肉體，在遭受封建宗族擠壓和正常情欲不能滿足情況下，曹七巧逐漸走上了心態(tài)扭曲道路，不僅毀掉了兒女的幸福，還讓他們成為自己痛苦的陪葬品，而小說中刻畫的瘋狂變態(tài)人性，恰好是不合理的封建宗法制度所造成，它讓活生生有情感的人戴上了承重的枷鎖，并最終走向瘋狂和毀滅。

（二）真愛的毀滅

在張愛玲長篇小說《半生緣》中，女主顧曼楨是新式女性的代表，男主沈世鈞是一個忠厚老實的上進(jìn)青年，兩人在工廠上班交往中互生好感，但是在要談婚論嫁時兩人卻突然失散了，十多年過后兩人相遇已都有兒女，而突然失散的原因則是顧曼楨被姐夫奸污和姐姐囚禁，逃離以后顧曼楨給沈世鈞寫求救信卻被他的母親阻攔，種種陰差陽錯使兩人無緣再度相伴，這種命運(yùn)的捉弄和人生的無奈，通過張愛玲的視覺和筆觸直觀強(qiáng)烈顯露出來，而這種遺憾也是對人性軟弱、封建落后思想對人的影響的揭示。

（三）婚姻的虛空

在張愛玲小說名篇《紅玫瑰與白玫瑰》中，書寫了表面成熟優(yōu)秀的佟振保不堪的愛情與婚姻，他的生命中有兩個女人，一個是熱烈情婦紅玫瑰，另一個是身家清白的妻子白玫瑰，前者是朋友的妻子，佟振保雖然愛她，但為了前途聲譽(yù)拋棄了她，后者是他大學(xué)畢業(yè)的校友，她永遠(yuǎn)空洞白凈，然而佟振保無論是肉體還是精神都不愛她，在無愛的婚姻中，佟振保卻無力毀掉它。張愛玲通過對佟振保婚姻生活的描寫刻畫，反映出一個人本能的情感訴求得不到滿足，并在制造這種情感訴求與現(xiàn)實生活的強(qiáng)烈沖突中，展現(xiàn)婚姻的虛空和對人性的深入思索。

三、愛情婚姻里的人性書寫

張愛玲小說中描寫的愛情婚姻，無論是哪一種，最終都是以悲劇收場，這也反映了張愛玲小說蒼涼的悲劇情感基調(diào)，而導(dǎo)致這一結(jié)局的原因有很多，如：陳腐的社會制度、落后思想文化、命運(yùn)的無常、不堪的人性等，特別是貫穿小說始終的人物人性描寫，張愛玲對人性的揭示無疑是深刻的、犀利的和尖銳的。具體表現(xiàn)為：

（一）本我和自我的沖突

本我是人存在本能的欲望，而自我是遵循現(xiàn)實原則合理滿足本我需求的有意識的存在，張愛玲在小說中運(yùn)用自身擅長的心理描寫，對人物內(nèi)心隱秘本我和既定社會倫理自我沖突進(jìn)行揭露，如：《金鎖記》中，曹七巧對小叔子強(qiáng)烈的情欲之愛，受到了封建倫理道德的束縛，只能夠拼命地壓抑自己本能的欲望，但是在分家以后小叔子姜季澤來向她傾吐真情，她又懷疑是想貪圖自己錢財而將其趕出去，無疑把人性中的本我和自我沖突淋漓盡致展現(xiàn)出來，并反映誰也不能只做自己想要做的事情，人的思想行動會受到現(xiàn)實制約的深刻哲學(xué)內(nèi)涵。

（二）人性的局限

每個人都有其局限這是無疑的，在張愛玲的小說作品中也時常表現(xiàn)出人性的局限，以致于悲劇不可避免地發(fā)生，如：在《半生緣》中，顧曼楨和沈世鈞的愛非常純真，但是在遠(yuǎn)親豫瑾到來以后，這種甜蜜和諧就被打破了，顧曼楨的熱情好客讓沈世鈞充滿了不滿和懷疑，當(dāng)顧曼楨被姐姐囚禁以后，僅靠一句曼楨與豫瑾結(jié)婚回鄉(xiāng)下了，就讓沈世鈞相信了姐姐的話，正是因為他的多疑、怯弱和不自信，使得兩人失散與錯過。又如：在《第一爐香》中，一開始葛薇龍還是獨(dú)立上進(jìn)、潔身自好的女孩子，但是在姑媽紙醉金迷的上流生活影響下，她也開始沉迷墮落，而根本原因就是虛榮心作祟，在她第一次走入姑媽的家中，就已經(jīng)被漂亮的衣服、食物迷住了眼睛，也正是因為人性的虛榮，使得她一步步邁入深淵。

（三）人性的冷漠與自私

張愛玲小說中對人性的冷漠和自私進(jìn)行揭露，主要是通過揭開人的面具實現(xiàn)，也正是因為露出人性自私冷漠的冰山一角，才讓悲劇的愛情婚姻覆上一層冷冷的寒光，如：《紅玫瑰與白玫瑰》中，佟振保愛上了朋友的妻子，在這過程中他一邊享受一邊自責(zé)，在情人提出要與丈夫離婚以后，佟振保為了保住自己的前途和聲譽(yù)，決絕地拋棄了她，在外人看來的好人佟振保，人性中自私冷漠的一面被展現(xiàn)出來，也恰恰如此他只能在無愛婚姻中繼續(xù)掙扎。又如：在《傾城之戀》中，范柳原只想要情婦而不是結(jié)婚，而白流蘇則想通過結(jié)婚獲得穩(wěn)定的依靠，雖然兩人在互相試探和追逐中獲得較為圓滿的結(jié)局，然而透過人性自私冷漠的一面他們婚姻中的真愛又能有多少呢，張愛玲通過人性刻畫和揭露，讓人們展開無盡的深思與探索。

四、永恒的人性與困境

透過二十世紀(jì)的中國文學(xué)史，張愛玲的小說極具代表性和經(jīng)典性，就是因為她以女性觸覺和視角，非常敏銳和細(xì)膩地闡述了永恒的人性，將之延伸到現(xiàn)代生活和愛情婚姻中，可以發(fā)現(xiàn)雖然許多故事和情節(jié)都已經(jīng)發(fā)生了改變，但是滲透在其中的人性，特別是內(nèi)在沖突中體現(xiàn)出的人性虛榮、自私、軟弱等惡性一面，是永遠(yuǎn)存在的，永恒的人性導(dǎo)致愛情婚姻的永恒困境也是張愛玲小說揭露的主題。整個過程中，張愛玲通過小說描寫愛情婚姻中的故事，她只是將自己看到的人性陰暗面本真地還原與描述，也正是因為對人性陰暗和局限充滿了同情和憐憫，才能夠讓今人在閱讀她的小說中獲得啟發(fā)和警示。

五、結(jié)語

本文是對張愛玲小說對人性思考的探討，作為二十世紀(jì)文學(xué)史上極具代表性的優(yōu)秀作家之一，張愛玲所著《傾城之戀》《半生緣》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說作品，無一不是透過女性視角對處于當(dāng)時社會環(huán)境下的婦女生存困境加以揭示，滲透于其中的虛榮、軟弱、冷漠等負(fù)面人性，張愛玲也對其進(jìn)行深刻揭露和批判，并引導(dǎo)人們敢于去創(chuàng)造美好和諧的愛情婚姻生活，這也是張愛玲小說愛情婚姻刻畫和人性探索的現(xiàn)實意義，她讓女性對生命本質(zhì)進(jìn)行探索，能夠引起每個時代女性的共鳴。