論新媒體視域下的大學生經典閱讀*

李 芳

(湖北武漢商學院 湖北 武漢 430000)

經典和經典閱讀的必要性和重要性毋庸置疑，閱讀是人們獲取知識的一個重要途徑，我們從經典閱讀中汲取營養，提升素養。在不同歷史時期，都曾有過閱讀經典的呼吁。特別是隨著這幾年央視“百家講壇”、“中國詩詞大會”、“朗讀者”等系列節目，再次讓我們跟隨節目里這些學者們，一起閱讀經典，一同感悟經典，隨著節目的熱度，許多經典文本得到了重印和再版，一時掀起年輕人熱愛經典，閱讀經典的文化氛圍，同時各種經典閱讀推廣也層出不窮。近年來隨著市場經濟與新興傳媒技術的快速發展，網絡閱讀和數字閱讀越來越被年輕人所接受。他們更傾向于娛樂休閑閱讀，閱讀品位和質量不佳，同時因就業和學習的壓力，大學生功利性閱讀顯著，部分學生往往選擇通過一些電視影視作品來了解經典，對經典著作的理解不乏“誤讀”和“曲解”。經典閱讀在當下遭遇了嚴重的沖擊和挑戰，因此，研究新媒體視域下的經典閱讀顯得尤為重要和必要。

1.經典與經典閱讀

關于“經典”，從詞源學上，最早，“經”和“典”是分開的，“經”有作為典范的書籍的意思，“典”，曾稱“五帝之書”。所以，“典”指“重要的書籍”。后來，“經典”兩字常常放在一起，成為一個新的詞。作名詞時指具有權威性的著作，作形容詞指著作的權威性，或事物的典型性和影響。對“經典”一詞，很多研究學者都曾對經典作出定義，如北京大學王余光教授在其著作《閱讀，與經典同行》中說：“我們常說的經典，是指那些具有重要影響的，經久不衰的著作，其內容或被大眾普遍接受，或在某專業領域具有典范性與權威性。”[1]39因此，經典是指在古今中外各知識領域中最具有原創性、奠基性、指導性、權威性的著作。作為傳統經典閱讀的經典無論是什么類型的，哪個民族的，哪種文化背景的，往往都有著豐富的文化內涵和人性底蘊，往往關注的是人類生命和精神內核的一些普遍性和根本性的問題，飽含著對生命的思考，人性的拷問，形成經典作品，一代一代流傳下來，當我們閱讀這些經典作品時，我們能跨越民族，跳脫時空，在思想上達成共鳴，靈魂上得到慰藉，引起我們新的思考和啟發。

在不同的歷史時期，不同高校和知名作家都曾給大學生們推薦過一些閱讀經典書目，我們在新的歷史時代下也應吸納一些新的經典，當然也包括時下網絡、電子媒體上的經典，同時一些經典著作知名的譯本，注釋都可以歸類于經典閱讀。

2.新媒體視域下大學生經典閱讀現狀

21世紀，我們進入一個信息時代，各種新興的傳播方式和文化形態正潛移默化地影響著我們的生活，人們獲取各種信息更為便捷，也難以慢下來，靜下來，沉下來去進行深度閱讀，更不用說去閱讀經典了。大學生經典閱讀狀況更是不容樂觀，閱讀遭遇了快餐式、娛樂化、功利性的危機，經典閱讀遭遇困境，經典作品的價值也在這種困境中慢慢被埋沒和遺忘。

2.1 閱讀呈圖像化、碎片化傾向。當前，隨著圖像化表達的日趨盛行，人們的閱讀方式和閱讀內容都發生了很大的變化，人們更傾向與視像化的閱讀，能夠短而快捷地獲取到各種各樣的資訊信息，在日常大量的網絡閱讀和手機閱讀中，我們也很少看到年輕人去進行經典閱讀。一方面，無論是互聯網還是各種移動平臺，隨處充斥著都是一些短平快的快餐資訊和各類信息，大部人也習慣了去快速點擊瀏覽和閱讀這樣一些快餐資訊，打發時間和休閑娛樂，很少甚至幾乎不會選擇去關注互聯網上的一些經典；另一方面，也有一小部分人想在網絡上獲取經典資源，閱讀經典卻不知道從何讀起，雖然網絡中也不乏有一些經典閱讀資源，但是在網絡海量信息的湮沒下很難去發現。同時，大量繁雜信息圖像通過新媒介植入學生生活，過多的信息讓人無所適從。學生處在這樣的一個網絡環境中，不免也變得浮躁，雖然在各類休閑娛樂閱讀中，在點擊刷屏各類信息中一時獲得形式上的快意和感官上的享樂，但是短暫放松之余是更大的精神空虛，不能植根于內的沉靜下去，對周遭以及自身探尋和反思，只會使年輕人心靈更加虛無。

