三星堆青銅器紋樣的“異化性”特征在現(xiàn)代香器產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

王貞，雷茜，高艷梅

三星堆遺址出土的青銅器造型豐富、結(jié)構(gòu)精美，形式和內(nèi)涵都達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出奇譎神秘、恢弘大氣的視覺風(fēng)格。三星堆遺址出土的青銅器不僅展示了古蜀文化的獨(dú)特魅力，更為研究中華文明多元一體的起源及其早期發(fā)展提供了典型實(shí)證。三星堆所在的歷史文化環(huán)境造就了其獨(dú)具特色的區(qū)域特征與民族特色，青銅器上保留的獨(dú)特紋樣符號(hào)自成體系，與中國(guó)古代大部分地區(qū)的傳統(tǒng)紋樣有著顯著的差異。將三星堆遺址出土的青銅器紋樣進(jìn)行提煉，再融入現(xiàn)代香器產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代香器產(chǎn)品從注重實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)樽非缶窆缠Q，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代香器產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

一、現(xiàn)代香器產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問題

（一）現(xiàn)代香器產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

香道是一個(gè)融合了美學(xué)、藥學(xué)、工藝學(xué)于一體的系統(tǒng)學(xué)說，講究底蘊(yùn)、心性以及意境，香道與中國(guó)傳統(tǒng)的茶道、花道、琴道、書道并稱“五道文化”。自宋初，人們就把“焚香、品茗、插花、掛畫”稱為生活的“四藝”，是當(dāng)時(shí)貴族對(duì)雅致生活的追求。香器也稱“香具”，專指制作和使用香料時(shí)所需的專有器物。香器不僅是傳承香道文化的載體，承載厚重的設(shè)計(jì)文化，而且是修身養(yǎng)性的精神工具，能養(yǎng)護(hù)身心，開啟性靈。古人偏好將自己置身于充滿香氣的氛圍中，以此來陶冶性情、驅(qū)除雜念、平心靜氣。

香器的制作始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在漢代時(shí)初具規(guī)模，至宋代已達(dá)繁盛的地步。明清兩代，由于香道文化已深入尋常百姓家，故而裝載香料的香器制作工藝也變得極為考究，器型設(shè)計(jì)精美、工藝精湛、造型典雅、古色古香。然而自晚清以來，隨著民族的衰落，香道文化也逐漸退出國(guó)人的生活，甚至出現(xiàn)文化斷代的現(xiàn)象，直至現(xiàn)代才開始重新提倡香道文化，作為品香的載體，現(xiàn)代香器產(chǎn)品也逐漸興起。在阿里指數(shù)中搜索關(guān)鍵詞“現(xiàn)代香器產(chǎn)品”，發(fā)現(xiàn)其是目前最受消費(fèi)者喜愛的產(chǎn)品之一。筆者對(duì)市面上現(xiàn)有的香器產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代香器產(chǎn)品的種類十分豐富，其材質(zhì)主要有陶瓷類、金屬類、木質(zhì)類、玉質(zhì)類。由于香器的材質(zhì)直接影響焚香的效果，所以陶瓷類和金屬類的材質(zhì)在現(xiàn)代香器產(chǎn)品中運(yùn)用最多，也更受消費(fèi)者的青睞。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人民消費(fèi)水平的明顯提高，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的關(guān)注不再僅限于產(chǎn)品的功能和質(zhì)量，開始注重對(duì)產(chǎn)品情感屬性的向往。因此，筆者認(rèn)為，開發(fā)能夠使年輕人得到精神陶冶的產(chǎn)品，將會(huì)有廣闊的市場(chǎng)空間。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展和中國(guó)傳統(tǒng)文化的興起，香道文化這門傳統(tǒng)工藝開始進(jìn)入年輕人的日常生活中，但與當(dāng)下年輕人的喜好還存在一定的偏差，需要以新穎的創(chuàng)意來契合市場(chǎng)需求的變化。

