盡展孔孟故里人性之美
——談山東梆子《圣水河的月亮》藝術(shù)特色

王 園

（山東省濟寧市藝術(shù)創(chuàng)作研究院 山東 濟寧 272000）

大型現(xiàn)代戲山東梆子《圣水河的月亮》是濟寧市文化宣傳部門以當(dāng)?shù)厣詈竦目酌衔幕滋N為依托，充分利用山東梆子這一傳統(tǒng)戲曲劇種，為備戰(zhàn)第十屆中國藝術(shù)節(jié)而全力打造的新劇目。經(jīng)過全體演職人員近兩年的精心準(zhǔn)備，《圣水河的月亮》被成功地搬上舞臺，并榮獲第十四屆文華獎“優(yōu)秀劇目獎”。該劇以其鮮明的主題思想，獨特的人物形象，引人入勝的戲曲語言征服了觀眾，引起了熱烈的反響，取得了較好的審美效應(yīng)和社會效應(yīng)。

該劇創(chuàng)作之初，首先確定了濟寧地域特色的農(nóng)村題材方向，瞄準(zhǔn)當(dāng)?shù)厣睿P(guān)注現(xiàn)代農(nóng)村人的生存狀態(tài)和思想情感，激起觀者的共鳴和思考。以此為宗旨，邀請劇作家到農(nóng)村采風(fēng)，體驗生活，積累故事素材，給劇作家充分的創(chuàng)作空間。此后，濟寧市文化部門邀請了國內(nèi)高層次戲劇專家多次進行研討、論證，最終選定了該劇初稿。為把該劇打造成舞臺藝術(shù)精品，濟寧市宣傳文化部門邀請了中國戲曲學(xué)院的裴福林教授擔(dān)任導(dǎo)演，并從北京、上海各大專業(yè)院校、院團聘請了舞美、服裝、造型專家加盟此劇，組建了強大的主創(chuàng)班底。據(jù)悉，從創(chuàng)排直至參加第十屆中國藝術(shù)節(jié)的近兩年內(nèi)，該劇幾易其稿，經(jīng)過大幅度修改，最終由濟寧市山東梆子劇院成功立于舞臺。

一、主題突出至情至性

山東梆子《圣水河的月亮》緊緊圍繞“反映孔孟之鄉(xiāng)人民厚德載物、自強不息的精神”這一主題，以尼山腳下為背景，塑造了圣水河邊鮮明的農(nóng)村婦女形象，展示了農(nóng)村原生態(tài)的生活。劇中，尼山腳下，圣水河邊，一個質(zhì)樸、善良的農(nóng)村女人老耿，在這里過著殷實、安逸的日子。但是，事業(yè)有成、常年在外的丈夫忠義卻愛上了年輕有為的女大學(xué)生劉蕓。生活變了，丈夫走了，離異讓老耿也變了。從此，她開始走上自己的路。老耿帶領(lǐng)村里的女人們成立了桃花嶺農(nóng)莊，事業(yè)干得有模有樣，生活變得有滋有味。然而，一場事故讓劉蕓陪著忠義重回故土，圣水河又演奏起一場愛恨情仇、慈親悲憫的交響曲。這交響曲告訴我們，人性的偉大和善良的光芒可以戰(zhàn)勝一切苦難。可以說，“這是一個反映農(nóng)村現(xiàn)代生活題材的山東梆子劇目，它用一個故事向人們闡述了一種充滿人性、人情的當(dāng)代核心價值觀，女主人公的大度與包容反映了人性的偉大。”

