新時(shí)代勞動(dòng)品質(zhì)的內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)與內(nèi)容體系

吳麗翠

（寧夏師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，寧夏 固原 756000）

1 問題的提出

十八大以來，黨和國家高度重視勞動(dòng)教育，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人圍繞是什么、為什么以及如何發(fā)展勞動(dòng)教育進(jìn)行了深刻闡述，是新時(shí)代實(shí)施勞動(dòng)教育的總指針和總方向。2018年全國教育大會(huì)上習(xí)近平總書記要求把勞動(dòng)教育納入培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育目的之中，確定了新時(shí)代勞動(dòng)教育在全面培養(yǎng)教育體系中的地位。2020年3月，中共中央國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（文中簡稱《意見》），指出要“堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程”[1]，同年7月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》（文中簡稱《綱要》），成為學(xué)校開展勞動(dòng)教育的行動(dòng)指南，指出“實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外…培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)”[2]。學(xué)術(shù)界以勞動(dòng)教育展開，對(duì)勞動(dòng)觀、勞動(dòng)素養(yǎng)等進(jìn)行了深刻闡述，普遍認(rèn)為勞動(dòng)教育是指“通過文化知識(shí)傳授和實(shí)踐鍛煉，使學(xué)習(xí)者形成正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)，具備基本勞動(dòng)能力的教育活動(dòng)”[3]。可見勞動(dòng)教育以勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)品質(zhì)成為關(guān)鍵。目前關(guān)于勞動(dòng)品質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值意義、內(nèi)容體系及培養(yǎng)體系方面的研究比較少。本文從內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)與內(nèi)容體系等方面對(duì)勞動(dòng)品質(zhì)進(jìn)行闡述，試圖將勞動(dòng)品質(zhì)作為實(shí)施勞動(dòng)教育有效抓手，為勞動(dòng)教育順利開展提供參考。

2 勞動(dòng)品質(zhì)的內(nèi)涵

“勞動(dòng)品質(zhì)”從結(jié)構(gòu)上分析，由“勞動(dòng)”和“品質(zhì)”組成，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同“勞動(dòng)是人的體力和智力支出”的一切活動(dòng)形式，并從質(zhì)性上規(guī)定只要一項(xiàng)活動(dòng)提供了一種對(duì)他人的有用性，此項(xiàng)活動(dòng)就具有了勞動(dòng)性質(zhì)。一般人們認(rèn)為勞動(dòng)就是體力勞動(dòng)，把腦力勞動(dòng)如師生思維認(rèn)知活動(dòng)排除在勞動(dòng)之外，即“人通過自身肢體對(duì)外輸出勞動(dòng)量而產(chǎn)生價(jià)值的人類運(yùn)動(dòng)”[4]。體力勞動(dòng)一般都伴隨著個(gè)體思維認(rèn)知活動(dòng)，可見體力勞動(dòng)比腦力勞動(dòng)內(nèi)涵更加豐富。學(xué)生階段的勞動(dòng)即勞動(dòng)教育有別于人類一般勞動(dòng)，其最大的特點(diǎn)就是教育性，是有目的、有計(jì)劃的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。“品質(zhì)”在《辭海》中的釋義是“人的行為和作風(fēng)所顯示的思想、品性、認(rèn)識(shí)等的實(shí)質(zhì)”[5]，品質(zhì)是整合了個(gè)體所有方面特性而形成的整體，不限于勞動(dòng)，還包括健康、能力、智慧、文化等方面。“素養(yǎng)主要指個(gè)體后天形成的知識(shí)、思想、價(jià)值觀念和態(tài)度等良好的品質(zhì)及與之相適應(yīng)的能力”[6]，可見品質(zhì)含有素質(zhì)和素養(yǎng)兩層含義，是個(gè)體德智體美勞等方面的實(shí)質(zhì)。