（二）現(xiàn)代香器產(chǎn)品存在的問題及其創(chuàng)新設(shè)計(jì)解決思路

1.現(xiàn)代香器產(chǎn)品存在的問題

現(xiàn)代香器產(chǎn)品在當(dāng)下市場(chǎng)環(huán)境中主要存在以下 3 個(gè)方面的問題。

（1）傳統(tǒng)香器產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品的特殊性使得香道文化在現(xiàn)代社會(huì)中受眾較少，難以廣泛傳播。大多數(shù)年輕人對(duì)香道文化的認(rèn)知還停留在焚香、熏香、祭祀等階段，不了解品香和用香的方式。年輕人對(duì)香器產(chǎn)品的消費(fèi)渠道大多集中于網(wǎng)購(gòu)、古玩市場(chǎng)或旅游景點(diǎn)等。從銷售渠道來看，現(xiàn)代香器產(chǎn)品由于其本身的產(chǎn)品特性和消費(fèi)者對(duì)其有限的認(rèn)知，造成了我國(guó)香器產(chǎn)品市場(chǎng)規(guī)模較小的現(xiàn)狀。

（2）現(xiàn)代香器產(chǎn)品存在樣式無創(chuàng)新，裝飾較繁復(fù)，雖有古韻但缺少個(gè)性化的設(shè)計(jì)等問題，并且也沒有抓住當(dāng)下年輕人的消費(fèi)需求。目前市場(chǎng)上的大部分香器產(chǎn)品，無論在造型上還是在顏色材質(zhì)上都較為單一，多為方形、圓形、山水、蓮花、佛像等造型，普遍為傳統(tǒng)的中式風(fēng)格。

（3）中低端香器產(chǎn)品的制作工藝較為粗糙、品質(zhì)低劣。市場(chǎng)上的中低端香器產(chǎn)品大多為統(tǒng)一批發(fā)的產(chǎn)品，價(jià)格參差不齊，質(zhì)量沒有保證，經(jīng)常出現(xiàn)以次充好的現(xiàn)象。

2.以年輕人為導(dǎo)向的現(xiàn)代香器產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)解決思路

當(dāng)下年輕人追求高質(zhì)量、高品位的生活方式。因此，現(xiàn)代香器產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要融入年輕人喜愛的生活方式，滿足其多元化的個(gè)性需求。筆者通過對(duì)香器產(chǎn)品市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研之后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代香器產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)可以從以下 3 個(gè)方面進(jìn)行突破。

（1）根植傳統(tǒng)文化，打造專屬文化IP。為增強(qiáng)消費(fèi)者在使用現(xiàn)代香器產(chǎn)品時(shí)的文化自信，設(shè)計(jì)師可在香器產(chǎn)品中融入優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。本研究中，筆者將香器產(chǎn)品與三星堆青銅器紋樣進(jìn)行融合，既豐富了現(xiàn)代香器產(chǎn)品的美感，又提高了現(xiàn)代香器產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，達(dá)到產(chǎn)品內(nèi)在與外在的和諧統(tǒng)一。

（2）緊跟時(shí)代步伐，為香器產(chǎn)品注入新活力。面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，香器產(chǎn)品不僅要保留自身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還要將時(shí)代特色融入其中。

（3）注重香器產(chǎn)品的材質(zhì)、功能和外觀等多層面的體驗(yàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。注重香器產(chǎn)品的安全問題，提高香器產(chǎn)品的功能性和實(shí)用性。

根據(jù)上述對(duì)現(xiàn)代香器產(chǎn)品提出的創(chuàng)新設(shè)計(jì)解決思路，筆者認(rèn)為，將年輕人喜愛的《星球大戰(zhàn)》中星際戰(zhàn)艦的造型與三星堆青銅器紋樣相結(jié)合，融入現(xiàn)代香器產(chǎn)品的創(chuàng)意表現(xiàn)中，可以在提高香器產(chǎn)品的現(xiàn)代感與形式美感的同時(shí)，滿足年輕人探索宇宙的好奇心，引發(fā)年輕人的精神共鳴。

二、三星堆青銅器紋樣的提取

三星堆青銅器上的紋樣是具象圖形經(jīng)過一定的抽象形變之后所呈現(xiàn)出的樣式，是古蜀先民對(duì)其文化的藝術(shù)化表達(dá)[1]。三星堆青銅器紋樣源于古蜀先民的宗教信仰，他們推崇神權(quán)文化，將虛無的神抽象演化為紋樣符號(hào)，以巫文化的形式與神靈溝通，祈福避。三星堆青銅器紋樣以其奇譎神秘的視覺風(fēng)格，揭示了古蜀文明遙遠(yuǎn)又輝煌燦爛的歷史，其紋樣符號(hào)是追溯傳統(tǒng)與認(rèn)知過去的鑰匙，是了解古蜀文明的重要物質(zhì)載體。正如日本著名設(shè)計(jì)師杉浦康平（Kohei Sugiura）所言，“紋樣符號(hào)潛在于民族文化的深層意象中，難以用語言來表達(dá)，卻折射出社會(huì)文化衍進(jìn)的錯(cuò)綜復(fù)雜迷離關(guān)系?！盵2]

