外語跨文化能力測評實(shí)現(xiàn)路徑的理論探索

汪靜靜 黃瑩 盧佳唯

(海軍工程大學(xué)基礎(chǔ)部外語教研室，湖北 武漢 430033)

一、引言

世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性突出，人類面臨的氣候變化等諸多共同挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的訴求迫切，這些時(shí)代新發(fā)展和新形勢使得文化走出國家、地區(qū)同質(zhì)性的邊界，文化的異質(zhì)性特征愈加凸顯，文化的多樣化隨之深入發(fā)展。走出傳統(tǒng)的、單一文化組成的文化概念，并不產(chǎn)生千篇一律的世界文化，而是帶著跨文化因素的個(gè)人和社會(huì)[1]。因此，跨文化不僅是討論當(dāng)今社會(huì)發(fā)展不言自明的關(guān)鍵詞之一，是發(fā)生在個(gè)體身上體現(xiàn)新社會(huì)環(huán)境下的顯性或潛在的新特性，也是在新時(shí)代發(fā)展環(huán)境下對個(gè)體發(fā)展的新要求。

語言與文化唇齒相依。文化背景在人際互動(dòng)中往往隱而不現(xiàn)，但在跨文化互動(dòng)中卻變得突出起來，能夠跨越文化差異造成的種種障礙是衡量交際者是否有能力的關(guān)鍵指標(biāo)[2]。跨文化能力培養(yǎng)是我國外語教育的重要目標(biāo)和重要內(nèi)容，這是外語界學(xué)者長期以來廣泛的認(rèn)同[3]，[4]，[5]，[6]，[7]，[8]，[9]。跨文化能力在外語教育和教學(xué)中的重視也落實(shí)到我國教育大政方針中，主要包括《中國教育現(xiàn)代化2035》《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010~2020年)》《大 學(xué) 英 語 教 學(xué) 指 南(2020版)》等。

高校英語教學(xué)培養(yǎng)具有跨文化能力的新時(shí)代人才需求日益迫切。外語學(xué)科教育教學(xué)是我國跨文化能力研究的主要層面，但是在外語教育和教學(xué)中關(guān)于外語教學(xué)的跨文化測評研究起步較晚，相關(guān)研究數(shù)量少，理論思考不夠深入。為數(shù)不多的跨文化外語教學(xué)測評研究一般針對跨文化能力的某個(gè)方面，涉及的變量較為單一。缺乏切實(shí)可行的跨文化測評理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考標(biāo)準(zhǔn)，跨文化能力的培育質(zhì)量和效果將會(huì)被打上問號。適合我國國情和教學(xué)實(shí)際情況的研究才是正確的方向，因此文章認(rèn)為辯證研究理論應(yīng)該作為思考和探索外語教學(xué)中的跨文化能力測評的頂層理論指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，文章認(rèn)為關(guān)于跨文化能力評估測量的實(shí)踐路徑探索必須在梳理國內(nèi)外主要關(guān)于概念界定、理論建構(gòu)、模型建構(gòu)的理論成果中擇取正確的理論方向和依據(jù)。

二、跨文化能力概念簡述

跨文化能力至今仍是富有爭論的問題，主要表現(xiàn)在跨領(lǐng)域爭論的焦點(diǎn)，商業(yè)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域?qū)ζ滟x予各有側(cè)重的內(nèi)涵理解。盡管如此，學(xué)界能夠?qū)缥幕芰Ω拍畹挠蓙砑捌浠靖拍钚纬纱笾鹿沧R(shí)。

20世紀(jì)60年代跨文化能力(Intercultural Competence)研究始于美國，體現(xiàn)直接的商務(wù)實(shí)用性。跨文化能力早期的定義側(cè)重了解文化差異的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力，以及適應(yīng)不同文化的行為。至今，關(guān)于跨文化能力的界定角度不同，思考深入，系統(tǒng)全面。比如，Hampden-Turner＆Fons Trompenaars[10]在文化異質(zhì)觀的基礎(chǔ)上，以辯證觀界定跨文化能力，指出跨文化能力是把握文化多角度差異的矛盾統(tǒng)一關(guān)系的思維能力。Barrett et al.[11]將跨文化能力界定為“能夠尊重、理解異文化群體的一整套必要的價(jià)值觀、態(tài)度、技能、知識(shí)和理解力，這種能力有利于人們進(jìn)行恰當(dāng)、有效的互動(dòng)交流，并能夠使人們建立積極且具有建設(shè)性的關(guān)系”。

綜上所述，文化知識(shí)和行為適應(yīng)的底層界定逐漸被突破，包含了交際、個(gè)性、認(rèn)知、態(tài)度、心理、思維等多維內(nèi)容與能力。

三、跨文化能力測評模型

跨文化能力的理論模型或框架展示了跨文化能力概念內(nèi)涵和要素構(gòu)成，也為跨文化測評奠定了構(gòu)念基礎(chǔ)。但是鑒于模型中要素間相互關(guān)系和要素本身的發(fā)展過程復(fù)雜，很難以此為結(jié)構(gòu)依據(jù)支撐測評工具[7]。因此，跨文化能力測評模型更貼近測評，對測評實(shí)踐更具直接的指導(dǎo)作用。