我國關(guān)于勞動(dòng)品質(zhì)的研究比較早，但以往關(guān)注度不夠，從2015年開始逐漸興起一股研究熱潮。1955年王潤民在教育半月刊上發(fā)表《我校怎樣培養(yǎng)兒童熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)》[7]一文，拉開了新中國成立以來勞動(dòng)品質(zhì)研究的序幕，此階段的研究側(cè)重從思想教育角度探討勞動(dòng)品質(zhì)培養(yǎng)的具體策略，缺乏對(duì)勞動(dòng)品質(zhì)與人才培養(yǎng)之關(guān)聯(lián)的研究。隨著2018年全國教育大會(huì)的召開，勞動(dòng)品質(zhì)逐漸進(jìn)入大眾研究視野，此階段關(guān)于勞動(dòng)品質(zhì)與全面發(fā)展人的價(jià)值關(guān)系、與勞動(dòng)教育的目標(biāo)關(guān)系等方面研究逐漸增多，如郭姍、鄢超云指出“勞動(dòng)品質(zhì)是幼兒精神世界豐盈的媒介，是幼兒園勞動(dòng)教育走向縱深的關(guān)鍵”[8]。勞動(dòng)品質(zhì)內(nèi)涵研究最早見于《新時(shí)代青少年勞動(dòng)品質(zhì)的現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策思考》一文，指出“勞動(dòng)品質(zhì)是指一定社會(huì)的勞動(dòng)原則和規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)，是個(gè)體在一貫的勞動(dòng)心理和行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特質(zhì)”[9]。王君等人對(duì)勞動(dòng)品質(zhì)的內(nèi)涵與外延做了規(guī)定，認(rèn)為勞動(dòng)品質(zhì)是指通過后天生活與教育養(yǎng)成的與勞動(dòng)相關(guān)的品質(zhì)，勞動(dòng)價(jià)值觀、情感、技能及行為習(xí)慣都屬于勞動(dòng)品質(zhì)范疇。[10]顧建軍等人認(rèn)為勞動(dòng)品質(zhì)指人的勞動(dòng)行為和作風(fēng)所顯示的情感、態(tài)度、觀念、習(xí)慣、品性、精神等。[11]

秉承以上觀點(diǎn)，本文認(rèn)為勞動(dòng)品質(zhì)是個(gè)體在勞動(dòng)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。勞動(dòng)品質(zhì)是一種個(gè)體現(xiàn)象，它的發(fā)生發(fā)展既受社會(huì)生活條件的制約，同時(shí)也服從于人的心理發(fā)展規(guī)律。在基礎(chǔ)教育階段，勞動(dòng)品質(zhì)是中小學(xué)生接受勞動(dòng)教育的結(jié)果體現(xiàn)，其內(nèi)涵：從特性看，勞動(dòng)品質(zhì)是一種內(nèi)在和穩(wěn)定的心理特征，有好壞之分；從形成過程看，勞動(dòng)品質(zhì)是個(gè)體勞動(dòng)價(jià)值觀念不斷內(nèi)化的結(jié)果；從心理構(gòu)成看，勞動(dòng)品質(zhì)是個(gè)體認(rèn)識(shí)、情感、意志與行為的復(fù)合體；從表現(xiàn)方式看，勞動(dòng)品質(zhì)展現(xiàn)在個(gè)體系列勞動(dòng)行為中。由于學(xué)校教育的特殊性，學(xué)生的勞動(dòng)品質(zhì)有別于一般意義上的勞動(dòng)品質(zhì)，是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，參與學(xué)校勞動(dòng)教育過程中所顯示出來的比較穩(wěn)定心理與行為特征，是衡量勞動(dòng)教育效果的深層指標(biāo)。

3 新時(shí)代勞動(dòng)品質(zhì)的價(jià)值意蘊(yùn)

勞動(dòng)品質(zhì)是中小學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵，也是勞動(dòng)教育的終極指向。站在新的歷史方位來認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育，全面把握中小學(xué)生勞動(dòng)品質(zhì)內(nèi)涵是落實(shí)勞動(dòng)教育的有效抓手，可以看出其獨(dú)特價(jià)值意蘊(yùn)。