劇中的老耿代表深受傳統(tǒng)道德熏陶的女性形象，而女大學(xué)生劉蕓則是當(dāng)代年輕人追求自我，敢愛敢恨的縮影。導(dǎo)演裴福林認(rèn)為，“我們不去引導(dǎo)觀眾說這些人物誰對誰錯，生活本身是復(fù)雜的，而這個戲表現(xiàn)的就是活生生的生活。”的確，生活就是一個五味瓶，無論怎樣的愛恨情仇或許都能被人性的偉大所化解。老耿面對丈夫忠義的背信棄義，她恨過、哭過、痛不欲生過，但她重新振作，開始轟轟烈烈地活一回。當(dāng)桃花嶺農(nóng)莊的事業(yè)紅紅火火時，老天爺又給老耿設(shè)了一道難邁的坎兒。前夫因事故偏癱，劉蕓硬著頭皮將他送回圣水河療養(yǎng)，老耿面對讓她愛恨交織的忠義，心中的傷疤又開始滴血，但善良和大度讓她義無反顧地照顧著前夫，如此質(zhì)樸善良的農(nóng)村女性、如此偉大的人性光輝照亮了舞臺、打動了觀眾的內(nèi)心。其實，看過該劇的戲劇專家也指出，《圣水河的月亮》不僅展示了女主人公的“德”，還提出了很嚴(yán)肅的社會問題：如何面對農(nóng)村留守女人，如何維系她們原本幸福的婚姻生活？這個問題很難用簡單的是與非來解釋，應(yīng)該引發(fā)人們對生活的思考和討論。

二、形象鮮明內(nèi)心細(xì)膩

戲劇藝術(shù)通過劇中各種人物角色之間的沖突來展開劇情，吸引觀眾，實現(xiàn)藝術(shù)效果和審美作用。由此可以看出，劇本創(chuàng)作過程中最重要的是塑造性格鮮明的人物形象，通過人物的對話和動作，展開激烈的沖突，使戲劇情節(jié)得以順利推進。《圣水河的月亮》便遵循這種原則，成功塑造了一個個鮮活的人物形象，劇中的每個角色都源于生活，能從現(xiàn)實中尋找到他們的蹤影。

高爾基曾指出：“劇本是最難運用的一種形式。其之所以難，是因為劇本要求每個劇中人物用自己的語言和行動來表現(xiàn)自己的特征，而不用作者提示”。可以說，該劇就成功地闡釋了這一觀點。編劇賦予每個人物形象特定的對話、獨白、唱段，而導(dǎo)演隨劇情發(fā)展又專門為演員設(shè)置符合人物性格的戲劇動作。該劇通過兩位女性形象展現(xiàn)新、舊兩種愛情觀念的沖突，老耿淳樸、勤勞、善良，代表了深受傳統(tǒng)道德熏染的農(nóng)村女性形象，女大學(xué)生劉蕓代表追求自我、敢愛敢恨的現(xiàn)代女性。該劇將農(nóng)村留守婦女這一社會問題搬上了舞臺，當(dāng)今社會的農(nóng)村婚姻關(guān)系受到現(xiàn)代化生活的沖擊，一些農(nóng)村婦女的丈夫長年累月在外打拼，她們留守家中，照顧老人和孩子。如何通過舞臺塑造新時期留守婦女形象？怎樣通過故事引發(fā)人們對現(xiàn)實人生的思考？這正是該劇創(chuàng)作的出發(fā)點。劇中的婆婆則體現(xiàn)著中國女人傳統(tǒng)的美德，她不能接受兒子對兒媳的背叛，“忠義兒不忠不義不正經(jīng)”“這才是紅紅的日頭響雷震，怕只怕家要零散禍不單行”；她不能容忍其他女人破壞婚姻；然而一切都無濟于事，面對兒子的離開，她只能以疼愛的心去溫暖身心受到傷害的兒媳，真心實意地表明支持兒媳的立場。由此可見，劇中的女性正在以不同的形象展示著各自的命運。

眾所周知，戲劇沖突是戲劇的靈魂。沒有矛盾沖突的戲劇是缺乏思想內(nèi)涵的，只有形成激烈的矛盾沖突，才能構(gòu)成跌宕起伏的故事情節(jié)，才會扣人心弦，吸引觀眾的眼球。可以說，劇中層出不窮的沖突，使得劇情設(shè)置體現(xiàn)出戲劇發(fā)展的內(nèi)在邏輯，給主要矛盾增色不少，在跌宕起伏中抓住了觀眾的審美注意力。