三星堆青銅器紋樣是根據(jù)器型來搭配的，器型不同，使用的紋樣也不相同。筆者將三星堆的青銅器分為青銅容器和青銅雕像兩類。青銅容器類的紋樣主要有幾何紋（凸弦紋，云雷紋、聯(lián)珠紋等）和動(dòng)物紋（饕餮紋、龍紋、夔龍紋、鳳鳥紋等）。青銅雕像類的紋樣是古蜀文明的典型代表，造型十分奇特，其紋樣主要分為兩類：一類與青銅容器上的紋樣相類似，如聯(lián)珠紋、乳釘紋、鳳鳥紋等；另一類是只出現(xiàn)在三星堆青銅雕像上的紋樣，如日暈紋、菱形紋、歧羽紋、回紋、鶴鳥紋、蟲紋等。

上述的三星堆青銅器紋樣中，以云雷紋、獸面紋、歧羽紋、菱形紋最具代表性（見表 1）。云雷紋和菱形紋主要由點(diǎn)、線、圓弧、三角形等基本元素組成，造型結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單。獸面紋和歧羽紋是動(dòng)物紋的圖式，常用于祈福。

表1 最具代表性的三星堆青銅器紋樣

三、三星堆青銅器紋樣的“異化性”特征

三星堆青銅器是古蜀先民在巫文化中創(chuàng)造的與神靈溝通的方式，是古蜀先民人神互通的神話意識(shí)形象化的寫照。古蜀先民在青銅器上的藝術(shù)創(chuàng)作是隱喻地從“抽象異化”到“表現(xiàn)再創(chuàng)”的轉(zhuǎn)變，是從客觀靈感到主體意識(shí)，從具象到抽象的轉(zhuǎn)變。“異化性”指的是原來的圖案形狀逐漸演變成獨(dú)具個(gè)性的，且具有一定識(shí)別度的圖案，三星堆器物上詭秘的紋樣具有強(qiáng)烈的“異化性”特征。

（一）同構(gòu)抽象異化

古蜀先民敬奉神鳥，他們將鳥看作是與神溝通的橋梁，是古蜀先民精神世界的物化表現(xiàn)。三星堆遺址出土的器物中，鳥類紋樣圖案和鳥類造型最具代表性，鳥紋符號(hào)蘊(yùn)含了古蜀文化的豐富內(nèi)涵與美學(xué)特征。三星堆鳥紋大多運(yùn)用了同構(gòu)抽象異化的方式進(jìn)行組合，同構(gòu)抽象異化指將兩個(gè)或多個(gè)圖案通過組合、嫁接等設(shè)計(jì)方式，原有的圖案演化成一個(gè)新的圖案，并通過新的圖案?jìng)鬟_(dá)出新的意義。同構(gòu)抽象異化的設(shè)計(jì)方式不僅僅是將原有的圖案簡(jiǎn)單組合，而是將圖案突變或重構(gòu)，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

1.人身鳥爪的同構(gòu)抽象異化

人身鳥爪類同構(gòu)抽象異化，極具三星堆自然崇拜的特點(diǎn)[3]。例如，青銅人身鳥爪形足人像是一件殘缺的青銅器物，它被譽(yù)為“東方維納斯”，其下半身著云雷紋短裙，腿部粗碩健壯，鳥爪非常抽象。將人身與鳥爪突變后再結(jié)合蛇、龍等動(dòng)物的形態(tài)特征進(jìn)行同構(gòu)，反映了“人神合一”的形象[4]。

2.人首鳥身的同構(gòu)抽象異化

青銅人首鳥身像是人首與鳥身相結(jié)合的造型，鳥身較短，呈展翅飛翔的狀態(tài)，尾羽分叉，上下尾羽呈卷曲狀。青銅人首鳥身像上所刻畫的紋樣，既參考了卷云紋的樣式，也借鑒了夔龍紋的構(gòu)成方式，鳥身胸前刻有火焰紋，頭戴冠飾，欲展的雙翅變形為歧羽紋，底座環(huán)繞著乳釘紋。青銅人首鳥身像體現(xiàn)了古蜀先民高超的藝術(shù)加工手法。