3.1 勞動(dòng)品質(zhì)是統(tǒng)整德智體美勞全面發(fā)展的核心要義

勞動(dòng)是馬克思恩格斯剖析人類歷史發(fā)展的最關(guān)鍵要素，[12]指出“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[13]，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑[14]。勞動(dòng)教育是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，其核心是促進(jìn)人的全面發(fā)展，勞動(dòng)品質(zhì)是人的全面發(fā)展的核心。人的全面發(fā)展不是將德智體美勞等領(lǐng)域割裂發(fā)展，而是基于勞動(dòng)品質(zhì)統(tǒng)整起來縱深發(fā)展。勞動(dòng)品質(zhì)是勞動(dòng)教育、學(xué)校教育，乃至整個(gè)社會(huì)生活的全部價(jià)值所在，不僅因其基于人的獨(dú)立性，還因品質(zhì)培養(yǎng)是德智體美勞等教育貫穿始終的目標(biāo)。因此，勞動(dòng)教育就其指向勞動(dòng)品質(zhì)而言，其最終目的是教育主體以勞動(dòng)為基礎(chǔ)促進(jìn)人的全面發(fā)展[15]。人的全面發(fā)展即人的自主性、社會(huì)性及自然性和諧發(fā)展，自主發(fā)展是文化與社會(huì)發(fā)展的核心和紐帶。勞動(dòng)品質(zhì)是作為相對(duì)獨(dú)立的自我，基于文化、參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中整個(gè)精神風(fēng)貌的沉淀，歸納起來就是作為社會(huì)參與者勞動(dòng)品質(zhì)的發(fā)展。

3.2 勞動(dòng)品質(zhì)是堪當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵品質(zhì)

“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”是對(duì)中國精神、中國力量的時(shí)代闡述。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福”“勞動(dòng)成就未來”，中國夢(mèng)是需要廣大勞動(dòng)者來成就，理想、活力、奮斗是勞動(dòng)生命力所在，更是勞動(dòng)者優(yōu)秀勞動(dòng)品質(zhì)的展開。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民取得舉世矚目的成就，無不是具備勤勞智慧、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)友善等優(yōu)秀勞動(dòng)品質(zhì)的勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的世界奇跡。自古以來，德一直都是我國衡量人才的關(guān)鍵，事實(shí)證明，擁有科學(xué)技術(shù)并具備德性的科學(xué)使用品質(zhì)才是持久成功的真諦。教育就是要為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，關(guān)鍵在于勞動(dòng)品質(zhì)，尤其是德性的勞動(dòng)意識(shí)與能力。學(xué)生道德品質(zhì)是比較內(nèi)在的價(jià)值品質(zhì)，道德品質(zhì)必須依托具體的活動(dòng)才能夠得以展開，勞動(dòng)品質(zhì)是學(xué)生參與勞動(dòng)體驗(yàn)過程中對(duì)社會(huì)規(guī)范，包括道德體系內(nèi)化的過程和結(jié)果的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式。新時(shí)代黨和國家對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的要求是德智體美勞等全面發(fā)展，勞動(dòng)教育具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的價(jià)值。可見勞動(dòng)教育的終極目的即品質(zhì)培養(yǎng)與黨和國家的教育方針一脈相承。