在全劇中，老耿原本生活幸福，突然遭遇婚變，之后奮起創(chuàng)業(yè)，最后大度接受受傷丈夫。這些經(jīng)歷，讓女主人公老耿的情緒因面對生活的變化而跌宕起伏，而愛恨交加的情感變化，更將她善良質(zhì)樸、寬容大度的鮮明性格特色表現(xiàn)得淋漓盡致。老耿發(fā)現(xiàn)丈夫背叛自己的一剎那，頓覺天崩地裂，“冰河邊似游魂踉蹌奔走，夜風(fēng)寒不知寒寒在心頭。哭一陣笑一陣只把命詛咒，回家來淚不再流萬念全休。”老耿的唱詞反映了傷心欲絕的內(nèi)心世界。然而，在慢慢恢復(fù)理智之后，她做出了決定，“苦果子，俺咽了。男人，俺讓了”。老耿上了桃花嶺，帶領(lǐng)婦女們開辟荒山，開始為自己真真正正地活一把，“一鋤一鎬浸血汗，一犁一耙寫暑寒。佝僂了背曬黑了臉，跑壞了雙腿腰累彎”。

老耿和姐妹們的辛苦努力終于得到了回報，“股份制集聚了寸長尺短，眾姐妹再不流淚把腰彎。桃花嶺一改過去舊模樣，女人家也變得從容自信，自信從容地闊天寬！”正當(dāng)她們收獲勞動的果實，分享成功的喜悅的時候，命運似乎并不同情老耿，又給她開了一個大“玩笑”。劉蕓羞愧地把受重傷的忠義推回圣水河時，老耿的心瞬間回到了那一年的正月十五，她心中的傷口又慢慢被撕開。然而，理智又一次讓她做了連婆婆都感到心痛和不忍的決定，她要重新照顧忠義，只為他是孩子的爹、婆婆的兒子。

作為一個婚姻中的第三者，劉蕓從起初“理直氣壯”地追求愛情，到后來愛情如愿到手后卻遭遇愛人受傷、公司即將倒閉的困境，或許這便是惡有惡報。老耿的寬宏大量讓劉蕓清醒地意識到自己不道德的行為，老耿的純樸善良讓劉蕓后悔自己的所作所為。劇中男主角忠義盡管最后已經(jīng)失去記憶、喪失語言功能，但他吃力說出的“秀”字，確實表達(dá)出內(nèi)心對老耿無限的愧疚。

三、戲曲語言引人入勝

山東梆子已經(jīng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，《圣水河的月亮》由山東梆子這一傳統(tǒng)劇種來演繹，可見濟寧當(dāng)?shù)貙υ搫》N的重視程度。因此，該劇被成功地搬上舞臺的同時，也對山東梆子的振興和保護起到了積極的促進作用。

山東梆子作為傳統(tǒng)地方戲曲之一，自然具有獨特的戲曲語言特點。該劇的劇本創(chuàng)作正是從說白、唱詞、舞臺提示三個方面來展現(xiàn)其引人入勝的戲曲語言藝術(shù)魅力的。說白，是塑造人物、組織情節(jié)的主要手段之一，《圣水河的月亮》通過說白來表現(xiàn)人物的情緒、態(tài)度和個性，采用山東方言，表達(dá)親切自然，更能體現(xiàn)地域特色。比如，老耿重新振作時說：“苦果子，俺咽了。男人，俺讓了。轟轟烈烈地病了一場，沒死，俺又活過來了。春天村里拍賣荒山，俺一賭氣拍下了桃花嶺，沒男人的女人也是人，俺開始活俺自己了……”一段獨白，展現(xiàn)了老耿如同鳳凰涅槃般的內(nèi)心世界，更表達(dá)出女人要自強自立，找回平等與信任的心聲。