3.鳥身人身的同構(gòu)抽象異化

如圖 1 所示，人形銅牌飾上變形的鶴鳥紋與古蜀的崇鳥之風(fēng)有關(guān)，因其特殊的造型，使得鶴鳥紋與其他三星堆青銅器上的鳥紋形象形成了鮮明的對(duì)比。

有軌電車聯(lián)通線類似于地鐵聯(lián)絡(luò)線，但又不同于地鐵聯(lián)絡(luò)線。有軌電車要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化運(yùn)營(yíng)，需在聯(lián)通運(yùn)營(yíng)的線路之間設(shè)置聯(lián)通線。聯(lián)通線宜采用互通道岔連接，由于多條線路在此交匯運(yùn)營(yíng)，在一定行車密度下不同運(yùn)營(yíng)線路的車輛可能同時(shí)到達(dá)，因此，接軌站站位和配線的設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合信號(hào)控制需求，以保障車輛不會(huì)由于排隊(duì)而影響交叉口的正常通行為準(zhǔn)則。

圖1 人形銅牌飾

由以上可知，人與鳥的同構(gòu)抽象異化，表現(xiàn)了人與自然共生的理念，是三星堆特有的圖騰文化，與周邊的南亞、中亞、西亞等文化相比，有著迥然不同的審美風(fēng)貌。

（二）夸張變形抽象異化

宗教信仰在古蜀先民的生活中占據(jù)著十分重要的位置，而這種信仰也漸漸投射到三星堆青銅器的藝術(shù)審美中。三星堆青銅器大膽采用夸張的風(fēng)格，目的是將現(xiàn)實(shí)世界與古蜀先民所敬仰的神靈世界區(qū)分開來。

三星堆青銅器紋樣中，由鳥類造型衍生出的歧羽紋在夸張變形方面極具代表性，歧羽紋通過線條抽象變化，夸張表現(xiàn)了展翅欲飛的神鳥。歧羽紋的線條粗細(xì)不一，曲直結(jié)合，兼具節(jié)奏感和韻律美，清晰地表現(xiàn)了神鳥由具象到抽象的夸張?zhí)釤掃^程。歧羽紋獨(dú)特的結(jié)構(gòu)在中原地區(qū)和長(zhǎng)江流域都不曾出現(xiàn)。除此之外，三星堆青銅人像也極具夸張變形的特色，如青銅大立人像，古蜀先民調(diào)整了其面部比例，使其呈現(xiàn)出眼球外突、方臉大耳的面部特征，彰顯出青銅大立人像堂皇威嚴(yán)的藝術(shù)效果。

古蜀先民將自己的審美意識(shí)加入到青銅器的創(chuàng)作中，以夸張變形抽象異化的設(shè)計(jì)方式打破傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，使三星堆青銅器藝術(shù)走向了新高度。古蜀先民注重多樣化的創(chuàng)作和線面立體的結(jié)合，這種藝術(shù)思維生動(dòng)地展現(xiàn)了三星堆文化的內(nèi)涵，而這也是三星堆文化的魅力所在。

（三）重組抽象異化

重組抽象異化是將三星堆器物的造型和紋樣提煉之后，再進(jìn)行重構(gòu)的一種設(shè)計(jì)方式，重組抽象異化的紋樣也有部分吸收了其他地區(qū)的文化。因此，重組抽象異化的紋樣不僅體現(xiàn)了古蜀文化的藝術(shù)特征，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美特征，這些紋樣兼具多樣性和統(tǒng)一性的特點(diǎn)。比如，三星堆遺址出土的金杖上的紋樣，是古蜀先民受自然界魚類、鳥類、花卉類等形態(tài)的審美啟發(fā)，以魚紋、鳥紋、箭羽紋為靈感來源，再將這些紋樣相互結(jié)合創(chuàng)造出三星堆獨(dú)有的，代表王權(quán)的魚鳥箭紋。再比如常見的獸面紋，學(xué)者大多認(rèn)為其是出自于牛、羊、象、鹿的變種，然后再組合成的幾何紋樣。而常見的龍紋，如爬行龍紋、雙頭龍紋來源于蛇、鱷魚、鹿等動(dòng)物。這些紋樣通過高度概括的手法，運(yùn)用對(duì)稱重復(fù)的設(shè)計(jì)方式，使重組抽象異化逐漸成為一種新的藝術(shù)形式。重組抽象異化的設(shè)計(jì)方式將三星堆藝術(shù)推向了更加成熟、個(gè)性化的高度上，歷經(jīng)數(shù)千年，依然可以帶給人們無限的震撼和驚喜。