3.3 勞動(dòng)品質(zhì)培養(yǎng)是和諧人格教育的重要內(nèi)容

當(dāng)前人格教育缺失已是不爭的事實(shí)，王德寬認(rèn)為人格教育是學(xué)校教育中的精華，學(xué)校方面卻普遍給丟掉了，表現(xiàn)為教學(xué)上弱化處理、學(xué)生否定對(duì)待，忽視人格教育已嚴(yán)重影響教育質(zhì)量。[16]隨著社會(huì)歷史的變遷，我國理想人格觀從傳統(tǒng)“圣賢”式逐步向德才兼?zhèn)涞摹敖∪椭C”式轉(zhuǎn)變，目前學(xué)界達(dá)成一種普遍共識(shí)，即將時(shí)代新人看作是當(dāng)代中國的理想人格，[17]“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”是當(dāng)代中國理想人格的典型表述。當(dāng)前，我國正在努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的人必須具有和諧的人格，[18]和諧的人格需要和諧的教育，五育并舉的教育方針為和諧人格教育開辟了新的路徑。從每個(gè)人都是一個(gè)在人格上平等、和諧、善良的獨(dú)立個(gè)體來理解勞動(dòng)者，勞動(dòng)品質(zhì)就是平等、和諧與善良人格品質(zhì)在勞動(dòng)實(shí)踐中的展開。勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)，一是把德的修養(yǎng)與技能的獲得等同起來，打破傳統(tǒng)學(xué)科世界金雞獨(dú)立姿態(tài)，彌補(bǔ)人格教育缺失；二是把德與才培養(yǎng)方式統(tǒng)一起來，基于全面發(fā)展的角度，使人各方面發(fā)展更具內(nèi)在一致性；三是把德之培養(yǎng)滲透于生產(chǎn)實(shí)踐中，達(dá)到不言而喻的效果。通過體驗(yàn)與參與生產(chǎn)實(shí)踐，增進(jìn)學(xué)生與社會(huì)、自然及自我的關(guān)聯(lián)，體悟自我、社會(huì)與自然的內(nèi)在價(jià)值，為和諧人格奠定德性的生活探究意識(shí)。

4 勞動(dòng)品質(zhì)內(nèi)容體系

勞動(dòng)品質(zhì)內(nèi)容體系是指構(gòu)成勞動(dòng)品質(zhì)的各個(gè)成分按照一定聯(lián)系和關(guān)系所組成的結(jié)構(gòu)體系，屬于勞動(dòng)品質(zhì)體系的下位概念，與此相關(guān)還有勞動(dòng)品質(zhì)結(jié)構(gòu)體系，學(xué)術(shù)界普遍從心理學(xué)角度進(jìn)行研究，認(rèn)為勞動(dòng)品質(zhì)結(jié)構(gòu)體系是知情意行四個(gè)要素的有機(jī)組合體。本文對(duì)相關(guān)研究中談及的優(yōu)秀勞動(dòng)品質(zhì)進(jìn)行歸納梳理，借鑒積極心理學(xué)界定的6種人類核心品質(zhì)，梳理歸納出4個(gè)核心勞動(dòng)品質(zhì)，形成勞動(dòng)品質(zhì)內(nèi)容體系見表1（P10）。

表1 勞動(dòng)品質(zhì)內(nèi)容體系

4.1 勞動(dòng)品質(zhì)體系之基礎(chǔ)：愛與尊重

愛與尊重是人之為人的根本，也是人際交往的根本。愛與尊重以愛為前提，其對(duì)象首先是自己，經(jīng)理解同情輻射他人。當(dāng)今時(shí)代信息技術(shù)快速發(fā)展，人類已步入“交互主體性”與“他者”時(shí)代，形成新型勞動(dòng)關(guān)系網(wǎng)，其動(dòng)態(tài)平衡需要愛與尊重的維系。作為學(xué)生勞動(dòng)品質(zhì)第一層級(jí)，愛與尊重表現(xiàn)為勞動(dòng)知識(shí)內(nèi)化的一種精神力量，是學(xué)生勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神以及勞動(dòng)習(xí)慣等人格品質(zhì)的高度濃縮，是對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)者智慧品質(zhì)的要求。學(xué)生作為特殊的勞動(dòng)者，注重引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)文質(zhì)彬彬、謙虛有禮的智慧型勞動(dòng)者，具備德性的自然、社會(huì)和自我探究意識(shí)。愛與尊重是其他勞動(dòng)品質(zhì)的前提和基礎(chǔ)，個(gè)體自我不和諧表現(xiàn)為人格分裂，自卑或是自傲，社會(huì)不和諧表現(xiàn)為占有和利用，價(jià)值體系崩塌，背后就是精神、生命與自然的代價(jià)。當(dāng)今時(shí)代，世界各國價(jià)值體系分崩離析，更需要生長學(xué)生人性深處的尊重與關(guān)愛，不得不感嘆“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的古人智慧。愛與尊重的形成始于學(xué)生對(duì)勞動(dòng)知識(shí)的學(xué)習(xí)與勞動(dòng)技能的嘗試，更需要在勞動(dòng)體驗(yàn)、勞動(dòng)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)自然的神奇與魅力、團(tuán)體協(xié)作的精神與力量、自我堅(jiān)持的收獲與幸福，在生活經(jīng)驗(yàn)的體認(rèn)與對(duì)比中不斷模塑性格。