戲曲中的說白是與唱詞相互烘托的，戲曲可以使唱念相映襯，通過獨特的藝術(shù)表達(dá)形成虛實相生、雅俗相宜、形神兼?zhèn)涞奶厣蚯械那膽蛟~以唱詞為主，以抒發(fā)情感為第一要義，達(dá)到敘事中“用感情來講話”的效果。譬如，劇中面對忠義的一聲“秀”，老耿打翻了心中的五味瓶，“一聲秀一陣心酸一陣恨，一聲秀一絲心軟一絲疼。一聲秀一道欣慰人終醒，一聲秀一聲祝福是別情。誰沒有如花似錦七彩夢？誰沒有百轉(zhuǎn)柔腸不了情？千斤秤也難掂人心輕重，萬把尺又怎量愛恨濁清。情與愛原是人間最美的夢，苦與難卻是命運點亮的燈。”唱詞字字句句道出老耿愛恨交織、悲喜交加的復(fù)雜心情。另外，值得一提的是，在最后一次大的劇本修改中，最主要的亮點是創(chuàng)作了主題曲《月牙歌》，“正月十五看花燈，紅燈彩燈舞龍燈。天上月亮也是燈，那是團團圓圓的燈。”歌曲貫穿全劇，更好地詮釋了劇情，并提升了整體的舞臺效果。

四、舞臺表現(xiàn)美不勝收

粗獷豪放、高亢大氣是山東梆子的藝術(shù)特色，《圣水河的月亮》緊扣這一特點，在音樂唱腔的設(shè)計上力爭做到“只要演員張嘴唱，便是山東梆子腔”的藝術(shù)效果。該劇的幾位主要演員都具備較高的表演水平。他們能夠從特定的戲劇情境出發(fā)，深入體驗“此時此地、此景此情”中的角色心理，準(zhǔn)確把握人物關(guān)系，精彩鮮活地展現(xiàn)人物形象。老耿的唱腔時而激昂高亢，時而優(yōu)美流暢；粗獷中蘊藏細(xì)膩，豪放中流露婉約；她的演唱可謂聲情并茂、行云流水。該劇唱腔韻味濃郁，其中，在圣水河畔、桃花嶺等場景中的唱腔，抒發(fā)了人物內(nèi)心真實情感，渲染出豐富的審美意境。

老戲迷們常說“看戲即聽?wèi)颉保拇_如此，唱段是戲曲中的精華所在，該劇的每段唱詞都是經(jīng)過劇作者仔細(xì)斟酌、深思熟慮創(chuàng)作而成的，字里行間可見其深厚的文學(xué)藝術(shù)功底。該劇在詩化的意境中開場，老耿娓娓道來，回憶往事的甜蜜、現(xiàn)實遭遇的辛酸、憧憬未來的期盼，“守家女又得孤零零，離鄉(xiāng)人一樣心空空”“找吧找吧男人也會走丟，別找別找糊涂著淚不流。旁人早明白窗紙莫捅透，路不怕走岔就怕不回頭。”一句句心靈對話，將農(nóng)村中留守婦女的形象詮釋得淋漓盡致。

其實，“看戲更是看角兒”，演員的確可以決定一出戲的成敗。該劇的主要角色均由濟寧市山東梆子劇院國家一級、二級演員飾演，其中不乏“梅花獎”“紅梅獎”獲得者，如此強大的演出陣容，為該劇成功上演奠定了堅實的表演基礎(chǔ)。其中，主角“老耿”的扮演者李新花憑借飽滿的情緒、酣暢的唱念、細(xì)膩的情感、傳神的表演，將主人公的內(nèi)心變化處理得層次鮮明、引人入勝。

另外，戲曲的完整舞臺效果不僅包括聽覺上的藝術(shù)感染，還應(yīng)包括視覺上的藝術(shù)表現(xiàn)。從虛實相生的舞美、燈光及富有地域特色的服裝可以看出，導(dǎo)演在舞臺的場面和布景燈光方面的確獨具匠心、下了功夫，吸引了觀眾的眼球，形成了強大的視覺沖擊力。

綜上所述，大型現(xiàn)代戲山東梆子《圣水河的月亮》給觀眾帶來了全方位的藝術(shù)享受，讓觀眾在欣賞的同時，獲得了感官的沖擊、情緒情感的變化和思想的升華。