三星堆青銅器的造型設(shè)計(jì)中，也有用到重組抽象異化的設(shè)計(jì)方式，如三星堆遺址出土的青銅神樹，是將神樹和神鳥相結(jié)合而形成的，極具形態(tài)美。這種重新組合的方式體現(xiàn)了重組抽象異化的審美特征，古蜀先民也將這種構(gòu)成方式延續(xù)到了青銅器紋樣的設(shè)計(jì)中。

瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）提到 :“藝術(shù)作品植根于傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)中的初始方式即是膜拜，我們知道最早的藝術(shù)作品起源于巫術(shù)禮儀，后來是宗教禮儀。而藝術(shù)作品氛圍濃郁的生存方式從來就不能完全脫離禮儀功能，也就是說，本真的藝術(shù)作品的獨(dú)一無二價(jià)值以禮儀為根基，它獨(dú)特的、最初的使用價(jià)值正在于此?！盵5]古蜀先民創(chuàng)造的三星堆青銅器紋樣是具象與抽象相融合的產(chǎn)物，在兩者相融合的過程中，展現(xiàn)了古蜀先民的情感認(rèn)知、審美觀念。三星堆青銅器紋樣通過同構(gòu)、夸張變形、重組等抽象異化再現(xiàn)的手法，演繹出古蜀先民的文化內(nèi)涵和審美特征。這些創(chuàng)作手法是感性與理性的碰撞，是現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的相互交融。這些紋樣具有對(duì)神靈和王權(quán)的崇拜與信仰內(nèi)涵，讓人們體會(huì)到強(qiáng)大的精神震懾力的同時(shí)，其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)也造就了青銅藝術(shù)史的又一個(gè)高峰。

四、三星堆青銅器紋樣的“異化性”特征在現(xiàn)代香器產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）設(shè)計(jì)意象與功能

筆者認(rèn)為，面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和年輕人多元個(gè)性的消費(fèi)需求，將地域文化注入現(xiàn)代香器產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中是滿足年輕人消費(fèi)需求的有效路徑。近年來，科幻電影《星球大戰(zhàn)》深受年輕人的喜愛，電影中星際戰(zhàn)艦的造型也極具未來感，與三星堆文化的穿越感相呼應(yīng)。因此，筆者將《星球大戰(zhàn)》中的星際戰(zhàn)艦造型運(yùn)用在現(xiàn)代香器產(chǎn)品中，現(xiàn)代香器產(chǎn)品上的紋樣借鑒三星堆青銅器的紋樣，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有個(gè)性化、差異化特征的現(xiàn)代香器產(chǎn)品，與當(dāng)代年輕人追求的科幻時(shí)尚風(fēng)格相契合，以期能夠喚起年輕人的內(nèi)在情懷。筆者設(shè)計(jì)的“三星堆星際航行”系列香器產(chǎn)品，包含倒流香發(fā)射井、吊香天文臺(tái)、盤香總基地、線香攻擊艦四種功能的香器產(chǎn)品。

（二）“三星堆星際航行”系列香器產(chǎn)品概況

“異化性”特征最能代表三星堆青銅器紋樣的藝術(shù)風(fēng)格，其體現(xiàn)了古蜀先民對(duì)神權(quán)的追求、對(duì)自然的探索。參照前文所述三星堆青銅器上的云雷紋、獸面紋、歧羽紋、菱形紋的美學(xué)形態(tài)，對(duì)這些紋樣元素進(jìn)行提煉和簡(jiǎn)化，并用現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)三星堆青銅器紋樣的“異化性”特征。

倒流香發(fā)射井以幾何形態(tài)為造型，將三角形和圓形進(jìn)行切割、組合，再結(jié)合倒流香寶塔狀的造型特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出塊面感強(qiáng)的香器產(chǎn)品，使其呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、篤定的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。倒流香發(fā)射井的裝飾紋樣運(yùn)用了同構(gòu)抽象異化的創(chuàng)作方式，將復(fù)雜多變的獸面紋簡(jiǎn)化，保留其對(duì)稱均衡的構(gòu)成方式，然后再將云雷紋突變成上尖下圓，中間鏤空的寶塔形狀，并在倒流香發(fā)射井裝飾紋樣的拐角處保留云雷紋特有的方圓角。從美學(xué)角度看，倒流香發(fā)射井運(yùn)用方圓結(jié)合的方式，穩(wěn)定且富有規(guī)則、活潑且富于變化，給人以動(dòng)靜結(jié)合之感。