4.2 勞動(dòng)品質(zhì)體系之重心：勤勞樸實(shí)

優(yōu)秀的勞動(dòng)品質(zhì)是中華民族品格的象征，勤勞樸實(shí)是中華民族五千多年歷史的沉淀，更是廣大勞動(dòng)者立命之根本，表現(xiàn)為愛崗敬業(yè)，實(shí)則為一種勞動(dòng)責(zé)任和態(tài)度，是個(gè)體內(nèi)心系列勞動(dòng)內(nèi)容經(jīng)過意志努力外化為積極主動(dòng)勞動(dòng)行為的展現(xiàn)。塞利格曼認(rèn)為，真正的幸福源于發(fā)現(xiàn)和了解自己最好的品質(zhì)、最擅長的才華，反復(fù)在生活中實(shí)踐克服困難，滿足和服務(wù)更高的目標(biāo)，這表明勤勞樸實(shí)是實(shí)現(xiàn)持久幸福之基礎(chǔ)，烏申斯基也指出，成功地選擇勞動(dòng)并將自己全部精神灌注其中，那么幸福就會(huì)找到你。學(xué)生勤勞樸實(shí)品質(zhì)的生成不僅促進(jìn)學(xué)科認(rèn)知發(fā)展，更是自我幸福感來源，也預(yù)示著自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)有了現(xiàn)實(shí)依托。《綱要》指出學(xué)生要“能夠自覺自愿…形成誠實(shí)守信、吃苦耐勞的品質(zhì)”[19]，可見自覺自愿是勤勞樸實(shí)的前提，重心在勤，勤勞樸實(shí)是對(duì)學(xué)生參與勞動(dòng)過程和結(jié)果的要求，也是學(xué)校生活品質(zhì)的濃縮。快樂幸福的教育是教育界一致的愿景，勤勞樸實(shí)也應(yīng)該成為學(xué)校生活的全部，表現(xiàn)為日常自覺化、自動(dòng)化的勞動(dòng)行為與思考方式，如認(rèn)真聽講、主動(dòng)作業(yè)等，還體現(xiàn)在常態(tài)化擺放整潔的學(xué)習(xí)工具、穿戴整齊干凈的校服等精神風(fēng)貌上。

4.3 勞動(dòng)品質(zhì)體系之核心：銳意進(jìn)取

銳意進(jìn)取是學(xué)生第三層次的勞動(dòng)品質(zhì)，表現(xiàn)為堅(jiān)毅勇敢、自強(qiáng)不息、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的精神境界，其核心是創(chuàng)新創(chuàng)造，是勞動(dòng)作為運(yùn)動(dòng)體的靈魂所在。面對(duì)復(fù)雜的國際環(huán)境和迅速發(fā)展的信息技術(shù)，需要賡續(xù)艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的品格血脈，更需要激發(fā)銳意進(jìn)取的精神品質(zhì)。以勤勞樸實(shí)為定力，以銳意進(jìn)取為活力，方能勇敢直面新形勢(shì)、創(chuàng)新創(chuàng)造地解決新問題。近代以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從自我反思中創(chuàng)造出中國道路，向世界貢獻(xiàn)中國方案，凝結(jié)著13億中國人民創(chuàng)新創(chuàng)造的激情與活力，彰顯著中華民族銳意進(jìn)取的民族精神。新時(shí)代勞動(dòng)教育也必將鑄就堪當(dāng)民族復(fù)興大任的勞動(dòng)者[20]，需要將學(xué)生的底氣、志氣與骨氣煥發(fā)出來，成為自強(qiáng)不息之人。學(xué)生銳意進(jìn)取品質(zhì)培養(yǎng)需要立足生活，以實(shí)際問題為展開放開手腳，在敢想、敢做、敢當(dāng)、敢為中培養(yǎng)獨(dú)立自主的生活意識(shí)和習(xí)慣，形成勞動(dòng)創(chuàng)新思維，具備優(yōu)化勞動(dòng)效率的想法。