孫有中在《跨文化外語教學(xué)研究》一書中簡要介紹了幾種代表性測評模型[7]。Ruben提出的測評模型實(shí)踐性和客觀性強(qiáng)，可以作為評估跨文化能力的重要手段。Risager提出的語言和文化相結(jié)合的測評模型為跨文化能力中的語言測評提供了重要依據(jù)。在國內(nèi)，鐘華提出了中國大學(xué)生跨文化交際能力模型和自測量表；張婧對構(gòu)建了中國西部大學(xué)生跨文化交際額能力測評量表進(jìn)行了深入研究。國內(nèi)的測評模型構(gòu)念分明、可操作性強(qiáng)、突出語言能力重要性，測評受眾針對性強(qiáng)。

綜上所述，學(xué)術(shù)界提出了多角度的跨文化能力概念界定、多種跨文化能力理論和測評模型。不同視角的研究互相補(bǔ)充，促進(jìn)完善，有助于加強(qiáng)人們對跨文化能力的全面、深入理解，但也值得我們結(jié)合實(shí)際情況和實(shí)際應(yīng)用進(jìn)一步探究。

四、實(shí)現(xiàn)路徑思考

(一)辯證研究的頂層思考

從跨文化和跨文化能力概念界定到跨文化能力和跨文化能力測評理論框架的研究，可以看出跨文化是包羅萬象、兼容并蓄的極其宏大的研究體。動(dòng)靜結(jié)合、整合創(chuàng)新等多角度的研究展示了百花齊放的研究成果。一方面，學(xué)者采用關(guān)聯(lián)、因果、統(tǒng)一、對立等辯證法開展跨文化理論研究；另一方面，在國外已有成果基礎(chǔ)上進(jìn)行本土化創(chuàng)新研究極其需要辯證唯物觀作為頂層理論支撐。文章認(rèn)為，辯證研究是國內(nèi)跨文化創(chuàng)新研究應(yīng)該立足的頂層理論基礎(chǔ)。

辯證研究是一種以唯物辯證主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的 新 范 式(Dialectical Research Paradigm，簡 稱DRP)；以解決中國外語教育中系統(tǒng)且關(guān)鍵問題為研究對象，以追求理論—實(shí)踐—闡釋同步優(yōu)化為目標(biāo)，以學(xué)習(xí)借鑒—提出理論—實(shí)踐理論—反思闡釋多次迭代循環(huán)為研究流程、多元化成員為研究團(tuán)隊(duì)是辯證研究的四大顯著特色[8]。文秋芳倡導(dǎo)的辯證研究為探索我國跨文化能力測評實(shí)踐路徑提供了辯證唯物觀的具體指導(dǎo)。結(jié)合我國外語教育和教學(xué)的實(shí)際，文章認(rèn)為首先需要聚焦外語教育和教學(xué)中跨文化能力測評的理論研究不足的缺口，其次在外語教育和教學(xué)跨文化理論的視域下思考跨文化能力測評方向，堅(jiān)持“以評促改、以評促建、以評促教、以評促學(xué)”的原則。

(二)理論研究的取向

Byram指出，不是跨文化能力的所有方面必須同時(shí)實(shí)現(xiàn)，面面俱到并不見得就好，教師必須根據(jù)學(xué)生的情況做出選擇，追求現(xiàn)實(shí)的、可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)[9]。在多角度、多方面的國內(nèi)外跨文化能力理論研究寶庫中，跨文化能力測評研究若需落實(shí)到跨文化能力培養(yǎng)的有效實(shí)現(xiàn)和提升，其理論指導(dǎo)方向的明確首當(dāng)其沖，即需要找到科學(xué)、切實(shí)可依據(jù)的具體研究方向。

基于對近60年來跨文化能力理論發(fā)展的梳理和思考，戴曉東指出學(xué)者達(dá)成了共識(shí)，任何特定視角都有局限性，唯有采用多種視角才能準(zhǔn)確理解跨文化能力的內(nèi)涵，辨析其構(gòu)成要素[10]。基于此，外語跨文化能力測評的實(shí)現(xiàn)首先必須把握正確的理論取向，即在國內(nèi)外跨文化能力理論研究基礎(chǔ)上擇取與外語教育和教學(xué)最密切相關(guān)的跨文化理論并將其作為探索實(shí)現(xiàn)路徑的理論依據(jù)。