2.2 娛樂化閱讀受大學生青睞。恰如趙勇所言：“視覺文化語境下的上網、聊天、發帖、讀碟、玩游戲、看電視等構成了新一代人的生活方式。這種生活方式又塑造了他們的思維方式、表達方式、快速瀏覽方式，讓他們對紙質媒介上的印刷符號望而生畏，對文字閱讀敬而遠之。”[2]131眾多年輕人，當前當前社會，不僅僅是年輕人，公共場所，家庭里，校園中，地鐵上隨處可見的低頭族，大家都沉浸于手機和電腦，就像一個魔法球，嚴格意義上這并非是真正意義上的閱讀，更多的是一種娛樂休閑，消遣，打發，這種娛樂和消遣消解了閱讀的深度和品味，失去了閱讀的意義和價值，久而久之，年輕人只會離經典越來越遠。

2.3 功利性閱讀壓倒一切。當前社會功利性顯著，就連閱讀，也不幸有強烈的功利色彩。首先，這是一個高效率和快節奏的時代，在講究什么都是效率，什么都是金錢的時代，人們也更傾向于也更樂于通過借助網絡來快速獲取信息。同時對于大學生來說，來自學業和就業等多重壓力影響下，大學生閱讀也呈現出功利化的特點，他們更傾向于閱讀各種專業書籍或者考級、考證、公務員、計算機等都書籍，即便在專業學習放松之余，不少大學生也多是閱讀娛樂消遣、體育新聞、時尚等方面的書籍，對經典著作甚少關注。即便是偶爾對一些對經典著作傳達的思想情感也只是作隨意的闡發和曲解，而無心解讀經典作品帶來的審美感受和藝術旨趣。對經典作品的閱讀更多是流于形式和皮毛，趨于淺層化，沉浸深入的經典閱讀正日趨減少，甚至逐漸脫離學生的日常生活和眼界視野。

2.4 經典閱讀視像化，“二手經典”廣泛普及。互聯網高度發達，各種聲像迭代升級，經典閱讀也越來越走向視像化。我們今天的很多大學生對一些傳統的經典著作的了解都是通過電視電影或者廣告動畫等方式，這種集聲音、圖像、動畫于一體的超文本經典文本，嚴格意義上來說是經過再次加工的文本，是二手經典。雖然在新媒體時代下，我們有必要也應該借助新的媒體手段和新的形式讓這些經典作品綻放出新時代的光彩，更形象，更生動，更易廣大受眾理解和啟發，注入新的活力。但是文本的加工往往會融入再創造再演繹者的主觀理解和情感。特別是一些經典著作的影視作品翻拍質量參差不齊，甚至不乏一些“雷劇”膚淺，庸俗，完全是對經典原著的歪曲和丑化，使得不少大學生由此也失去了經典閱讀興趣。

3.新媒體下實現經典閱讀價值，提升大學生素質的建議

3.1 傳統紙質經典閱讀與網絡經典閱讀要和諧協調起來。經典是動態的，特別是我們在新的歷史時代下也應吸納一些新的經典，當然也包括時下網絡、電子媒體上的經典，同時一些經典著作知名的譯本，注釋都可以歸類于經典閱讀。傳統的紙質經典閱讀要與網絡經典閱讀和諧協調起來。首先還是要對網絡閱讀秉承一種客觀公正的態度，既要看到當前網絡閱讀的即時有效，便捷，形式豐富等特點，同時也應對網絡閱讀由此帶來的弊端和擔憂進行有效地引導，既不一昧否定，也不盲目樂觀。同時集結和調動各方力量，抵制任何虛假、無聊、負面的信息資源，堅持正能量經典輸出，充分利用各種豐富的新媒體資源，提供多樣化的，滿足不同讀者閱讀經典的需求，盡可能多出“精品”，無論是紙質文本出版，還是網絡各種平臺，公眾號都力爭提高其文化內涵和深度，形式上也要面向不同閱讀群體的年齡、個性甚至是職業，出版經典作品的不同版本，白話文本，英譯本，繪畫本……從而滿足和培養不同讀者閱讀經典的興趣，讓更多的人閱讀經典。