4.4 勞動(dòng)品質(zhì)體系之關(guān)鍵：擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)

擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)是勞動(dòng)者最高層次的品質(zhì)，也是勞動(dòng)的終極價(jià)值歸屬。作為社會(huì)參與者，我們終其一生都在尋找存在的意義，正是擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)將我們各類勞動(dòng)活動(dòng)串連起來，使其具備意義，堅(jiān)定勞動(dòng)意念。擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)是以愛與尊重為基礎(chǔ)，體悟個(gè)人與家庭、社會(huì)及國家之內(nèi)在關(guān)聯(lián)的結(jié)果，表現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任感，是勤勞樸實(shí)與銳意進(jìn)取的精神支柱。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必然需要在關(guān)系確立并在關(guān)系中實(shí)現(xiàn)，離開社會(huì)人的價(jià)值不復(fù)存在。關(guān)于幸福指標(biāo)研究，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)在所有環(huán)境因素中人際關(guān)系是最重要的。在人際交往中必然面對(duì)付出與回饋，這是人之為人的價(jià)值，擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)無疑是我們衡量幸福的主觀因素中最為關(guān)鍵的指標(biāo)。社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是中小學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的隱形奠基石，是需要將學(xué)生放在人際關(guān)系中，從體悟他人勞動(dòng)價(jià)值開始，到自我價(jià)值的追問逐步形成社會(huì)責(zé)任感。

5 結(jié)語

新時(shí)代勞動(dòng)品質(zhì)以中華民族深厚的道德文化為底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著深刻而豐富的思想內(nèi)涵。文章從勞動(dòng)品質(zhì)特性、形成過程、心理構(gòu)成及表現(xiàn)方式四個(gè)方面闡述了勞動(dòng)品質(zhì)內(nèi)涵，認(rèn)為勞動(dòng)是學(xué)生基于生活實(shí)踐，在教師的引導(dǎo)下勞動(dòng)價(jià)值觀念不斷內(nèi)化的過程和結(jié)果。基于人的全面發(fā)展、生活理念等，認(rèn)為新時(shí)代勞動(dòng)品質(zhì)不僅是統(tǒng)整德智體美勞等全面發(fā)展的核心要義、堪當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵品質(zhì)，更是和諧人格教育的重要內(nèi)容。文章認(rèn)為愛與尊重、勤勞樸實(shí)、堅(jiān)毅勇敢、甘于奉獻(xiàn)，這四個(gè)品質(zhì)高度濃縮了新時(shí)代勞動(dòng)者所應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)。愛與尊重為第一層級(jí)是學(xué)生價(jià)值體認(rèn)的結(jié)果；勤勞樸實(shí)為第二層級(jí)是學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w表現(xiàn)；堅(jiān)毅勇敢為第三層級(jí)是學(xué)生創(chuàng)意物化的具體體現(xiàn)；甘于奉獻(xiàn)為第四層級(jí)是學(xué)生問題解決的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。縱觀全文，對(duì)勞動(dòng)品質(zhì)內(nèi)涵研究還不夠深入，尤其是特征論述沒有展開，勞動(dòng)品質(zhì)內(nèi)容培養(yǎng)體系有待進(jìn)一步完善。