鑒于跨文化能力研究體系龐大，其概念內(nèi)涵復(fù)雜，涉及領(lǐng)域廣，外語跨文化能力測評首先需要選取外語教育和教學(xué)取向下的跨文化能力概念內(nèi)涵的闡述、理論架構(gòu)及測評理論為指導(dǎo)。比如，孫有中綜合學(xué)術(shù)界關(guān)于跨文化能力的眾多定義，著眼于外語教育的專業(yè)定位，從構(gòu)成要素的角度對跨文化能力的核心內(nèi)涵進(jìn)行描述:尊重世界文化多樣性，具有跨文化同理心和批判性文化意識(shí)；掌握基本的跨文化研究理論知識(shí)和分析方法；熟悉所學(xué)語言對象國的歷史與現(xiàn)狀，理解中外文化的基本特點(diǎn)和異同；能對不同文化現(xiàn)象、文本和制品進(jìn)行闡釋和評價(jià)；能得體和有效地進(jìn)行跨文化溝通；能幫助不同語言文化背景的人士進(jìn)行有效的跨文化溝通[5]。

其次，從總觀角度看，跨文化能力構(gòu)建研究依托不同的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，研究路徑也各不相同。外語跨文化能力測評需要擇取從社會(huì)語言學(xué)路徑構(gòu)建的跨文化能力。比如，Hymes構(gòu)建的跨文化能力觀核心就是語言的適當(dāng)性(appropriateness)，語言的運(yùn)用要適合特定的社會(huì)文化環(huán)境[13]。

最后，繼承、發(fā)揚(yáng)和契合國情的理論和實(shí)踐研究是最有效的途徑。我國跨文化能力研究多以外語教育中的跨文化能力培養(yǎng)為目標(biāo)導(dǎo)向，雖然起步較晚，但在跨文化能力概念梳理界定和理論模型構(gòu)建方面產(chǎn)出了不少成果，其中不乏具有本土特色的跨文化能力理論模型[4]。我國學(xué)者結(jié)合外語教育實(shí)際情況做出了不懈努力，因而外語跨文化能力測評需要在國外研究成果之上重視國內(nèi)外語跨文化能力研究所做的努力和探索。符合中國外語教育語境和教學(xué)需求和應(yīng)用情況的跨文化能力模型亟須開發(fā)。高永晨構(gòu)建的中國大學(xué)生跨文化交際能力測評知行合一模型[14]與張紅玲構(gòu)建的包含四個(gè)視角、三個(gè)層面、一個(gè)語境和一個(gè)平臺(tái)的中國學(xué)生跨文化能力發(fā)展一體化模型[4]為實(shí)現(xiàn)外語跨文化能力測評做出了重要的理論貢獻(xiàn)。

(三)實(shí)證與實(shí)踐的護(hù)航

理論來源于實(shí)踐；理論觀點(diǎn)和理論模型是宏觀、抽象的高層架構(gòu)和深入思考。但是，理論的固有特點(diǎn)就是它不是一蹴而就、一成不變的，因而理論研究是一個(gè)實(shí)踐和完善的過程。固然，跨文化能力理論模型愈加完善，愈能更好發(fā)揮跨文化能力培育的實(shí)踐指導(dǎo)作用。但是，這些理論成果是跨文化能力培養(yǎng)的指揮棒，對學(xué)生的跨文化能力測評則是實(shí)際檢驗(yàn)指標(biāo)。實(shí)際指標(biāo)不僅檢驗(yàn)了理論的有效性、完整性和實(shí)用性，也暴露理論和實(shí)際值之間的差距。為了彌補(bǔ)理論和實(shí)際之間的差距，一方面，基于我國國情和外語教學(xué)規(guī)律，注重選取針對性強(qiáng)、可操作性強(qiáng)、具有實(shí)證性信度和效度檢驗(yàn)的跨文化能力框架和測評架構(gòu)模型。我國對跨文化能力的研究還處于起步階段，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被普遍認(rèn)可，對這一課題的研究適合采用定性實(shí)證研究的方法[15]。另一方面，隨著我國跨文化能力研究趨于成熟、成果逐漸豐碩，在跨文化能力培育的實(shí)踐中加強(qiáng)跨文化能力測評的定量實(shí)證研究。跨文化能力測評研究需要建立在跨文化培育的教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，及時(shí)收集反饋信息，科學(xué)、客觀地分析信息和數(shù)據(jù)，這才是推動(dòng)理論成熟的有效、必要途徑和基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

世界突發(fā)事件和不確定的因素并沒有阻礙全球化的進(jìn)程，反而增強(qiáng)了社會(huì)對文化顯著異質(zhì)性和跨文化能力的理解力。如何增進(jìn)不同文化背景下彼此之間的了解與良性互動(dòng)?如何推動(dòng)彼此之間攻克難題、達(dá)到和平共存的佳境?跨文化能力培養(yǎng)的重要性已彰顯于國家各類政策文件中，也已被寫進(jìn)教學(xué)指南和教學(xué)大綱，并已有一定的理論研究和培育實(shí)踐基礎(chǔ)。

但是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的外語跨文化交際能力是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，外語教育和教學(xué)需要重視外語跨文化能力測評體系方面的研究途徑，以此才能為實(shí)現(xiàn)切實(shí)、有效的跨文化能力培養(yǎng)和跨文化能力末端應(yīng)用的落實(shí)指明正確的方向，奠定可依存的基礎(chǔ)。