3.2 用新媒體促進經典閱讀。此外，要善于運用新媒體促進經典閱讀。首先，要善于運用新媒體方式進行在線經典閱讀。在網絡、手機等新媒體環境下，不乏很多與經典閱讀相關的數字資源和網站，如手機端就有中國聯通沃閱讀、中國移動手機閱讀名著傳記欄目、中國電信天翼閱讀、悅讀網、還有不少專業的聽書網站如搜音客、搜狐聽也有經典閱讀資源，還有百度文庫，Google圖書等都有免費的經典作品資源，可以搜索到許多經典著作進行在線和全文閱讀。其次，一些經典作品或因古文寫作，或離開了當時的時代社會文化背景，今人讀來不禁會感到內容艱深，甚至晦澀難懂，因此在現代科技下，可以通過各種信息技術手段和方式對經典作品進行再現和呈現，拉進學生與經典的距離，但是要“精打細磨”，打造精品，避免粗制濫造。如此前武漢黃鶴樓公園管理處出品的《黃鶴樓》系列動畫宣傳視頻，這種動畫全媒體的展示形式，在讀者閱讀有關黃鶴樓的詩詞和文化傳說時，更直觀形象，極大擴展了經典閱讀的空間。

3.3 多方合力，推動精品閱讀。經典閱讀，其實是一種精品閱讀。但是縱觀當前圖書市場，同一經典文本，各種版本，不同出版社，其中不乏充斥著粗制濫造的，但是對于讀者，特別是對于年輕人來說，缺乏專業的鑒別和甄選能力。一方面，無論是國家圖書相關管理部門還是出版社都有責任和義務從源頭上扼制一味追求市場利益的粗制濫造的文本，這只會損害學生的經典閱讀體驗，讓學生更加迷失和茫然。另一方面，要做好高品質的閱讀文本推廣工作。從不同專業領域的經典研究學者，不同的權威出版社，高校，媒體都應全力做好閱讀推廣，不僅僅是紙質經典閱讀文本，還有網絡好的頻道、平臺、公眾號，等等。此前，北京大學、清華大學、季羨林等大家都曾做過相關工作，而且這也是推進大學生經典閱讀最直接最有效的方式。

3.4 高校要做好閱讀推廣和經典閱讀教學工作。高校是教書育人的主要場所，對經典閱讀的重視、教師的態度、閱讀的氛圍，都會對大學生形成直接的影響。第一，高校要將經典閱讀融入通識教育實踐，開設“經典閱讀”相關課程，探索人文經典教學的思路和方法。第二，以豐富多彩的活動為載體，高校圖書館、學院、團委、教務處、協同學生社團組織等部門和機構開展講座、演講、朗誦、征文等形式多樣的活動，充分發揮第二課堂，有計劃有步驟地引導并推進經典閱讀，提高閱讀效果。第三，在新媒介環境下高校圖書館、學院、教務處協同做好高校大學生閱讀推介和有的放矢的閱讀指導服務，同時加強高校人文環境建設，營造書聲瑯瑯的閱讀氛圍，發揮環境育人作用。

3.5 加強大學生自我主體建設。“至于人們面對不同的媒介究竟是在思想，在娛樂，還是在獲取信息；是追求智慧與高雅，還是迷戀低俗，這主要取決于有主體意識的人。”[3]128閱讀信息的接受過程，閱讀在過程其實也是閱讀者自身和所閱讀的文本，包括文本的作者進行交流和互動，進行持續建構的一個過程。從閱讀主體的角度來看，閱讀者的主體性不容忽視，作為閱讀者，我們要有自己的閱讀選擇和價值判斷，無論是傳統紙質閱讀還是新媒體閱讀，作為大學生自身來說，一定要加強自我主體閱讀經典的意識，認識到經典閱讀對于自身而言的重要性，我們常常說，“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠”，我們要主動去閱讀經典，讓經典閱讀融入生活，成為我們生活的一種方式和一種習慣，成為自覺自愿，自在自為的行為。同時在個體進行經典閱讀的過程中，首先要破除功利和浮躁心理，經典閱讀不會馬上帶來名利和金錢，但它往往是關情趣和理想，堅持經典閱讀一定可以從中汲取智慧、陶冶情操、提升品味，完善人生，超越自我，超越現實。此外還要增強自我經典閱讀能力提升，經典閱讀不僅僅是為了獲取知識，不是簡單的知識性閱讀，更不是信息時代的資訊閱讀，它更多的應該是讓你沉靜去理解觸發你深入思考的一種閱讀，，是自我的專注力、控制力和對媒介的駕馭能力，在新媒體時代大學生更要重視提升自身的信息素養和文化素養，對經典閱讀的回歸，注重對個體生命和價值，對人類命運的探尋和追求。

綜上，在新媒體時代環境下，在“淺閱讀”盛行的今天，我們應正視當下特別是在大學生中經典閱讀遭遇的危機，積極探索和思考改善大學生經典閱讀的策略，幫助大學生利用碎片化時間閱讀經典，并將當前社交媒體、自媒體等當代閱讀交流渠道同高校經典閱讀活動相結合，通過經典閱讀促進大學生人文素養提升，人格塑造，全面做好大學生經典閱讀指導和教學工作。