2.吊香天文臺(tái)

吊香天文臺(tái)的造型以《星球大戰(zhàn)》中常見的六角形為造型元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，并將六角形立體化，細(xì)節(jié)棱線清晰圓潤(rùn)，外形剛勁有利。在吊香天文臺(tái)器型 的設(shè)計(jì)上，將插香口往下移，使得器型從視覺上更具穩(wěn)定性，而且整體懸浮式的設(shè)計(jì)，為香器增添了科技感。吊香天文臺(tái)上下部分的裝飾紋樣是將菱形紋夸張變形為三角形的回紋，中間部分的裝飾紋樣運(yùn)用了同構(gòu)抽象異化的創(chuàng)作方式，將簡(jiǎn)化后的獸面紋和云雷紋嫁接在一起，形成簡(jiǎn)潔流暢、剛勁有力的紋樣，表達(dá)了穩(wěn)定平衡的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

3.盤香總基地

“天道曰圓，地道曰方”是古蜀先民對(duì)宇宙的抽象世界觀，盤香總基地借鑒了《星球大戰(zhàn)》中宇宙基地的外形，將圓形和方形進(jìn)行有機(jī)過渡，運(yùn)用在盤香總基地的產(chǎn)品上，使其渾然一體。頂蓋的紋樣是將鏤空形式的歧羽紋提煉并重組，支撐臺(tái)上的紋樣是將細(xì)致、規(guī)整的云雷紋提煉并重組，使得整體器型形成和諧統(tǒng)一的美學(xué)特征。

4.線香攻擊艦

線香攻擊艦的造型參考了《星球大戰(zhàn)》中星際戰(zhàn)艦的造型，這款產(chǎn)品突破常規(guī)的設(shè)計(jì)，前端為錐形，后端為圓弧形，營(yíng)造出飛行動(dòng)態(tài)的造型意象。線香攻擊艦的裝飾紋樣運(yùn)用了重組抽象異化的設(shè)計(jì)方式。將歧羽紋進(jìn)行不規(guī)則的切除和拆散，然后再將云雷紋回轉(zhuǎn)的線條進(jìn)行不規(guī)則的穿插，使其與歧羽紋結(jié)合為一個(gè)新的抽象紋樣。

（三）材質(zhì)與色彩間的協(xié)同

“三星堆星際航行”系列香器產(chǎn)品不僅將三星堆紋樣的藝術(shù)價(jià)值融入香器產(chǎn)品中，而且緊跟時(shí)代的步伐，展現(xiàn)出當(dāng)代年輕人的喜好，將三星堆元素轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)約獨(dú)特的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言（見圖 2）。“三星堆星際航行”系列香器產(chǎn)品的底座均為白瓷，白瓷原色高貴且充滿科技感，而產(chǎn)品中間金屬材質(zhì)的運(yùn)用，使產(chǎn)品凸顯個(gè)性。陶瓷材質(zhì)和金屬材質(zhì)的搭配剛?cè)岵?jì)，使得“三星堆星際航行”系列香器產(chǎn)品的造型剛勁有力，內(nèi)部線條流暢柔和，厚重卻不失優(yōu)雅。

圖2 “三星堆星際航行”系列香器產(chǎn)品

五、結(jié)語

三星堆作為中國(guó)最具標(biāo)識(shí)性、文化內(nèi)涵最豐富的古文化遺址之一，出土了大量精美的器物，這些器物具有極高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。古蜀文明融合與吸收了部分中原及周鄰地區(qū)的文化，創(chuàng)造并發(fā)展出極具特色的地域性璀璨文化。三星堆遺址出土器物的紋樣體現(xiàn)了古蜀特有的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)特征，可為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的靈感來源。本文從造型美學(xué)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度，分析了三星堆青銅器紋樣的“異化性”特征，目的是將古蜀文化與現(xiàn)代香器產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，尋求三星堆青銅器紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用新路徑。在新時(shí)代的社會(huì)背景下，具有地域特色、富有文化內(nèi)涵，以及能夠得到精神陶冶的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是滿足現(xiàn)代年輕人個(gè)性化需求的有效路徑。